謝玉進 趙玉枝

摘 要：網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾不斷發(fā)展，立足新時代，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新矛盾即網(wǎng)絡(luò)空間中人們?nèi)找嬖鲩L的美好精神生活需要與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不充分不系統(tǒng)不靈活的信息供給之間的矛盾，具體表現(xiàn)為人們的精神需要與思想文化供給呈現(xiàn)出多樣性與單一性、自主性與主導性、流變性與穩(wěn)定性及發(fā)展性與滯后性的失衡狀態(tài)?；谛旅埽W(wǎng)絡(luò)思想政治教育應著力深化對象研究、加強理論探索、優(yōu)化內(nèi)容供給及注重形式創(chuàng)新，以此為新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展注入活水，為人民群眾的精神家園構(gòu)建保駕護航。

關(guān)鍵詞：新時代，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育，新矛盾，新要求

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2019.01.031

中圖分類號：G641文獻標識碼：A文章編號：1672-9749（2019）01-0149-05

新時代是人們向往美好精神生活的時代，新時代也是互聯(lián)網(wǎng)重組人們精神生活的時代。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是滿足人們網(wǎng)絡(luò)空間中精神生活需要的重要方式，因而面對新時代人們對美好精神生活的新需要，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應積極適應，把握自身矛盾的新變化，以新時代的新要求驅(qū)動網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展。

一、網(wǎng)絡(luò)思想政治教育矛盾研究的現(xiàn)狀及其新境遇

學術(shù)界對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育矛盾的研究由來已久，筆者在梳理的過程中將其概括為以下幾個方面：關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育價值實現(xiàn)中的矛盾，有學者提出“網(wǎng)絡(luò)思想政治教育價值實現(xiàn)面臨著知識論與價值論、技術(shù)理性與價值理性的雙重矛盾”[1]。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中的矛盾，有學者提出網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中存在著“一元與多元、規(guī)范與自由、凝聚與開放、他律與自律等具體矛盾”[2]。關(guān)于網(wǎng)絡(luò)思想政治教育互動關(guān)系中的矛盾，有學者提出網(wǎng)絡(luò)人機互動的基本矛盾是“人的網(wǎng)絡(luò)活動需要與計算機網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)技術(shù)狀況制約需要之間的矛盾”[3]。有學者在論述網(wǎng)絡(luò)人際互動中提到“網(wǎng)絡(luò)空間中，身體缺席與精神觀念臨場之間的矛盾導致的認知選擇困難”[4]。有學者在網(wǎng)絡(luò)自我互動中提出“網(wǎng)絡(luò)自我互動的基本矛盾是在數(shù)字化信息環(huán)境中，基于數(shù)字化中介系統(tǒng)，實體自我的弱主體性與網(wǎng)絡(luò)自我的強主體性之間的矛盾”[5]。此外，楊果在其博士論文中提出“網(wǎng)絡(luò)人實際的思想品德水準同黨和國家為推動網(wǎng)絡(luò)社會發(fā)展所要求的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范之間的矛盾規(guī)定著網(wǎng)絡(luò)思想政治教育存在的根本依據(jù)。”[6]，等等。進入新時代，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾已發(fā)生新變化，把握新矛盾應從社會矛盾的新變化、技術(shù)條件的新要求和網(wǎng)絡(luò)實踐的新發(fā)展等維度展開。

