卜小偉

摘 要：一帶一路戰(zhàn)略的構想，為我國西部經濟及文化建設帶來了極大的機遇，并且能夠在此過程中發(fā)揚絲綢之路文化傳統(tǒng)，增進我國與亞、非、歐洲國家的友誼。為此，本文第一大部分先對一帶一路的戰(zhàn)略構想進行了闡述，第二部分揭示絲綢之路的形成過程與影響，旨在推動絲綢之路經濟帶的發(fā)展，更好的發(fā)揚東西方交流的優(yōu)良傳統(tǒng)。

關鍵詞：一帶一路 戰(zhàn)略構想 絲綢之路 東西交流 文化傳統(tǒng)

一帶一路戰(zhàn)略構想的提出，既能夠使中國的經濟及文化得到更好的發(fā)展，還能夠為東西方更好的交流與合作奠定扎實基礎，可以說此戰(zhàn)略構想非常有利于世界的和平發(fā)展。為此，深入分析語研究一帶一路的戰(zhàn)略構想與絲綢之路的文化傳統(tǒng)具有極為重要的意義。

一、“一帶一路”戰(zhàn)略構想

在世界反霸權運動的發(fā)展和各國獨立自主精神的伸張背景下，雖然美國對中國的態(tài)度有了極大程度的改變，但所采取的基本策略仍是包圍中國與限制中國發(fā)展，具體表現(xiàn)為美國對日本極右勢力軍國主義行為的一再縱容。一帶一路戰(zhàn)略構想的提出，能夠在無形中打破美國控制及限制一些國家發(fā)展的陰謀，給亞歐非洲更多國家交流與合作的機會。

目前，中亞、西亞有些國家雖然在宗教方面的沖突較大，但這只是由于個別總結極端主義者的操控導致的，一帶一路戰(zhàn)略構想的提出，能使中國與這些國家的政府及人民恢復以往的友好關系，將以往絲綢之路為亞洲經濟、文化發(fā)展與繁榮的作用更好的發(fā)揮出來。此種背景下，國家與人民之間的關系會越來越融洽與親密，能使那些抱有個人野心挑動戰(zhàn)亂的行為，逐漸的失去社會基礎，長期以往，自然會達成自行消解的目的。比如：新疆的“東突”分子等。

針對西部開發(fā)這一方面，中央已經提出并重視多年，投入了大量的財力，使得西部地區(qū)各省各方面得到了十分有效的發(fā)展，但如果仔細分析仍能夠發(fā)現(xiàn)，西部地區(qū)各省與東南沿海地區(qū)之間的差距反倒不斷擴大。究其原因是由于東南沿海地區(qū)處于對外開放的重要地帶，西部地區(qū)各省卻與對外開放地帶相距較遠，沒有優(yōu)越的交通條件，這勢必會增加交通成本，此方面的局限不僅體現(xiàn)于國外企業(yè)方面，也體現(xiàn)于國內企業(yè)方面，會由此而卻步。只要向西的門戶能順利打開，這些看似較為偏僻的省區(qū)，只要發(fā)揮其特長，進行因地制宜，必會成為對外開放的前沿地帶，并與相鄰國家取得共贏，西部大開發(fā)的效力會得到有效提高。

通過上述幾點的描述，可以得出，一帶一路戰(zhàn)略構想的提出，無論是對于當前及今后各國的經濟、文化及政治發(fā)展而言，都具有極為重要的指導意義，需要對其進行重視與充分利用。下面將針對絲綢之路的傳統(tǒng)文化進行主要闡述，其著手點為從歷史上絲綢之路開始的時間、存在的狀況（主干道、支線、連接點城市的作用、東西延伸）、在東西方經濟文化發(fā)展中的作用等方面。

二、絲綢之路的形成過程與影響

（一）絲綢之路的東西通道于商周以前已形成

絲綢之路是指中國與河中地區(qū)以及中國與印度之間，以絲綢貿易為媒介的西域交通路線，英文為“Silk Road”，提出者為德國地理學家“李希霍芬”。此交通路線最早是由于張騫通西域才被得知的，較多學者也認為此絲綢之路是從張騫通西域之后才有的，其實并不是這樣，此道路很早已經形成，并且在《山海經·北山經》中已有記錄，即“敦薨之山”，言“敦薨之水出焉，而西流注于泑澤。這里的敦薨就是指敦煌，泑澤就是指羅布泊，所以，此線路以很早已經存在。

趙儷在《穆天子傳》一書中曾這樣記錄，“好獻錦組百純，組三百純，”這正是周穆王見西王母的場景，這也是絲綢西傳的具體體現(xiàn)。顧實先生對《穆天子傳西征講疏》、《穆天子傳西征今地考》、《西征年歷》、《西征地圖》、《讀穆傳十論》這些書籍中隊周穆王西征所經地名進行了非常細致的研究，即鎬京、甘肅、青海、波斯。兩者的研究結論基本一致，唯有具體路線及所到最遠之處看法有所不同。而且兩者及之前較多學者都認為《穆天子傳》的史料價值極大，不僅對西周的歷史進行了記錄，還對當時人們對西部部族及地理的理解進行了記錄，在此基礎上顧實認為中華民族通西部中亞帶的政治、文化交流至少在西周時期已經形成?！赌绿熳觽鳌分兴涗浀木€路圖與絲綢之路基本相同。

