鄭亦奇

摘要：作為運用多種媒介進行創(chuàng)作的觀念藝術(shù)先行者，丹·格雷厄姆（Dan Graham）能充分利用鏡子和玻璃等材質(zhì)創(chuàng)造出體現(xiàn)雕塑與建筑共生關(guān)系的作品而盛名。他的藝術(shù)不但融合雕塑與建筑的特性，同時具有其他多種元素特征。本文試圖以丹·格雷厄姆的創(chuàng)作材料、形式作為線索，追尋他藝術(shù)思想的參考形式與風格來源，以俄國結(jié)構(gòu)主義代表人物瑙姆·加博（Naum Gabo）作為論證依據(jù)，以此證明丹·格雷厄姆的作品是否受到瑙姆·加波的影響，以便能更深入的挖掘了解丹·格雷厄姆的創(chuàng)作理念，從而讓大眾更系統(tǒng)全面地欣賞丹·格雷厄姆的作品。

關(guān)鍵詞：丹·格雷厄姆? ?構(gòu)成主義? ?瑙姆·加波? ?空間雕塑

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2019）13-0187-02

丹·格雷厄姆研究和工作涉足的范圍不單只是雕塑，同時還包括攝影、寫作、錄像藝術(shù)、行為藝術(shù)、藝術(shù)教育和評論。①雕塑方面，臨時展廳這一系列作品可供人進入觀賞而使得他的藝術(shù)聲譽受到世人矚目。他所采用的創(chuàng)作理論與材料值得研究與思考。與此同時，筆者認為他的創(chuàng)造思維與俄國構(gòu)成主義代表人物瑙姆·加波的理論有相似之處，共同之處分別為：雕塑與建筑完美共生關(guān)系;科學性的時空理念;探索時間與空間的聯(lián)系以及材料使用的多種性，使用新型合成材料。透過這幾方面客觀事實地比較，證明闡述丹·格雷厄姆的作品是否受到瑙姆·加波意識形態(tài)的影響，深刻剖析丹·格雷厄姆的創(chuàng)作觀念。

一、雕塑與建筑的共生關(guān)系完美呈現(xiàn)

初識丹·格雷厄姆（Dan Graham）是在安德魯·考西著《西方當代雕塑》這本書的 “公共空間”這一章節(jié)。看到他的作品《兩個相鄰的方亭》（Two Adjacent Pavilions）覺得十分有趣，這個作品運用不同的玻璃（暗色的、鏡面的等等）做的，方亭的大小相同，但是細節(jié)稍有區(qū)別。從圖片上觀察，兩個方亭的作品外形輪廓采用水平線與垂直線，水平線給人安寧靜止;垂直線則巧妙傳達高度。兩者結(jié)合，極具穩(wěn)定與牢固。運用直線條清晰勾勒出幾何塊面，很好地呈現(xiàn)三維空間。幾何體態(tài)給人視覺營造出強烈的空間立體感，簡潔大氣。“建筑性的結(jié)構(gòu)通過線和金屬柱標定界限，并由巨大的垂直線建造，好像基本的結(jié)構(gòu)的元素可以自由地游戲?！雹凇斑M入現(xiàn)場，會有相同與不同的變換，參與者要服從于光線和空間、風景和天空的不同印象?！雹圩髌烦浞謱崿F(xiàn)與人之間的互動性，當人走進作品內(nèi)部，就會感受到不同身處于自然界的奇幻感覺。這樣一種形式是賦予作品建筑功能性。可以說，他的臨時展亭創(chuàng)造出一種建筑與雕塑相連的公共體驗。所以有學者認為：格雷厄姆的作品實實在在地模糊了雕塑與建筑關(guān)系的關(guān)系。④而對于認為他的作品受到構(gòu)成主義代表人物瑙姆·加博的影響，源自于一篇彼得羅山谷采訪丹·格雷厄姆在他紐約的工作室的報道。在訪問中，丹·格雷厄姆有談到他使用鏡子材料是由于受到結(jié)構(gòu)主義的影響。當然，事實上結(jié)構(gòu)主義的范圍是非常寬泛的，它包括文學、哲學、藝術(shù)、建筑等多個領(lǐng)域。

