張文炳 張雨佳 陳紅

摘要：馬克思主義文藝理論是一個包容、開發(fā)、與時俱進的理論體系，它是一個全新的理論形式。我國的設(shè)計發(fā)展歷史源遠流長，在發(fā)展進程中留下了很多寶貴的經(jīng)驗和成就，同時也留下了深刻的教訓。藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與馬克思理論思想有著緊密的聯(lián)系，需要我們認真去探討和研究，充分挖掘馬克思文藝理論的巨大價值。

關(guān)鍵詞：馬克思主義文藝理論;藝術(shù)設(shè)計;理論;實踐

中圖分類號：TS941.2 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）11-0044-01

一、藝術(shù)設(shè)計

藝術(shù)設(shè)計，從名稱上可以看出，它可分為兩個詞匯，藝術(shù)與設(shè)計。藝術(shù)可從兩個層面上理解。一是指思維方面，與信仰和追求是一樣的精神創(chuàng)造，是意識形態(tài)的一種表現(xiàn)。二是指表現(xiàn)形式方面，人在生活中的自我創(chuàng)造、自我修復以及對現(xiàn)實的模仿就是藝術(shù)。而設(shè)計又是什么呢？設(shè)計亦可理解為計劃，其目的就是為了解決問題。

首先，藝術(shù)與設(shè)計都是馬克思基本理論中辯證與統(tǒng)一的關(guān)系，設(shè)計又叫做藝術(shù)活動，它創(chuàng)造了設(shè)計，設(shè)計是藝術(shù)生產(chǎn)的一個方面，設(shè)計是基于人，為人服務(wù)，這在產(chǎn)品的設(shè)計中得以體現(xiàn)。隨著社會、經(jīng)濟的進步與發(fā)展，人們的生活水平也快速提高，對產(chǎn)品設(shè)計中美的要求也相應提升，從而對設(shè)計者們提出了新的要求，設(shè)計也應考慮一定的藝術(shù)層面，并結(jié)合藝術(shù)的手法對其進行改造，以適應現(xiàn)代經(jīng)濟的發(fā)展。

二、馬克思文藝理論

文藝理論，從狹義上講只研究文學。我們所說的文學藝術(shù)是研究文本的性質(zhì)和特點以及其發(fā)展過程中的規(guī)律的科學。文學，是藝術(shù)的基本風格之一，也被稱為語言藝術(shù)。運用語言作為媒介，塑造藝術(shù)形象的手段，反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)人們的精神世界，通過審美手段發(fā)揮多方面的社會作用。

中國當代藝術(shù)設(shè)計一直以來，以古時的優(yōu)秀傳統(tǒng)為切入點，尊重觀念的起源和本質(zhì)，借鑒自然，尊重自己的思想。勞動引發(fā)了美，藝術(shù)設(shè)計絕大多數(shù)以人為中心，在追求美的同時，盡可能的在更大程度上尊重純手工產(chǎn)品，使勞動價值處于最高地位，并從中國人民數(shù)千年的勞動創(chuàng)造中提取必要的材料，創(chuàng)建傳統(tǒng)與時尚藝術(shù)形式的組合。

三、堅持與發(fā)展的結(jié)合

目前，我國提出的社會主義核心價值體系明確指出，應該引用和吸收古代愛國主義文化遺產(chǎn)，使我國的當代文化具有鮮明的民族特色。我認為這些觀點也適用于我們的藝術(shù)設(shè)計。

在現(xiàn)代日常生活中，我們能將傳統(tǒng)圖形運用于我們的藝術(shù)設(shè)計中，并堅持優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。目前也有一些成功的例子，比如我們平時容易遇見的中國聯(lián)通標志，借鑒的是佛教八寶的“八吉祥”之一“盤長”的造型，取其“源遠流長，生生不息”之意，這也是我國傳統(tǒng)造型的象征意義，成為中國人追求其造型風格的關(guān)鍵。同時，這些跡象的符號也使我們目前的設(shè)計少了許多商業(yè)氛圍，而更多的是增加了文化氣息與親和力。

說完了堅持，我們再談?wù)劙l(fā)展。就傳統(tǒng)的圖形而言，比如龍鳳這種非常有代表性的圖案，幾乎是歷朝歷代都有的，但也存在著變化。例如風紋，不同的朝代它鳳的形象也有所不同，這可能與當時的政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展有關(guān)。研究我國的馬克思主義文藝理論必須與社會、經(jīng)濟、文化的變革密切相關(guān)。藝術(shù)設(shè)計也必須要與我們社會各個方面的發(fā)展密切相關(guān)。社會在發(fā)展，時代在變革，回顧我國自建國以來，所經(jīng)歷的社會變革，先是舊中國到新中國。藝術(shù)設(shè)計的建設(shè)和發(fā)展與社會經(jīng)濟和文化的變革是同步的。藝術(shù)與設(shè)計必須要符合現(xiàn)審美理念，使其富有時代特征。中華民族的特有性，正是中華民族的靈魂。在現(xiàn)代設(shè)計中，中國傳統(tǒng)藝術(shù)應該得到延伸和發(fā)展。

四、理論與實踐的結(jié)合

要構(gòu)建當代形式的馬克思主義文學體系，就必須堅持理論與實踐相結(jié)合的研究方法。其聯(lián)系表現(xiàn)在兩個方面：一方面是基于馬克思主義文學理論來分析當代生活中的文學現(xiàn)象，從而能夠在當代文藝的實踐中發(fā)揮指導作用;另一方面它運用當代文學理論和文藝創(chuàng)作實踐經(jīng)驗藝使馬克思主義文學理論得到豐富。馬克思主義文藝理論體系的當代形式將會永葆青春，并成為常綠的理論之樹。同樣的，藝術(shù)設(shè)計活動也離不開藝術(shù)理論的支持，藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐緊密相連。此外，藝術(shù)實踐活動與藝術(shù)理論相輔相成，將專業(yè)實踐引入教學課堂，設(shè)計專業(yè)的課程應該與社會的需求相結(jié)合。在學習過程中，學習的是設(shè)計原則和方法，并形成藝術(shù)設(shè)計思維，同時具有足夠的想象力和創(chuàng)造力，而這種能力的獲取必須在社會實踐的生活中尋找靈感，然后結(jié)合基礎(chǔ)理論進行研究，達到宣傳服務(wù)的目的。所以，理論要與實踐相結(jié)合。

今天我們可以看到很多的產(chǎn)品交流會，向大眾展示、交流、接受批評。就像馬克思文藝理論中的藝術(shù)批評論一樣，它們將審美觀念和藝術(shù)欣賞結(jié)合起來，受到社會的贊譽或批評并從中吸取更多的經(jīng)驗來提高設(shè)計創(chuàng)作的能力，這是無產(chǎn)階級藝術(shù)的一個獨特的特征，是從大眾心里所創(chuàng)造的美的事物。藝術(shù)是屬于大眾的，又是無產(chǎn)階級與現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合所產(chǎn)生的寶貴財富。

從很多方面可以看得出，馬克思主義文藝理論對中國當今藝術(shù)設(shè)計思想的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響，并引導中國的藝術(shù)設(shè)計走上一條獨特的中國風道路。