中國是世界上最早飼養(yǎng)家蠶和繅絲制絹的國家，養(yǎng)蠶繅絲，用絲織成絹、帛、綢緞，對世界文明所做出的貢獻是極大的。并且從考古發(fā)掘方面來看，這些傳說確實能反映一些歷史事實。于1926年時，在山西夏縣西陰村的一個遺址之中，就挖掘除了半個蠶繭，距今已經長達4000余年。另外，錢山漾遺址挖掘的絲織品實物距今也有了4700余年，和之前所傳說的皇帝時代最為接近，并且各絲織品都極為精致。由此可以推斷，中國于5000年前可能就已經發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，其絲綢可能在西周前就以傳至西域，在春秋戰(zhàn)國之時已形成東西經濟文化交流的通道，是完全可能的。

通過上述的分析，我們可以基本肯定，絲綢之路早在張騫通西域之前就以形成，中國與中亞、西亞之間的來往已在三四千年前已形成，雖然這中間可能出現(xiàn)過各種阻礙，但基礎處于暢通狀態(tài)。因此，此道路必定是一條友誼之路。

通過回顧此歷史時期及文化傳統(tǒng)，一帶一路戰(zhàn)略構想的提出，能夠為世界創(chuàng)造出互相溝通、共同發(fā)展、穩(wěn)定亞洲及周邊局勢的環(huán)境，有利于世界的和平發(fā)展。今天我們需要做的是，繼承與弘揚東西方在交流中共同發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，為世界文明、世界安平與和平發(fā)展而不斷努力。

（二）絲綢之路不是一條封閉的道路

1、主干線，南、北、支線兼具

通過對各種書籍的閱讀發(fā)現(xiàn)，其中在《漢書·西域傳》之中有這樣的記錄，即自玉門、陽關出西域有兩道：從鄯善傍南山北，波河西行至莎車，為南道。”所以通過此記錄，我們可以知道絲綢之路既有主干線，又有向南、北的線路與支線，此道路并不僅是一條道路，而是具有較大的歷史作用。

2、大小不等交通曲扭、中轉城市

整個絲綢之路上的各大小不等交通樞紐及中轉城市，既可以進行物資流通，又可以給商賈、使臣等提供短暫休整的機會。長安以西中國境內如上邽、隴西等及南北線一些人口較多的城鎮(zhèn)，都是進行經濟、文化交流的重要地點，有的還是貿易及文化藝術的重要集散地。不僅如此，絲綢之路的外國部分，也同樣扮演著這樣的作用。所以，絲綢之路整個線路不僅具有經濟、文化、政治交流的積極作用，還會推動沿線國家及都市、城鎮(zhèn)的經濟文化發(fā)展極大的發(fā)展。

3、分布著距離不等的向南北延伸的交通要道

這些交通要道，能使絲綢之路上商貿、文化的交通向南北兩面延伸。以往的研究之中，通常比較關注國外部分，忽視了國內部分，比如絲綢之路同蜀道的交

通，不但陜西境內有沿駱谷、褒斜道通于蜀，甘肅境內也有由天水向南，過祁山、入長道，由文縣以南入蜀之道，至今留有多處棧道痕跡。其中蜀地的織錦工藝發(fā)展、繁榮較于江南一帶早很多，唐代以前聞名天下，絲綢之路上由長安等地運往西域以至今歐洲之地的絲綢，大多產于蜀地。由此可知，歷史上的絲綢之路的影響是非常大的，這也是習近平主席提出“絲綢之路經濟帶”的重要原因。

由上分析可知，絲綢之路并不是一條封閉的道路，而是在主干道的基礎上，形成的一個羽裂狀的面，兩頭如掃帚狀向外延伸。其東端不僅會影響到我國西部的經濟文化發(fā)展，還會影響到全國的經濟文化發(fā)展。其西端不僅會與某一國家聯(lián)系，還會與中西亞及以西、以北、以南的一些國家、地區(qū)都有聯(lián)系。

（三）推動亞歐經濟文化的交流與發(fā)展

中華民族的文化是由幾千年來勤勞耕種、放牧、狩獵于中華大地上的各民族共同創(chuàng)造的。我們的先輩在兩千年中也與周邊民族和睦相處，將我們的創(chuàng)造、智慧、友誼送給他們之時，也對之優(yōu)秀文化進行了吸收，甚至在無法評判優(yōu)劣之時，以交流、理解、建立友誼的方式來采取他們的某些生活方式與文化形式。為此，今天我們需要對絲綢之路之中傳統(tǒng)文化進行了解的同時，對之和平交往與共贏共進的傳統(tǒng)進行繼承與發(fā)揚，將絲綢之路經濟帶的作用發(fā)揮出來，促使我國西部與中亞、西亞及歐洲國家經濟與文化的發(fā)展，為維護世界和平做出更大的貢獻。

總 結

綜上所述，一帶一路戰(zhàn)略的提出，不僅有利于中國西北、西南各省的經濟文化發(fā)展，還有利于全球經濟的發(fā)展。為此，必須要深入挖掘與絲綢之路相關的史料及傳統(tǒng)文化，對其有利發(fā)展經驗進行總結，為絲綢之路經濟帶的順利發(fā)展提供更好的文化環(huán)境，促使各國進行更好的經濟、文化、政治交流，不斷的共贏共進，為世界的和平貢獻更多力量。

參考文獻

[1] 劉進寶. “絲綢之路”概念的形成及其在中國的傳播[J]. 中國社會科學. 2018（11）：181-202+207.

[2] 朱士光. 關于絲綢之路歷史文化研究的幾點見解[J]. 長安大學學報（社會科學版）. 2015（04）：1-4+19.

[3] 李希光. 一帶一路文化建設與絲綢之路文化復興[J]. 當代傳播. 2015（06）：24-26.

[4] 納文匯. “一帶一路”建設和重構新南方絲綢之路語境中的宗教文化建設與調適[J]. 云南社會科學. 2015（03）：135-141.