其一，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾變化是對我國社會主要矛盾變化的適應。

黨的十九大報告對我國社會主要矛盾進行了新概括，即“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[7]。新時代人們對美好生活的需要內(nèi)含著對美好精神生活的需要，而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正是滿足人們美好精神生活需要的重要方式。首先，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育一直關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間中人們的精神生活。從網(wǎng)民觸網(wǎng)之初到新時代網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)化生存過程中，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育始終著眼于網(wǎng)民精神生活的變化并不斷調(diào)整其問題域，從關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)給網(wǎng)民生活帶來的負效應到加快思想政治教育同社交化網(wǎng)絡(luò)平臺的融合再到新時代以構(gòu)建網(wǎng)上精神家園為己任，都飽含著對人們精神生活的關(guān)照。其次，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育為豐富人們精神生活提供正能量的精神資源。思想是人之為人的內(nèi)在規(guī)定性，精神資源在某種程度上影響乃至決定一個人的思想深度、道德水準及人生境界等，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育堅持馬克思主義的科學性，以社會主義主流價值觀為內(nèi)容，為人們提供塑造正確網(wǎng)絡(luò)世界觀、人生觀、價值觀的精神資源。最后，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育引導人們的精神需要朝正確方向發(fā)展。網(wǎng)民精神需要參差不齊、多元多樣，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育基于對網(wǎng)民對象的研究和把握，引導網(wǎng)民不斷提升精神需要的層次和水平，使精神需要健康發(fā)展。

其二，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾變化是對信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)新發(fā)展的回應。

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與思想政治教育聯(lián)姻的產(chǎn)物，對技術(shù)的發(fā)展高度依賴。當前，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展日新月異，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展提供了強大的技術(shù)支撐，同時也給網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展提出了諸多新課題。譬如，高技術(shù)與高人文的平衡問題，由于“技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展總是超過個人和社會系統(tǒng)的適應能力”[8]，人們對技術(shù)本身和技術(shù)變革的認識往往是滯后的，這就導致技術(shù)的發(fā)展與人們認識的矛盾，從而彰顯了技術(shù)與人文的失衡，進而帶來一系列社會問題。面對技術(shù)與人文的失衡，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育應將人文提升納入關(guān)注的視域，并將其作為自身的重要使命。誠如約翰·奈斯比特所說，“每當一種新的高技術(shù)引入社會時，人類必然會產(chǎn)生一種要加以平衡的反應，也就是說產(chǎn)生一種高情感……技術(shù)越高級，情感反應也就越強烈”[9]“我們周圍的高技術(shù)越多，就越需要人的情感。高技術(shù)與高情感相平衡，這是象征我們需要平衡物質(zhì)與精神現(xiàn)實的原則”[10]。這里的高情感就是人文提升的重要表現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育如何有效提升人文的力量以達成同高技術(shù)發(fā)展的平衡，是當下技術(shù)發(fā)展對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提出的重要課題。

其三，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾變化是對網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐新發(fā)展的遵循。

矛盾是事物發(fā)展的內(nèi)在動力，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐的發(fā)展亦是不斷解決矛盾的過程。在以用戶上網(wǎng)瀏覽獲取信息為主要特征的Web1.0時期，思想政治教育面臨如何“進網(wǎng)絡(luò)”的問題，思想政治教育在互聯(lián)網(wǎng)上的信息占有量不足是其主要矛盾。到Web2.0時期，隨著論壇、微博及微信等社交平臺的應用，互聯(lián)網(wǎng)進入多人參與和信息共享的新階段，網(wǎng)民選擇信息的自主性增強，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須解決好如何提升信息在同諸多網(wǎng)絡(luò)信息橫向比較中的優(yōu)勢問題，這一時期網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾也從信息對比中量的失衡變?yōu)橘|(zhì)的競爭。然而，技術(shù)的革新總是瞬息萬變，以人工智能技術(shù)的應用為特征的Web3.0加速了人與網(wǎng)絡(luò)的深度融合，也為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的實踐帶來新機遇。網(wǎng)絡(luò)化生存強化了人們對網(wǎng)上精神文化的渴求度和網(wǎng)絡(luò)精神家園的歸屬感，針對此變化，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨信息供給的重新定位，即如何從過去立足從信息橫向比較的獲取相對優(yōu)勢過渡到致力于信息本身的結(jié)構(gòu)性優(yōu)化和針對性供給從而獲得滿足個體精神需要的絕對優(yōu)勢，成為當前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育面臨的新課題。

