在文化交流中，不同民族及國(guó)家間的跨文化傳播較為常見(jiàn)，這種交流為學(xué)習(xí)先進(jìn)技能技巧及文化知識(shí)提供了重要的途徑，有效推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展及進(jìn)步。鮑利斯·貝爾曼，耶魯大學(xué)音樂(lè)系教授，國(guó)際知名的俄羅斯鋼琴學(xué)派出身的演奏家兼德高望重的鋼琴教育家。由湯蓓華翻譯的《鋼琴大師教學(xué)筆記》（2016年11月上海音樂(lè)出版社出版）一書(shū)，在音樂(lè)表演和音樂(lè)教學(xué)的心理學(xué)方面提出了許多深刻的見(jiàn)解。

一、鋼琴教育中的跨文化傳播具有重要意義

我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)同西方音樂(lè)存在極大差別，而這種差別的本質(zhì)正是文化背景及歷史背景的差異所形成的。通過(guò)跨文化傳播，可以在互動(dòng)中增強(qiáng)交流，中西方文化之間以平等的姿態(tài)來(lái)審視對(duì)方、了解對(duì)方，促使鋼琴教育的跨文化傳播達(dá)到更好的效果。無(wú)論是莫扎特或肖邦作品中的自由速度，還是巴赫作品中的踏板法，抑或僅僅是大拇指在鍵盤(pán)上的位置，鮑利斯·貝爾曼《鋼琴大師教學(xué)筆記》一書(shū)中，對(duì)這些內(nèi)容都進(jìn)行了全面、精練、富有想象力而又符合實(shí)際的講述。鮑利斯·貝爾曼擁有良好的音樂(lè)靈感，并在教學(xué)過(guò)程中充滿了創(chuàng)造力和熱情。他認(rèn)為“對(duì)于鋼琴家來(lái)說(shuō)，具備這種將某一類(lèi)型的音色保持一個(gè)樂(lè)段或一個(gè)樂(lè)句長(zhǎng)度的能力，并將其進(jìn)行隨心所欲的變換是至關(guān)重要的”。反觀我國(guó)鋼琴教育中，學(xué)習(xí)鋼琴演奏的目的也不再單純。有些是為增強(qiáng)自身競(jìng)爭(zhēng)能力，有的則為獲取學(xué)歷證書(shū)，加上鋼琴教育招生的不斷擴(kuò)大，致使鋼琴教育效果不太理想，學(xué)生專業(yè)水平差異顯著。若在鋼琴教育中能夠進(jìn)行一定的跨文化傳播，則對(duì)學(xué)生鋼琴學(xué)習(xí)興趣的提高具有一定的幫助，也可淡化其功利性，并讓學(xué)生成為跨文化傳播的傳播者和交流者。

二、鋼琴教育中跨文化傳播的表現(xiàn)

跨文化傳播為文化交流提供了有利條件。鋼琴教育是音樂(lè)樂(lè)器教學(xué)的主要內(nèi)容之一，不管是在高校音樂(lè)教學(xué)還是小學(xué)及中學(xué)的音樂(lè)教學(xué)中，鋼琴教學(xué)都是較為基礎(chǔ)性的音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容。鮑利斯·貝爾曼的《鋼琴大師教學(xué)筆記》是一本不同尋常的趣味性書(shū)籍，不管是在琴房的練琴心得，還是作曲家密碼破譯的靈魂之技，值得那些與鋼琴相關(guān)的人士一讀，不管他是演奏家、老師還是只是個(gè)鋼琴愛(ài)好者。利用鋼琴教育中傳播的西方音樂(lè)文化對(duì)非西方的音樂(lè)文化進(jìn)行闡釋和解讀，而這一過(guò)程正是以西方文化為主體的單向度文化傳播。這種跨文化傳播中，同質(zhì)化導(dǎo)致的偏狹傳播機(jī)制是其傳播障礙，同時(shí)，黑格爾的“為自然立法”的人與社會(huì)、人與自然、人與自身、人與他人的關(guān)系，使得主客體二元對(duì)立的關(guān)系從此扎根在人們的觀念之中。在“他者”（人與他人）文化的理解和支配過(guò)程中所造成的同質(zhì)化生活及思維方式也是此類(lèi)跨文化傳播的最大障礙，比如民族歧視、偏見(jiàn)等。然而，這種單向度的文化傳播思維是近代西方的思想產(chǎn)物，該思維模式認(rèn)為所有文化傳播都是在客體和主體范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)，一切“他者”都是傳播和理解的對(duì)象，主體對(duì)“他者”發(fā)揮作用的過(guò)程就是傳播過(guò)程。在此思維模式下，鮑利斯·貝爾曼在《鋼琴大師教學(xué)筆記》中認(rèn)為，鋼琴教育中的跨文化傳播存在一定的理解偏見(jiàn)，即將鋼琴音樂(lè)文化的價(jià)值觀作為所有音樂(lè)文化的衡量標(biāo)準(zhǔn)。這種衡量完全無(wú)視對(duì)文化信息的全面理解而進(jìn)行非理性判斷，并以此對(duì)他文化持否定態(tài)度。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)的音樂(lè)教學(xué)中，鋼琴教育呈現(xiàn)出更加繁盛的局面，這使得人們更加崇拜鋼琴學(xué)習(xí)，而忽略了對(duì)我國(guó)民族樂(lè)器的教育和學(xué)習(xí)。民族樂(lè)器承載著中華傳統(tǒng)文化，忽視民族樂(lè)器教育的同時(shí)也是對(duì)中國(guó)文化的一種忽視。在鋼琴學(xué)習(xí)者的意識(shí)中，唯有學(xué)習(xí)鋼琴才是登入音樂(lè)殿堂的唯一通道，且自覺(jué)地將鋼琴學(xué)習(xí)同民族樂(lè)器相比較，從而形成了對(duì)我國(guó)民族樂(lè)器及傳統(tǒng)音樂(lè)的偏見(jiàn)。有些人認(rèn)為我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器因其為單聲部而無(wú)法鍛煉人的多聲部思維，且多為五聲音階，同鋼琴樂(lè)器相比，這種音階的音色，不夠復(fù)雜和豐富，也沒(méi)有鋼琴的旋律美。在此思維下，我國(guó)鋼琴的學(xué)習(xí)者逐年增加，鋼琴音樂(lè)已成為很常見(jiàn)的音樂(lè)形式，有些人甚至認(rèn)為鋼琴是世界音樂(lè)的主體語(yǔ)言，是音樂(lè)的共同語(yǔ)言。

