江畫眉

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，設(shè)計(jì)的需求量越來越大。當(dāng)下，恰逢中西文化碰撞與融合的時(shí)機(jī)，追求現(xiàn)代性也是設(shè)計(jì)的方向與目標(biāo)。中國的元素融入設(shè)計(jì)之中既能提升文化軟實(shí)力，也能給設(shè)計(jì)帶來新的靈感與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì);中國元素;書法

中圖分類號(hào)：TS941.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）11-0046-01

一、引言

隨著商品經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人們開始追求與探索豐富多樣的視覺審美感受，平面設(shè)計(jì)因其對(duì)平面中圖案的多重組合和設(shè)計(jì)，在現(xiàn)代生活中起了非常重要的作用。當(dāng)下全球一體化的趨勢(shì)愈演愈烈，文化的交織與融合成為不可回避的選擇，因此，在平面設(shè)計(jì)中追求現(xiàn)代感、易交流性成為全球平面設(shè)計(jì)師的共同追求。眾所周知，我國是一個(gè)歷史悠久的泱泱大國，書法、水墨畫、篆刻、皮影、京劇等是世界文化遺產(chǎn)。將這些能代表中國特色的文化元素運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中能形成一種別具一格的美感，增強(qiáng)我們國人的文化自信，提升文化軟實(shí)力。

二、設(shè)計(jì)中的中國元素及其作用

書法有著至少三千多年的歷史，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。書法的起源和漢字的萌芽是同步的，自始就凝結(jié)了祖先的無限智慧。書法在漫長(zhǎng)的發(fā)現(xiàn)過程中，出現(xiàn)了五種書體——篆書、隸書、草書、行書、楷書。這五種書體所蘊(yùn)含的美各不相同。唐代孫過庭在《書譜》中這樣評(píng)論到：篆尚婉而通，隸欲精而密，草貴流而暢，章務(wù)簡(jiǎn)而便。而無論哪種書體它的載體都是漢字和線條、點(diǎn)畫。漢字的結(jié)構(gòu)和線條、點(diǎn)畫本身都是抽象的，這種抽象美正是復(fù)合了當(dāng)下設(shè)計(jì)追求簡(jiǎn)約風(fēng)的風(fēng)格。這是其一。其二傳統(tǒng)書法對(duì)于點(diǎn)，線，面的布置與組合，使得點(diǎn)，線，面的交錯(cuò)及其對(duì)于空白的切割與調(diào)和富有一種對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律的美感，在書寫中，對(duì)于文字結(jié)體、書法線條虛實(shí)濃淡、疏密的安排，無時(shí)無刻不體現(xiàn)著書法家們的設(shè)計(jì)意識(shí)。這種設(shè)計(jì)意識(shí)在平面設(shè)計(jì)中亦是難能可貴的。其三，書法中墨與水的暈染是最為神奇的，不同的比例能產(chǎn)生不同的墨色。古人說墨有五色——焦?jié)庵氐p。每種墨色又有著不同的表現(xiàn)力。并且在書寫的過程中墨色亦能出現(xiàn)由濃到淺的漸變效果，營造詩意的意境美，形成設(shè)計(jì)中的意境美感。徐冰的作品《地書》，正是他利用文字進(jìn)行設(shè)計(jì)的。他將漢字“陌生化”，改變偏旁結(jié)構(gòu)，使?jié)h字不是漢字，但卻保留了漢字的建筑美的特點(diǎn)。他認(rèn)為，無論人類以后的語言和文字會(huì)發(fā)生多么大的改變，象形性符號(hào)或語言是人類最可靠的傳達(dá)依據(jù)。

篆刻是一種古老的藝術(shù)形式，由最初的物勒工名發(fā)展到后來文人雅士把玩的藝術(shù)形式。篆刻根據(jù)是留紅還是留白，又分為陰刻和陽刻或者陰陽并刻。篆刻的藝術(shù)美首先在于其顏色的對(duì)比。紅與白的對(duì)比產(chǎn)生了強(qiáng)烈的視覺效果，將其運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的感覺體驗(yàn)。

中國水墨畫和書法一樣，都是一種古老的運(yùn)用筆墨的藝術(shù)形式，不過兩者還有一點(diǎn)不同，書法以漢字為載體，中國畫則包括山水、花鳥、人物。自宋代以后，文人士大夫借繪畫來抒發(fā)自己的感情，尤其元代以后的文人畫，更是將詩書畫印結(jié)合在一起作為了文人騷客情懷的表達(dá)。中國畫不追求寫實(shí)，追求筆墨以及空白之處的意境美。將中國畫與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，將寫意元素引入設(shè)計(jì)之中，形與意充分結(jié)合，將能更好的詮釋內(nèi)涵。

除此之外，中國元素可以利用于設(shè)計(jì)的還有很多。比如剪紙、中國紅、吉祥圖案、木制建筑與家具、名勝古跡等。

三、如何將中國元素更好地運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)

確立中國人設(shè)計(jì)精髓，打造在世界上的“中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)品牌”，是新一代設(shè)計(jì)師的夢(mèng)想與使命。一切優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，無不汲取傳統(tǒng)的精華又具有現(xiàn)代開拓創(chuàng)新的精神。如何更好地將中國元素運(yùn)用于設(shè)計(jì)作品之中，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

第一，明確產(chǎn)品功能與屬性，把握消費(fèi)群體的需求。設(shè)計(jì)的目的是滿足消費(fèi)人群的情感需求，所以，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)之前要充分了解消費(fèi)群體，同時(shí)明確產(chǎn)品的功能和屬性，以便將兩者更好地結(jié)合在一起。

第二，深度挖掘傳統(tǒng)文化的意義與內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化博大精深，我們現(xiàn)在利用的空間還很有限，僅僅停留在比較淺的層面。成功的設(shè)計(jì)作品比如中國郵政的logo設(shè)計(jì)，將古文字“中”變形，既代表了中國郵政的首字——中，又代表了郵政追求速度。設(shè)計(jì)兼具形式感和內(nèi)涵。

第三，開放的眼界與踏實(shí)的積累。設(shè)計(jì)是沒有國界的，作為現(xiàn)代的設(shè)計(jì)者，要多去學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品，而不能固步自封。當(dāng)然，學(xué)習(xí)不是照搬照抄，而是學(xué)習(xí)揣摩別人的想法。比如紀(jì)梵希的彩妝中國風(fēng)設(shè)計(jì)就以其明麗的顏色、簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)贏得了中國女性市場(chǎng)的青睞。

四、結(jié)語

中國元素蘊(yùn)含于中國的歷史與文化之中，歷久彌新?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)需要簡(jiǎn)約、個(gè)性，同時(shí)需要有文化的內(nèi)涵。正如有學(xué)者言：“只有根植于本土文化精華的土壤中，吸收外來先進(jìn)設(shè)計(jì)理念和方法，兼容并蓄、融會(huì)貫通，才能創(chuàng)造出具有中國氣派和時(shí)代風(fēng)格的設(shè)計(jì)作品。中國元素恰恰是設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的資源。將這二者完美融合，方能實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。