二、新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾及其具體表現(xiàn)

新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)展進入新階段，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的矛盾也發(fā)生了新變化。準確理解和把握新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新矛盾，是實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新發(fā)展的前提。

1.新矛盾的基本內(nèi)涵

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新矛盾即網(wǎng)絡(luò)空間中人們?nèi)找嬖鲩L的美好精神生活需要與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不充分不系統(tǒng)不靈活的信息供給之間的矛盾?？梢詮娜缦路矫胬斫庑旅艿幕緝?nèi)涵：（1）網(wǎng)絡(luò)空間是新矛盾的發(fā)生場域 隨著互聯(lián)網(wǎng)對社會生活的深度變革，網(wǎng)上與網(wǎng)下的邊界日漸消融，網(wǎng)絡(luò)空間與實體空間的交融重疊日益顯著，這在一定程度上使網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的發(fā)生場域變得更加復雜。在此需要明確的是，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新矛盾的探討是以網(wǎng)絡(luò)空間為主要場域，新矛盾的分析聚焦于網(wǎng)絡(luò)空間中人們精神生活的需要與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息供給之間的互動。之所以這樣限定，原因如下：其一，網(wǎng)絡(luò)空間已成為人們主要的精神生活空間，越來越多的人依賴互聯(lián)網(wǎng)進行精神活動;其二，網(wǎng)絡(luò)空間中人們精神需要活躍與滿足精神需要的信息海量、混雜、碎片化之間的沖突日益明顯，亟需進行理性調(diào)和與引導;其三，網(wǎng)絡(luò)空間一直以來都是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的主打場域，是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動的空間依托?；诖?，新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新矛盾的討論首先明確以網(wǎng)絡(luò)空間為場域，分析的是網(wǎng)絡(luò)空間中發(fā)生的矛盾關(guān)系。

（2）精神生活需要是“美好生活”的核心要義 新時代人們對美好生活的期待是全方位的，既有物質(zhì)的，也有精神的，但精神生活需要日益占據(jù)主導地位將成為必然趨勢。改革開放40年來，我國物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大成就，人們物質(zhì)生活水平獲得極大提升，為未來的美好生活奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。但與此同時，人們的精神生活狀況卻不容樂觀，誠如習近平總書記所說，“改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展很快，人們生活水平提高也很快。同時，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現(xiàn)了不少問題。其中一個比較突出的問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線……不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲”[11]，這表明與物質(zhì)生活提升相比人們精神生活亟待改善。

（3）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是滿足人們新時代精神生活需要的重要方式 面對新時代人們強烈的精神生活需要，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育活動也理所當然地要關(guān)注這一需要，并以人們的精神生活需要為研究對象，以有效提升人們的精神生活質(zhì)量為根本任務，以解決好新時代社會發(fā)展的主要矛盾為時代使命?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是網(wǎng)絡(luò)空間中滿足人們新時代精神生活需要的重要方式，它承擔著引導網(wǎng)民樹立正確價值觀念、培養(yǎng)理性平和心態(tài)、自覺防范風險、共建精神家園的重要使命。具體而言，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育通過有效的信息供給，深入探討如何切中對象的精神需要，并以對象樂于接受的方式將優(yōu)質(zhì)的精神文化信息傳輸給對象，從而實現(xiàn)精神供給與精神需要的有效對接，以達成教育的目的。

