淺談京簧藝術(shù)產(chǎn)品如何更好地與市場接軌

[摘 要] 京簧竹刻是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。隨著文化交流的不斷推進(jìn)，京簧竹刻逐漸被人們所熟知并加以學(xué)習(xí)。但其制作工藝相對復(fù)雜，在選材以及制作技巧等方面均有著較高要求，因此，京簧藝術(shù)的傳承有一定難度?，F(xiàn)對京簧藝術(shù)產(chǎn)品與市場接軌可行性進(jìn)行分析，從更加貼近文化傳承的角度探析京簧藝術(shù)的發(fā)展策略，使京簧藝術(shù)能夠成為中國文化靚麗的名片。

[關(guān)鍵詞]京簧藝術(shù);創(chuàng)意產(chǎn)業(yè);傳播;市場接軌

京簧竹刻是清代北京宮廷竹簧工藝，竹簧又名翻簧，是古代宮廷貢品及文人雅士所喜愛的器物之一，也是我國竹工藝的一種特殊工藝。京簧竹刻在制作時采用毛竹與楠竹，將其鋸成節(jié)、砍掉外皮、刮去竹肉、留下竹筒內(nèi)壁2毫米左右的內(nèi)皮即竹簧，蒸煮曬干后粘貼鑲嵌在各種器型的竹木胎上進(jìn)行雕刻。它打破了竹子原材料的局限性，使作品可方、可圓、可扁，題材廣泛，造型優(yōu)美古雅，制成如意、香爐、花瓶、珠寶盒、筆筒、袖珍文具柜等各種兼觀賞與實(shí)用為一體的藝術(shù)品。這種竹雕把繪畫、書法、刀法、雕工融為一體，受到多種藝術(shù)形式的滋養(yǎng)，其作品造型優(yōu)美、刀工精細(xì)、色澤古雅，極具觀賞與實(shí)用價值。這種技藝極大地吸引了人們對于京簧竹刻的關(guān)注，所以其在市場上也有很大的發(fā)展空間。但是傳統(tǒng)京簧竹刻對手藝技巧的要求較高而且工序相對復(fù)雜，所以其在傳承與發(fā)展方面具有一定難度。在當(dāng)前科技工藝無比發(fā)達(dá)的時代，將先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)與竹刻技藝相結(jié)合，極大地提高了其傳承與發(fā)展的可行性，故將京簧竹刻藝術(shù)產(chǎn)品推向國際是可行的。將竹刻工藝與市場接軌，不僅有利于發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，還可以將其作為京簧竹刻傳承的媒質(zhì)，充分促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和京簧竹刻的共同發(fā)展。尤其對于傳統(tǒng)竹簧工藝來說，與市場接軌能夠突破傳統(tǒng)竹刻品的局限，在各國文化交流與傳播過程中可充分發(fā)揮京簧竹刻的優(yōu)勢，使其形成一定產(chǎn)業(yè)效應(yīng)，在發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時確保京簧竹刻藝術(shù)的有效延續(xù)，進(jìn)而推進(jìn)京簧竹刻藝術(shù)的保護(hù)和發(fā)展工作。

一、京簧文化可與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合

京簧竹刻藝術(shù)品在收藏過程中具有較高的觀賞價值和收藏價值，此外，每一件竹刻作品都有著創(chuàng)作者賦予他的獨(dú)特的情感，整個作品呈現(xiàn)出無盡的詩意與祥瑞的色彩，這是竹刻工藝所擁有的獨(dú)特的情感價值。在京簧藝術(shù)的發(fā)展過程中，京簧竹刻蘊(yùn)藏著豐富的歷史題材以及文化意韻，更是深受文人墨客的追捧。尤其隨著社會和文化的不斷發(fā)展，京簧竹刻藝術(shù)作為中國文化傳承歷史過程中的見證者之一，在傳承和傳播中華文化過程中具有一定的地位和重要的作用。因此，在京簧竹刻的發(fā)展過程中應(yīng)該結(jié)合本土特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展。由于傳統(tǒng)京簧竹刻藝術(shù)品制作時間長、價值珍貴、產(chǎn)出量小，所以需要將其與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，在京簧竹刻發(fā)展的基礎(chǔ)上不斷地進(jìn)行創(chuàng)意的激發(fā)和挖掘，把握竹刻藝術(shù)品的特點(diǎn)，例如，可在文創(chuàng)產(chǎn)品中融入京簧竹刻的元素，比如我們生活中常用到的書簽、尺子等文創(chuàng)產(chǎn)品，在這些產(chǎn)品中適當(dāng)?shù)厝谌刖┗芍窨趟囆g(shù)元素，既能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)品不斷提供創(chuàng)作靈感，還能使越來越多的人了解和認(rèn)識京簧竹刻藝術(shù)。如此一來，在一定程度上可保證京簧竹刻在走向市場的同時，保證其自身的藝術(shù)價值與特色。