貝爾曼先生的《鋼琴大師教學(xué)筆記》一書(shū)，之所以如此具有說(shuō)服力和啟迪作用，是因?yàn)樗軌蛏钋械伢w會(huì)到世界上沒(méi)有哪一個(gè)音樂(lè)教學(xué)“方法”不是與學(xué)生密切相關(guān)的。作為西方樂(lè)器的鋼琴在傳入我國(guó)后的跨文化傳播中，因缺乏對(duì)其演奏理論的深入研究，導(dǎo)致形成了技術(shù)至上的教育思想，認(rèn)為鋼琴演奏只是對(duì)手指的機(jī)械性訓(xùn)練，對(duì)演奏曲目過(guò)度追求。當(dāng)前，中國(guó)鋼琴學(xué)習(xí)者的鋼琴演奏技巧好、手指飛快已經(jīng)被世界公認(rèn)，然而，對(duì)于音樂(lè)背后的文化及時(shí)代性的東西，中國(guó)孩子又能了解多少呢？也可以說(shuō)，不了解音樂(lè)背后的背景及文化的音樂(lè)演奏是無(wú)表現(xiàn)力的演奏。鋼琴演奏者需要掌握一定的歷史和音樂(lè)知識(shí)，方能演奏好音樂(lè)。此外，在鋼琴音樂(lè)教學(xué)中，鋼琴教師通常用西方音樂(lè)本體，對(duì)所有鋼琴作品進(jìn)行分析，然而，若用此來(lái)分析中國(guó)民族風(fēng)格鋼琴作品就難以展現(xiàn)音樂(lè)特色，在此分析中則過(guò)濾掉了中國(guó)的文化元素。在此教育模式下，許多鋼琴學(xué)習(xí)者僅能演奏西方經(jīng)典作品，而無(wú)法把握好中國(guó)鋼琴作品的風(fēng)格及內(nèi)蘊(yùn)，其所演奏的音樂(lè)也僅有技術(shù)，缺乏音樂(lè)的表現(xiàn)力及靈魂。在鋼琴教育中，單純地注重技術(shù)也是文化傳播的單向度表現(xiàn)，在此傳播中僅有一種文化處于言說(shuō)狀態(tài)，而作為中國(guó)本體文化則處于被詮釋和被規(guī)范的狀態(tài)。

三、鋼琴教育跨文化傳播的思維渠道

《鋼琴大師教學(xué)筆記》詳細(xì)論述了鋼琴演奏中的諸多實(shí)際問(wèn)題，如聲音、觸鍵、技巧、踏板法、運(yùn)音法等。他將主客體思維中的“我與他”向主體間性思維中的“我與你”轉(zhuǎn)變，在邏輯上強(qiáng)調(diào)主體間性是任何文化傳播的主體，認(rèn)為傳播的價(jià)值在于形成主體和主體間性，而非形成主體自身。在此跨文化傳播思維中，唯有從“他者”出發(fā)，方能對(duì)知識(shí)共同體進(jìn)行理解，不然僅能理解“他者”及“我者”的共有思維，難以理解二者的差異。