（4）網(wǎng)絡(luò)思想政治教育不充分不系統(tǒng)不靈活的信息供給難以滿足人們的精神需要 如前所述，在應然的層面網(wǎng)絡(luò)思想政治教育作為滿足人們精神需要的重要方式，應該由信息供給側(cè)實現(xiàn)對人們精神需要的全面滿足。但在實然的層面，我們不難看到，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息供給是不充分、不系統(tǒng)和不靈活的。所謂不充分即相對于人們網(wǎng)絡(luò)空間的精神需要而言，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育供給的信息不論從量上還是從質(zhì)上，都仍存在明顯的差距，無法全面滿足人們的精神需要;所謂不系統(tǒng)指的是人們網(wǎng)絡(luò)空間的精神需要具有高度的復雜性，而網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息供給缺乏對復雜性的系統(tǒng)把握，因而供給上往往是片面的、自發(fā)的、碎片化的，缺乏整體的系統(tǒng)設(shè)計和全面的對象覆蓋;所謂不靈活即網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)空間中行為具有高度的自主性和個性化特征，他們的精神生活需要具有突出的流變性、跳躍性、個體性，但當前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息供給往往具有相對穩(wěn)定的形式和內(nèi)容，在適應對象上表現(xiàn)得不夠靈活，難以有效供給。這使得網(wǎng)絡(luò)思想政治教育在新的發(fā)展階段已然難以滿足新時代人們精神生活的新需要，進而表現(xiàn)出較為突出的矛盾性，這就要求網(wǎng)絡(luò)思想政治教育積極關(guān)注、研究和化解這一新矛盾。

2.新矛盾的具體表現(xiàn)

網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的新矛盾在具體實踐中表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)空間中人們精神需要的多樣性與思想文化供給的單一性、精神需要的自主性與思想文化供給的主導性、精神文化需要的流變性與思想文化供給的穩(wěn)定性、精神文化需要的發(fā)展性與思想文化供給的滯后性之間的矛盾。

（1）人們精神需要的多樣性與思想文化供給的單一性 多樣性是人的需要的重要特征，在網(wǎng)絡(luò)空間中這種多樣性進一步增強。網(wǎng)絡(luò)空間中海量多元的數(shù)字化信息極大地滿足了人們多樣的精神需要并刺激了精神需要的新發(fā)展。面對精神需要的多樣性，當前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育提供的信息供給是相對單一的，無論從供給的總量上，還是從所供給信息的內(nèi)容豐富性上都與人們精神需要的多樣性存在差距。面對新時代人們精神生活需要的持續(xù)增長，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息供給的單一性問題亟待改進，在網(wǎng)絡(luò)空間中不僅要與其他思想文化信息在量上能夠“等量其觀”，而且要努力追求內(nèi)涵的豐富性、樣態(tài)的多元化，根據(jù)人們需要的宏觀變化，為人們不斷發(fā)展的需要提供一個有豐富內(nèi)容的“滿足域”，努力克服多樣與單一的矛盾。

（2）人們精神需要的自主性與思想文化供給的主導性 網(wǎng)絡(luò)空間是人的主體性張揚的空間，人們強調(diào)行為的自由自主。面對人們精神需要的高度自主和人們精神生活行為上的高度自為，當前網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息供給往往在明確的使命要求下極力維護馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的主導權(quán)、話語權(quán)，這種鮮明的主導性要求不免呈現(xiàn)出一種“我說你聽”的“訓話”姿態(tài)，于是，人們精神需要的自主性與思想文化信息供給的主導性之間就無形中形成了強大的張力。然而，精神世界的交流，靠“壓服”是不現(xiàn)實的，面對新時代人們精神需要的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息供給如何在充分尊重人們精神需要的自主性前提下，藝術(shù)地實現(xiàn)信息供給的主導性，在隱性教育中強化主流意識形態(tài)的主導權(quán)，是亟待突破的難題。

（3）人們精神需要的流變性與思想文化供給的穩(wěn)定性 人們精神需要的內(nèi)容是流動的，呈現(xiàn)出“因時而變”的特征。一方面，時代在變化，社會大環(huán)境中精神文化產(chǎn)品的供給日益繁雜，不斷刺激人們精神需要欲望的同時也造成人們對精神產(chǎn)品選擇的“困難癥”;另一方面，受個人心智成熟度的影響，青少年的精神需求往往處在游離狀態(tài)，從自嘲著抵抗世界的喪文化到略帶黑色幽默的喊麥文化再到看淡一切、怎么都行的佛系文化，一些青年網(wǎng)民游走于對各種流行文化的熱衷與追捧，恰恰反映了青少年在精神需要上的飄忽不定。而相比網(wǎng)民精神需要的“善變”，主流文化作為網(wǎng)絡(luò)思想政治信息供給的主要內(nèi)容則呈現(xiàn)出相對的穩(wěn)定狀態(tài)，這主要源于主流文化的生成是一個漫長的沉淀過程。也因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息供給在流變的網(wǎng)民精神需要面前呈現(xiàn)被動應對的局面。