二、新型合成材料的多樣性使用

羅伯特·史密斯（Robert Smitbsom）在《藝術(shù)論壇》中發(fā)表的文章中，對鏡子這種材質(zhì)是這樣描述的。他指出：“鏡子本身不受限于時間，因為它是正在進行的、現(xiàn)成而永恒的抽象。另一方面，反射是無法測量的瞬間?？臻g是時間的殘余或尸體，是有維度的?！钡ぁじ窭锥蚰返呐R時展亭系列中《兩個相鄰的方亭》就是采用鋼鐵、玻璃以及鏡子的材質(zhì)，材料的使用能營造的是一個獨具風格的公共空間，他的作品打破了人們通常對于方向角度的辨別，當光照射進空間之后會有一種迷失感油然而生。在北京紅磚美術(shù)館內(nèi)，筆者親眼看到格雷厄姆的作品《沖孔鋼板分隔的雙向鏡圓柱》。這件作品是格雷厄姆在2011-2012年間完成，他運用不銹鋼、穿孔鋼、雙向鏡多種材料設(shè)計成的一個戶外館。這件作品也被紅磚美術(shù)館永久收藏。由于雙向鏡具有影射效果，以及作品的造型設(shè)計是一個弧度，所以觀者透過鏡面觀看自己的同時也很自然地被他人所窺視。而且鏡面還具有凹凸效果，因此站在作品的外圍，人的身體會被無限放寬，變得奇怪;若身處于作品內(nèi)部之中，照在鏡子上面地身體曲線則瞬間細長，這使得觀者站在內(nèi)外空間的視覺及心理感受越發(fā)奇妙。看到格雷厄姆的雕塑裝置作品，會發(fā)現(xiàn)他的作品帶有現(xiàn)代科技與工業(yè)發(fā)展的特點，毫無痕跡的制造手段，不銹鋼合成材料的使用，使得作品最大程度地完整體現(xiàn)藝術(shù)家的表達情感，而不是粗糙帶有多余人工的痕跡。

瑙姆·加波對材料的選擇使用，在他的《現(xiàn)代主義宣言》中有所涉及。加波在1920年的《現(xiàn)實主義宣言》中提到：“在雕塑領(lǐng)域，我們拒絕把團塊作為雕塑的一種元素。長期以來，每一個工程師都知道，物質(zhì)主義的靜力和他們的阻力，并不是取決于他們團塊有多大的量。例如：一個扶手，一個飛浮壁，一根大梁等等……但是形形色色不同傾向的雕塑家，你依然堅持古老的偏見，認為提及不能從團塊中解放出來……”從瑙姆·加博的《立柱》與《兩個立方體》以及日后的對構(gòu)成進行重要革新方式，說明他想設(shè)計一種全新的構(gòu)造模式，緊繃的塑料繩網(wǎng)框在相連接的塑料薄板的架子上，使雕塑作品通透的呈現(xiàn)方式更為輕盈與柔和。加博對于材料的創(chuàng)新運用，可以了解：構(gòu)成主義采用輕、薄、透明的材料，以鏤空框地形式去保衛(wèi)和界定空間，徹底背離了以體量為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)雕塑理念，并明確提出了雕塑作為空間藝術(shù)的要點。⑤

對加博而言，透明的材料能在視覺上充分呈現(xiàn)作品的整體結(jié)構(gòu)關(guān)系，透明材料對周圍環(huán)境與光線變化十分敏感，通過作品與環(huán)境互動關(guān)系形成一種純凈且奇妙的藝術(shù)效果。觀者透過作品的空間，使得雕塑與周圍環(huán)境相結(jié)合。顯而易見的是，加博對于透明材料使用效果的設(shè)想完全符合格雷厄姆的創(chuàng)作。即使評論家認為丹·格雷厄姆是觀念藝術(shù)家，但是他的裝置雕塑作品運用的材料和呈現(xiàn)的空間效果都是具有構(gòu)成主義雕塑家瑙姆·加博《現(xiàn)代主義宣言》中的意識形態(tài)。