二、結(jié)合時代特色發(fā)展京簧文化

京簧竹刻藝術(shù)作為我國的傳統(tǒng)文化之一，如果缺乏時代發(fā)展特色，沒有緊跟時代潮流的創(chuàng)意，其發(fā)展將逐漸滯后，甚至有可能被時代所淘汰。因此，京簧竹刻必須要適應(yīng)社會的發(fā)展趨勢，通過在創(chuàng)作上以及工藝上不斷創(chuàng)新，使每一件京簧竹刻藝術(shù)品的設(shè)計與制作都蘊(yùn)含豐富的技藝與手法，將竹子的靈性完美展現(xiàn)出來。例如，在時代發(fā)展過程中，越來越多的人注重“養(yǎng)生”和“佛系”生活，這時就可以將京簧竹刻藝術(shù)品韻味與人的靈性相結(jié)合，順應(yīng)時代的發(fā)展潮流，結(jié)合時代發(fā)展特色，將京簧竹刻藝術(shù)品作為流行品、象征品進(jìn)行推廣，使得佛系生活追求者對其的關(guān)注與研究，進(jìn)而有效推動京簧竹刻藝品在新時代的傳承。尤其在當(dāng)前高速發(fā)展的時代背景下，隨著經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，竹刻作品必須與市場經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，才能有效樹立時代文化標(biāo)桿，才能在傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中豐富品牌形象，實(shí)現(xiàn)二者相輔相成的進(jìn)步與發(fā)展。

三、實(shí)施各種京簧竹刻文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)營銷策略

營銷是傳播的重要手段，竹刻工藝與市場的結(jié)合，離不開具有極大影響力的營銷手段。因此，在對京簧竹刻作品進(jìn)行推廣的過程中，也應(yīng)運(yùn)用各類營銷手段引起人們的關(guān)注。例如，京簧竹刻是以竹子為原材料進(jìn)行制作的，因此在京簧竹刻作品的推廣過程中，可以從原材料入手，宣揚(yáng)竹的高風(fēng)亮節(jié)與不卑不亢的氣節(jié)，將其制作成視頻，在各大網(wǎng)站或者公共平臺進(jìn)行宣傳，使人們在認(rèn)知中將竹刻作品與竹的高潔形象相聯(lián)系，有效傳遞其精神價值與審美價值，進(jìn)而促進(jìn)京簧藝術(shù)產(chǎn)品的發(fā)展。同時，在推廣的過程中還可以打造竹刻藝術(shù)產(chǎn)品與國際相接軌的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，以古人事例為題材進(jìn)行創(chuàng)作，為京簧竹刻作品注入更多的古代文學(xué)韻味，使其作為我國的品牌符號、品牌文化在世界范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，既能夠有效提升京簧竹刻藝術(shù)產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)的知名度，又能夠推動京簧竹刻藝術(shù)的有效傳承，使京簧竹刻文化更加繁榮地發(fā)展。

京簧竹刻文化藝術(shù)有著多年的文化積淀，在發(fā)展過程中不僅體現(xiàn)了中華民族的智慧結(jié)晶，還傳承了中華民族的文化情感。因此，在京簧竹刻文化的發(fā)展過程中，應(yīng)大力保護(hù)和傳承京簧竹刻文化手工藝。同時還應(yīng)積極創(chuàng)新，不斷發(fā)展京簧竹刻文化，將其作為中國的特色名片與國際接軌，引導(dǎo)國人對傳統(tǒng)京簧竹刻文化的重視，并貼合時代發(fā)展特色，探索一條貼近生活、走向國際市場的文化發(fā)展之路，使京簧竹刻文化在傳承與發(fā)揚(yáng)中更具生命活力。

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[作者簡介]

王樂修，號雅齋主人。1965年出生于河北省雄縣張崗鄉(xiāng)張崗村。現(xiàn)為河北省民間工藝美術(shù)大師，河北省民間文藝家協(xié)會會員，中國民間文藝家協(xié)會會員，河北省工藝美術(shù)學(xué)會理事，河北省工藝美術(shù)協(xié)會理事、年度人物。

2016年，作品《竹簧—雙耳八角扁瓶》獲第十七屆中國工藝美術(shù)大師作品暨手工藝精品博覽會“百花杯”銀獎;2017年，作品《竹簧—樓閣式文具柜》獲第十八屆中國工藝美術(shù)大師作品暨手工藝精作品博覽會“百花杯”金獎;2018年，作品《竹簧—纏枝蓮花卉紋多寶格圓盒》獲第十九屆中國工藝美術(shù)大師作品暨手工藝精作品博覽會“百花杯”金獎。受到河北電視臺雜技頻道、中央電視臺中文國際頻道多次報道，多次參加扶貧活動。

（編輯：李博寧）