（4）人們精神需要的發(fā)展性與思想文化供給的滯后性 人們精神需要的發(fā)展性是指人們對提升精神文化產(chǎn)品質(zhì)量的期待，人們審美能力的提升帶來對高質(zhì)量精神文化產(chǎn)品的需要?；趥€體成長中學習、訓練、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)積累而不斷提升的審美力，人們對真善美的認知力增強，對精神文化產(chǎn)品質(zhì)量的期待也在提升，而思想文化供給產(chǎn)品的創(chuàng)新性不足使其難以滿足網(wǎng)民對精神產(chǎn)品質(zhì)量的高要求。面對新時代人們精神需要的發(fā)展，思想文化信息的供給依然存在諸多問題，誠如習近平總書記概括指出的，“一些媒體還是按老辦法、老調(diào)調(diào)、老習慣寫報道、講故事，表達方式單一、傳播對象過窄、回應能力不足，存在受眾不愛看、不愛聽的問題，時效性、針對性、可讀性有待增強”[12]，這無疑大大削弱了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息供給的傳播力和影響力，呈現(xiàn)出精神需要發(fā)展與信息供給滯后的矛盾。

三、基于新矛盾的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新要求

開展新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐活動必須著力于化解新矛盾，在供給側(cè)解決好網(wǎng)絡(luò)思想政治教育信息供給的不充分、不系統(tǒng)、不靈活的問題。具體而言，就是要處理好網(wǎng)絡(luò)空間中人們多樣性、自主性、流變性、發(fā)展性的精神需要與網(wǎng)絡(luò)思想政治教育單一性、主導性、穩(wěn)定性、滯后性的思想文化供給之間的矛盾。在實施上應注意如下著力點，即以力求網(wǎng)民精神需要捕捉的準確性和可操作性來深化對象研究;以重視理論研究的基礎(chǔ)性和預見性來加強理論探索;以提高信息供給的包容性和滲透性來優(yōu)化內(nèi)容供給;以增強信息表達的靈活性和預見性來促進形式創(chuàng)新。

1.深化對象研究：力求網(wǎng)民精神需要捕捉的準確性和可操作性

滿足人們精神需要應以全面且準確把握需要為前提，而把握需要就必須深化對象研究，為此網(wǎng)絡(luò)思想政治教育要以深化對象研究作為化解新矛盾的起點。有效信息供給是以對象接受不接受、喜歡不喜歡、受益不受益、滿意不滿意為根本標準的，對象的獲得感就是信息供給的生命力所在，而對象研究的深入與否則直接決定供給對需要的契合程度。新時代深化網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的對象研究，重在通過大數(shù)據(jù)等新興量化研究手段，在宏觀層面準確把握全體對象的普遍精神需要，同時又深入微觀層面精致地把握每個個體的個性化精神需要，做到對精神需要捕捉的精準和可操作，從而為定制化的精神文化信息供給提供遵循，實現(xiàn)信息供給側(cè)的全面升級。

