汪富禮

摘要：文化是一個民族生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，文化也是民族生活方式的印記。苗族是一個古老的民族，散布在祖國的各個地方，其中云貴川占多數(shù)。由于戰(zhàn)亂原因，一部分的苗族遷徙到了文山居住和生活，因此，文山也有了幾百年的苗族文化歷史。本文通過對云南文山苗族服飾文化的特點進行調(diào)查研究，簡要分析文山苗族的服飾文化，以此呼吁更多的人關(guān)注文山苗族服飾、加強對文山苗族服飾的保護和傳承。

關(guān)鍵詞：文山苗族? ?服飾? ?傳承? ?特點研究

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2019）13-0178-02

一、文山苗族的由來

文山苗族先民大多來自于四川和貴州，非云南土著，如：麻栗坡縣猛銅鄉(xiāng)的項氏、吳氏均傳是從昭通鎮(zhèn)雄縣（明代屬四川）遷來。民國《丘北縣志》載：“苗人由黔徙入”，像八道哨鄉(xiāng)大布紅的古氏相傳是從貴州赫章縣的韭菜坪遷來。

外來原因是戰(zhàn)爭遷徙。受封建時代階級壓迫，不甘奴役的苗族人民掀起反封建斗爭。戰(zhàn)亂失利，叛亂中流離失所、無家可歸的苗族人為逃命，不斷向外擴散遷徙直至文山安定下來。

在一次次的遷徙中，為了適應(yīng)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，在遷徙過程中除小心翼翼記憶本民族文化外，他們也吸取了當(dāng)?shù)匚幕?，形成了具有文山特色的苗族聚居群?/p>

二、文山苗族的服飾文化

文山苗族作為云南二十五個少數(shù)民族之一，文化歷史悠久，博大精深，其中苗族服飾特點鮮明。苗族服飾做工精美、種類繁多，一針一線、一圖一案都隱藏著深厚的文化內(nèi)涵，服飾里既有歷史的沉淀，也有時代的脈搏，苗族服飾與苗族信仰、習(xí)俗等息息相關(guān)，形成極具特色的苗族服飾文化。

（一）苗族的戀愛與服飾

早時的文山婚戀存在著父母包辦婚姻和早婚現(xiàn)象，相愛的年輕人如遇父母一方反對，會選擇私奔到對方家當(dāng)中，即私奔逃婚。苗族男女大多是在民族節(jié)日或活動中交朋友談戀愛，例如：參加親友的婚喪嫁娶、趕街、踩花山等。青年男女通過唱山歌、跳舞的方式展現(xiàn)自己，并對喜歡的人表達愛慕。

在上述盛大的日子，苗族女子盛裝打扮。穿戴由自己繡制或是母親繡制而成服飾。文山服飾重圖案，輕首飾，每一個圖案都特定的寓意，是文山地區(qū)苗族的歷史文化和祖代生活遺留痕跡的物質(zhì)外化，男方透過服飾的圖案，去考究該女子是否賢惠能干、女子家庭財力等，女孩子也舉全家之力，盡可能將自己的服飾制作得漂亮，這也代表著年輕人對愛情的渴望和對美的追求。他們通過互贈信物確定關(guān)系，女方會送給男方自己繡的衣服、圍腰，男方會送給女方頭巾、頭帕等。

（二）苗族的宗教信仰與服飾

相比于漢族，少數(shù)民族的宗教信仰較為濃烈，他們有著本民族的一些宗教與禁忌。文山苗族的宗教信仰，主要是原始宗教。他們信奉圣靈，秉持萬物有靈。他們通過祭祀活動來傳達宗教信仰，敬祖先、尚萬物，此外仔細研究他們的服飾你會發(fā)現(xiàn)許多宗教因素。

文山苗族服飾圖案中含有濃厚的原始宗教色彩。山川和河流圖案，主要體現(xiàn)對大自然的崇敬之情;服飾色彩方面，女性的百褶裙上運用藍色和黃色，藍色則代表了河流山川，黃色就代表了太陽，這是他們對太陽的崇拜。他們崇拜祖先，祖先的故事除了口耳相傳，也在服飾里演繹。

20世紀80年代法國傳教士在文山傳播天主教，文山的有些服飾圖案里會有一個類似十字架的圖案，這大概是苗族天主教信奉者對天主教崇拜的一個特有表達方式，從側(cè)面說明苗族服飾是變化著的。

三、文山苗族服飾的特點

一套苗衣要通過割麻、紡麻、滾線、織布、紡線等工序，越精致的苗衣花費的時間也就越長，有些人用一年的時間，而有些人則花上了幾年的時間。各個地區(qū)的苗族服飾有著不同的特色，文山苗族服飾也有著它獨特的亮點之處，文山苗族服飾特點概況如下：

（一）文山苗族服裝重圖案裝飾，服飾以樸素為美

文山地區(qū)的苗族衣著相對比較樸素，以圖案為主要裝飾，圖案自有寓意，可以在圖案里找出文山苗族的記憶。

（二）文山苗族服飾歷史上有很強的社會功能

文山苗族的裙子中主要是百褶裙。百褶裙除具有遮羞、防寒保暖、美觀、舒適的功能外，在文山苗族的進程中扮演了強大的社會功能。戰(zhàn)亂紛爭的年代，苗族人民為了生存，被迫不斷遷徙，顛沛流離，為了妥善保存秘密，他們將本民族的文化、生活和軍事機密記錄在裙子上，因為有褶皺，增強了其隱蔽性，不易被人察覺，正是在此智慧下，苗族很多重要的民族文化資料得以保留和傳承。