三、以時間與空間作為媒介的捕捉

格雷厄姆早期代表作《兩個相鄰的方亭》呈現(xiàn)三維立體效果。通過門檻劃分，使之變成空間的展開。由于擺放在公共環(huán)境，作品發(fā)生正負空間變化。本身占據(jù)正空間，負空間則是除作品自身以外的一切環(huán)境。它打破公共空間的自然屬性，凸顯作品的前瞻性。作品表面采用鏡面材料，因此能通過反射效果捕捉周圍環(huán)境。而自然環(huán)境的時刻變化，則讓作品成為獲取時間變化的重要媒介。即：周圍發(fā)生的一切改變都能反映在作品之中，給人無時無刻的運動感，使作品與環(huán)境發(fā)生充分聯(lián)系。如果說對于藝術(shù)作品的客觀分析，最好以眼見為實。那么在北京紅磚美術(shù)館永久收藏的《沖孔鋼板分隔的雙向鏡圓柱》便是較好的證明。藝術(shù)家試圖通過作品來探索觀眾對內(nèi)外空間的認識和理解。作品仍然延續(xù)他的臨時展亭系列。雙向鏡的反射方式，通過平面轉(zhuǎn)換為空間，成為捕捉時間的重要媒介。這種既能看穿，又能反觀自身的呈現(xiàn)方式，使得空間與時間相互交錯，讓人感受到這樣一個維度是如何疏遠又誘惑觀者。圓弧的呈現(xiàn)方式使得觀者能更為全方位立體欣賞作品本身。以時間與空間捕捉作為媒介所產(chǎn)生的運動感是丹·格雷厄姆營造追求地，這有別于極簡藝術(shù)，這是在他在《randian：燃點》的訪談中大方承認。他對于自身作品的認知讓筆者再次聯(lián)想到瑙姆·加博的《現(xiàn)實主義宣言》中談及關(guān)于空間與運動的描述。

四、結(jié)語

格雷厄姆因使用玻璃和鏡子創(chuàng)造出融合雕塑和建筑特性的作品而聞名。⑥而瑙姆·加博在《現(xiàn)實主義宣言》中提到：“我們構(gòu)造自己的作品就像宇宙自身的構(gòu)造，像工程師建造自己的橋梁一樣……在創(chuàng)造事物時我們擯棄……所有偶然的和局部的，只留下其中力的永恒節(jié)奏?！雹邿o論是格雷厄姆的作品還是加博的藝術(shù)都具有他們自身獨有的節(jié)奏韻律感，作為現(xiàn)代雕塑家的丹·格雷厄姆所關(guān)注的是基于材料所呈現(xiàn)出的“新現(xiàn)實”，這與加博的《現(xiàn)實主義宣言》相符合。因此筆者認為：丹·格雷厄姆的作品受到瑙姆·加博觀念的影響的觀點是完全站得住腳的。

注釋：

①阿義：《丹·格雷厄姆的全方位藝術(shù)創(chuàng)造》，《公共藝術(shù)》，2014年第3期，第98頁。

②[美]馬克·丹尼爾·科翰，張鵬：《構(gòu)成主義——自然的結(jié)構(gòu)滲透》，《世界美術(shù)》，2000年第3期，第48-51頁。

③[英]安德魯·考西：《西方當代雕塑》，易英譯，上海：上海人民出版社，2014年。

④阿義：《丹·格雷厄姆的全方位藝術(shù)創(chuàng)造》，《公共藝術(shù)》，2014年第3期，第101頁。

⑤陳超：《從形式、空間、材料看西方現(xiàn)代雕塑的發(fā)展》，《藝術(shù)探索》，2012年第6期，第34頁。

⑥[美]安靜主編：《白立方內(nèi)外：ARTFORUM當代藝術(shù)評論50年》，北京：三聯(lián)書店，2017年，第188頁。

⑦喬治·瑞克，喬遷：《俄羅斯構(gòu)成主義的起源》，《雕塑》，2000年第1期，第30頁。