2.加強理論探索：重視理論研究的基礎(chǔ)性和前瞻性

滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要既是一個實踐命題，也是一個理論難題，化解這一難題必須加強理論探索。新時代人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要是時代提出的一個重大問題，在網(wǎng)絡(luò)空間中網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息供給如何回應人們的精神需要，并且構(gòu)建和諧有序的精神生活信息生態(tài)，這是一個復雜的系統(tǒng)工程，只有通過系統(tǒng)的理論探索才能深刻理解和回應人們精神需要的時代之問。加強理論探索需強化兩個基本維度，一是強化基礎(chǔ)理論研究，把人的精神生活問題、人的網(wǎng)絡(luò)實踐問題、人的信息行為問題等作為基礎(chǔ)性的重大課題從哲學層面加大理論攻關(guān)的投入，形成基礎(chǔ)理論研究層面的理論突破，為網(wǎng)絡(luò)思想政治教育化解新矛盾的實踐提供有力的理論指導;二是強化理論研究的前瞻性，在新時代，隨著科技的發(fā)展，科技將越來越多地將人們從物質(zhì)生產(chǎn)勞動中解放出來，而精神生活也將日益成為人們占主導地位的生活方式，這是新時代人們精神生活發(fā)展的重要趨勢。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的理論研究應積極觀照并主動把握這一趨勢，強化研究的前瞻性，優(yōu)化理論指導實踐的實效。

3.優(yōu)化內(nèi)容供給：提高信息供給的包容性和滲透性

內(nèi)容建設(shè)是化解新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育新矛盾的關(guān)鍵，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育供給的信息能否在海量的信息中切中人們的精神需要，被人們所關(guān)注、接受、消費且內(nèi)化于心、外化于行是檢驗內(nèi)容建設(shè)是否有成效的重要依據(jù)。面對新時代人們?nèi)找嬖鲩L的精神需要，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的內(nèi)容建設(shè)面臨巨大挑戰(zhàn)，在人們極具多樣性、自主性、流變性、發(fā)展性的新需要面前，優(yōu)化內(nèi)容供給應在提高包容性和滲透性上下功夫。所謂提高包容性，就是要讓主流意識形態(tài)的信息能夠有廣泛的適應性，對不同的對象有不同的內(nèi)容設(shè)計，既可以“陽春白雪”，亦可以“下里巴人”，能夠同時滿足不同對象的喜好，貼近不同對象的生活和話語，表現(xiàn)出既定內(nèi)容的多樣呈現(xiàn)，展現(xiàn)出極強的包容力。所謂提高滲透性，就是指主流意識形態(tài)的信息要善于借助不同的文化載體進行傳播，滲透到精彩紛呈的多元文化中，讓各種文化都能夠有機負載主流意識形態(tài)的信息，實現(xiàn)多元文化的協(xié)同育人功能。

4.注重形式創(chuàng)新：增強信息表達的靈活性和互動性

互聯(lián)網(wǎng)時代一定程度上可以說是人們感官覺醒、感性需求崛起的時代，形式的重要性在信息供給中日益凸顯。面對新時代人們精神需要的持續(xù)增長，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的信息供給應在形式上努力創(chuàng)新，著力于提升信息表達的靈活性和互動性。一方面，應擅于挖掘新興媒體的技術(shù)稟賦，借助技術(shù)力量豐富主流意識形態(tài)信息的呈現(xiàn)方式、表達手法和藝術(shù)表現(xiàn)力，激發(fā)主流意識形態(tài)信息的活力，讓信息表達足夠生動、足夠靈活，進而優(yōu)化人們的感知體驗。例如，在宣傳社會主義核心價值觀方面，央視先后推出主題公益廣告——《時光的腳步》《忠義守墓人》及系列動畫片——《中國夢》《文明用語掛嘴邊》等，以生動直觀、寓教于樂的方式收到廣泛好評。另一方面，應著力提高信息供給過程的互動性，通過議題設(shè)置、過程預制、預設(shè)環(huán)節(jié)等來調(diào)動人們獲取精神資源的主動性。諸如圍繞主流思想文化設(shè)置相關(guān)議題和策劃訪談欄目，在互動、交談的過程中讓受眾自覺接受主流思想文化的熏陶，不斷規(guī)范受眾的價值取向。

參考文獻

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[責任編輯：張學玲]