（三）文山苗族服飾的顏色選用與穿著者性別、年齡大小有密切關(guān)系

文山地區(qū)的苗族，服飾有諸多的款式，女性服飾色彩較男性的更為鮮艷，用色上她們也盡量避免單一，喜歡用不同的色彩來彰顯自己的青春與美麗。因年齡的不同，越是年輕的女子越是衣著鮮艷，成了家的女子就相對比較保守，他們的服飾顏色相對而言暗淡許多，追求根源是受歷史因素的影響，現(xiàn)如今以上穿衣習(xí)慣和固有的觀念還在存續(xù)，因為她們認為結(jié)了婚的婦女就應(yīng)該以家庭為重，而且每天忙碌的生活為家庭操勞，它們已經(jīng)沒時間去刻意裝扮自己，所以隨著年齡的增長、社會角色的轉(zhuǎn)變，穿衣的顏色越來越暗，包括部分頭飾也會隨著年齡的增長而作出一些相應(yīng)改變。苗族男性多喜歡穿著黑色，馬甲尤為常見。

四、文山苗族服飾文化的價值

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，現(xiàn)代工業(yè)不斷迅速發(fā)展，為了更高的生產(chǎn)效率，機器漸漸代替了手工業(yè)，苗族服飾在保留過去傳統(tǒng)工藝制作的同時，還出現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相結(jié)合的新式苗族服裝，所以苗族服飾目前有傳統(tǒng)服飾和現(xiàn)代服飾之分。隨著現(xiàn)代制造業(yè)越來越普及，少數(shù)民族民間工藝的手工制作，相比現(xiàn)代化工業(yè)制造品成本高且無市場競爭力，因此越來越多的年輕人都不愿意去做手工服飾這種繁瑣的事情，工藝流程不能更好的延續(xù)，工藝技術(shù)也逐漸退化。

苗族服飾文化作為原生態(tài)的傳統(tǒng)文化，在創(chuàng)建新文化的過程中，具有著其他文化所不可替代的作用。作為中國民族文化不可或缺的一個組成部分——苗族文化，構(gòu)成了中華民族文化的絢麗多彩和鮮明特色，成為了中華五千年燦爛文化中一條獨特的民族風(fēng)景線。文山苗族服飾所遺留下來的文化更是價值凸顯，由于地域性文化影響的同族差異，文山苗族服飾文化有著不可替代的作用。在新時代文化的影響下，文山苗族服飾文化保留了大量資料，服飾中特有的圖案呈現(xiàn)文山一代苗族的特色，記錄著苗族祖先從古到今遷徙的過程，蘊藏的寓意具有很高的歷史價值，它的原始性和獨特性為后人對苗族文化的研究做出了貢獻，對民族文化的傳承起到不可磨滅的作用。

五、結(jié)語

文山苗族文化是眾多苗族文化的一部分，也是不可或缺的一部分。隨著經(jīng)濟發(fā)展和各種社會因素的變化，苗族文化正面臨著變異、衰退、消失的困境，作為有形載體的苗族文化之一——苗族服飾，反映出了文山苗族人民的勇往直前、自強不息和堅忍不拔的民族主義精神，也蘊藏了豐富的民族文化內(nèi)涵。因此苗族服飾文化的傳承與保護是需要社會各界來一起攜手共建，積極主動采取必要的措施保護和發(fā)揚民族文化，只有這樣才能讓民族文化得以完整保留，傳承我們中華民族文化之精髓。

參考文獻：

[1]文山壯族苗族自治州苗學(xué)發(fā)展研究會.文山苗族[M].昆明：云南民族出版社，2008.

[2]雷麗.文山苗族文化發(fā)展問題與對策研究[J].民族論壇，2015，（10）.

[3]陳昱成.中國苗族文化的民族學(xué)研究[D].北京：中央民族大學(xué)，2007年.

[4]呂釗，鄧詠梅，王立騰.文山苗族服飾及其傳承發(fā)展研究[J].西安工程科技學(xué)院學(xué)報，2005，（01）.

[5]熊玉有.苗族文化史[M].昆明：云南民族出版社，2003.

[6]侯健.苗族服飾的審美價值及其文化內(nèi)涵[J].民族藝術(shù)研究，2000，（05）.

[7]顏恩泉.云南苗族傳統(tǒng)文化的變遷[M].昆明：云南人民出版社，1993.

[8]李正周.穿在身上的一本“書”——云南文山苗族自治州苗族服飾的文化功能[A].民族文化與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究論叢（第三輯）[C].2011年.

[9]蔡紅燕.族際通婚背景下的苗族服飾文化認同——以云南昌寧土皮太村苗族為例[J].河池學(xué)院學(xué)報，2012，（06）.

[10]左陽陽.湘西苗族服飾元素與現(xiàn)代拉丁舞服飾文化的創(chuàng)意融合研究[D].吉首：吉首大學(xué)，2015年.

[11]孔憲姣，朱自強，朱澤.采擷民族山花——談對民族題材的開掘[J].電視研究，2000，（05）.

[12]魯靜芳，吳虹霓，金祥花等.苗族服飾文化變遷的研究與分析——以貴州省凱里市爐山鎮(zhèn)為例[J].湖北函授大學(xué)學(xué)報，2016，（23）.