黃進(jìn)

匈牙利哲學(xué)家赫勒在論著《日常生活》中用寥寥數(shù)語(yǔ)談到了游戲，她將游戲作為日常交往的一種特殊形式，“游戲的實(shí)質(zhì)在于運(yùn)用人的能力和愛(ài)好，而不必經(jīng)受它的實(shí)際生活后果，并可以保留權(quán)利在愿意的時(shí)候放棄它”。也就是說(shuō)，游戲沒(méi)有實(shí)際的社會(huì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)和后果，同時(shí)它是自由的，人們有不游戲的權(quán)利。因此，游戲具有肯定的自由（積極自由）和否定的自由（消極自由）的雙重特征，而且讓人產(chǎn)生對(duì)自由的意識(shí)，并為人提供了能力發(fā)展的自由和寬廣的領(lǐng)域。但是她話鋒一轉(zhuǎn)，進(jìn)而指出不應(yīng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)游戲，因?yàn)檫@種自由是“主觀的”。

她是想說(shuō)，這種自由當(dāng)然是寶貴的，但是它是有限度的。這種自由只停留在個(gè)人那里，來(lái)發(fā)揮其個(gè)體的調(diào)節(jié)功能對(duì)待和處理其日常生活中的愿望和危機(jī)。事實(shí)上，游戲是一個(gè)人日常生活的一種特別反映，它的功能與人的日常生活的價(jià)值、意義是關(guān)聯(lián)的。如果我們無(wú)限地放大游戲的價(jià)值，很可能會(huì)遮蔽日常生活中的種種問(wèn)題，從而忽略了更為根本的道路——變革日常生活和提升日常生活的價(jià)值。光靠給人一點(diǎn)游戲的自由，解決不了現(xiàn)實(shí)生活的困境。她在論述成人的生活時(shí)說(shuō)，“在社會(huì)關(guān)系和工作過(guò)程之中，即‘真實(shí)世界之中的異化程度愈高，游戲就愈加決定性地和愈加清楚無(wú)誤地成為從那一現(xiàn)實(shí)向小自由島的逃避”，結(jié)果“游戲作為從現(xiàn)實(shí)的逃避，傾向于變?yōu)橹缘模怯捎谖覀兯鶑氖碌挠螒蚰転槲覀兲峁┳杂桑覀円宰鳛檫@一游戲的奴隸而告終”。赫勒的這一觀點(diǎn)與杜威的論述非常相似，杜威在《民主主義與教育》中也批判道，社會(huì)生活中通常的活動(dòng)“不能給情感和想象適當(dāng)?shù)拇碳ぁＫ栽陂e暇的時(shí)候，不擇手段地迫切要求刺激，不惜求助于賭博、酗酒等?；蛘?，在不怎么極端的情況下，求助于無(wú)所事事，尋歡作樂(lè)，消磨時(shí)間，但求即時(shí)的愜意”。

赫勒和杜威都關(guān)注到了游戲與日常生活中其他活動(dòng)的意義關(guān)聯(lián)。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的生活或者工作成為不得不忍受的苦役，游戲便會(huì)更多地成為一種逃避，或者麻痹，或者宣泄。如果我們關(guān)注當(dāng)前社會(huì)中的童年生態(tài)，看到沉溺于手機(jī)和電子游戲而放棄學(xué)業(yè)和校園生活的兒童，就會(huì)更深刻地理解這一現(xiàn)象。很多家長(zhǎng)常常為幼兒無(wú)休止地玩電子產(chǎn)品而煩惱，卻很少反思自己的家庭生活，尤其是成年人自己的生活，還有多少樂(lè)趣是從對(duì)自然的探索、對(duì)好書(shū)的閱讀以及健康的運(yùn)動(dòng)中而來(lái)，有多少時(shí)間留給了和孩子之間親密的情感交流和友好的分享。在科學(xué)技術(shù)日新月異的今天，兒童的成長(zhǎng)有了更豐富的資源，卻又面臨更多被控制和誘惑的危險(xiǎn)。如果日常生活對(duì)他們而言是不堪重負(fù)的、孤獨(dú)的、無(wú)趣的，那么游戲的世界將會(huì)讓他們感受到無(wú)可抵擋的成就感和歸屬感。我們往往會(huì)指責(zé)電子游戲本身，卻對(duì)日常生活本身的反思不夠。不管我們以何種程度去限制、去禁止電子游戲，如果不去提升、改善兒童日常生活的質(zhì)量以及日常交往中的人際關(guān)系，都是顛倒了本末。

將游戲與日常生活的關(guān)系置于我們的視野中，也能使我們對(duì)幼兒園游戲有更整體的理解。游戲?qū)τ谟變撼砷L(zhǎng)的價(jià)值相比它在成人生活中的價(jià)值，顯然更重要，尤其在當(dāng)前很多幼兒園還停留在以上課為基本活動(dòng)的情形下，怎么強(qiáng)調(diào)游戲的重要性都不為過(guò)。然而赫勒的理論也在提醒我們，不要將游戲看成某種孤立的活動(dòng)去夸大它的價(jià)值，更不要以為只要能在幼兒園安排一兩段自由游戲的時(shí)間，就解決了教育質(zhì)量問(wèn)題。如果自由的游戲只是鑲嵌在高控制、馴服式的教育“牢籠”中的一小塊田地，那它仍然孕育不了繁盛的童年文化。常常有教師抱怨，幼兒到了游戲時(shí)間太“瘋”，“收不住”，或者跑來(lái)跑去，“集中不了注意”。遇到這樣的困擾，或許可以自問(wèn)：幼兒的其他活動(dòng)和作息是怎樣安排的？他們得等多久才會(huì)有一次這樣的自由游戲？教師和幼兒平時(shí)是怎樣交流的？也許答案不在于尋求如何讓幼兒的游戲更有目的性，更能達(dá)成我們的目標(biāo)，而在于如何讓幼兒園的日常生活更有意義和價(jià)值，讓教師的教和幼兒的學(xué)成為一種更具開(kāi)放性和共享體驗(yàn)的活動(dòng)，同時(shí)也將游戲引向人類文化的發(fā)展方向，而非簡(jiǎn)單地處理為“學(xué)歸學(xué)，玩歸玩”，在游戲和其他活動(dòng)之間劃下邊界。

總而言之，游戲與游戲之外的生活會(huì)形成復(fù)雜的生態(tài)關(guān)系。游戲是兒童的天性，游戲能實(shí)現(xiàn)怎樣的價(jià)值，需要觀察它落在怎樣的文化土壤里。兒童的游戲，不論在價(jià)值層面還是知識(shí)經(jīng)驗(yàn)層面，只有與日常生活、其他教育活動(dòng)互生互補(bǔ)，才會(huì)形成兒童文化與人類文化的活水循環(huán)。

（作者單位：南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，南京，210097）