當(dāng)然，跨文化傳播的主體間性傳播是雙向度的傳播。這種文化傳播是利用雙方的對(duì)話來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在主體間性的文化傳播中，不同主體間差異的彌合需要對(duì)話，但對(duì)話需要將對(duì)象同“我”視為同樣的主體，也即成為互為式主體。在此層面，鋼琴教育中的音樂(lè)文化對(duì)話在音樂(lè)文化價(jià)值上是平等的、清晰的。如果學(xué)生長(zhǎng)期受西方鋼琴教育，對(duì)他來(lái)說(shuō)西方的音樂(lè)文化就是主體，而非西方的則是他者，且為差異較大的他者或完全難以理解的他者。若同具有民族特色的中國(guó)鋼琴音樂(lè)進(jìn)行平等交流對(duì)話，也是將西方音樂(lè)融入其主體內(nèi)，并構(gòu)建其意義。鋼琴音樂(lè)文化主體雖然不同，其是能夠通過(guò)對(duì)話和交流來(lái)構(gòu)建互惠性理解的，能夠?qū)σ魳?lè)文化的價(jià)值偏見(jiàn)進(jìn)行校正，并相互印證文化觀念，建立基于對(duì)話的動(dòng)態(tài)化的和基于生活事實(shí)的文化理解。這種理解思路超越了理解音樂(lè)文化的限制性，防止狹隘的理解音樂(lè)文化及相應(yīng)的認(rèn)知。

鋼琴教育跨文化傳播過(guò)程中，必須遵守音樂(lè)文化的差異性，并在差異中探尋自我價(jià)值，構(gòu)建基于平等對(duì)話的互惠性的音樂(lè)文化理解，即鋼琴教育應(yīng)演奏和學(xué)習(xí)各種文化風(fēng)格的音樂(lè)作品。然而在當(dāng)前的鋼琴教育中，教育主流仍是西方鋼琴音樂(lè)，具有民族風(fēng)格的中國(guó)，鋼琴音樂(lè)非常少，而非西方的中國(guó)之外的鋼琴音樂(lè)的學(xué)習(xí)則更少。因此，應(yīng)在鋼琴教育中增加中國(guó)民族風(fēng)格及不同文化、不同民族的鋼琴音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容，并加大這一學(xué)習(xí)比例，構(gòu)建不同文化認(rèn)知的音樂(lè)互補(bǔ)性。

四、鋼琴音樂(lè)中西方文化的平等合作與交流

鮑利斯·貝爾曼教授認(rèn)為，在鋼琴教育中，主體間性思維改變了鋼琴跨文化傳播的教育思想，有理性，技術(shù)教育向文化傳播的層面轉(zhuǎn)變。眾所周知，社會(huì)文化環(huán)境與音樂(lè)發(fā)展息息相關(guān)，音樂(lè)是文化的一種表現(xiàn)。若以西方音樂(lè)藝術(shù)作為評(píng)估非西方音樂(lè)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣會(huì)顯得非常狹隘，而應(yīng)對(duì)音樂(lè)的文化脈絡(luò)及其自身進(jìn)行研究。在鋼琴教育中，不管是中國(guó)鋼琴音樂(lè)還是西方鋼琴音樂(lè)，都無(wú)法脫離文化、經(jīng)濟(jì)和政治而獨(dú)立存在，因此理解鋼琴音樂(lè)必須基于其文化、社會(huì)背景，重視文化環(huán)境對(duì)音樂(lè)的影響。

鋼琴教育中文化的理解必須改變技術(shù)理性的認(rèn)知，理解鋼琴音樂(lè)必須開(kāi)闊其視野。鮑利斯·貝爾曼教授在《鋼琴大師教學(xué)筆記》中提出，鋼琴學(xué)習(xí)需要將音樂(lè)的社會(huì)背景、文化背景及時(shí)代背景進(jìn)行充分分析，深入探討其文化內(nèi)涵及其蘊(yùn)含的審美心理、文化傳統(tǒng)等，了解在此背景下的音樂(lè)情感。同時(shí)，在鋼琴教育中也應(yīng)深入了解我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的文化內(nèi)涵，使其同西方文化相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)中西方文化的平等合作與交流，且對(duì)鋼琴曲進(jìn)行多角度的鑒賞和分析。僅就音樂(lè)欣賞而言，音樂(lè)是無(wú)國(guó)界的，但若從鋼琴教育角度來(lái)說(shuō)，需要對(duì)其情感表達(dá)、表現(xiàn)手法及音律特征等進(jìn)行分析，這就需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息進(jìn)行充分了解。挖掘鋼琴音樂(lè)蘊(yùn)含的情感內(nèi)蘊(yùn)及審美心理。在學(xué)習(xí)民族風(fēng)格的鋼琴音樂(lè)時(shí)，既要了解鋼琴音樂(lè)創(chuàng)作的背景及技法，更要了解其文化內(nèi)涵及情感體現(xiàn)，了解其深厚的文化底蘊(yùn)。因此，鋼琴教育過(guò)程中，教師必須引導(dǎo)學(xué)生對(duì)鋼琴作品進(jìn)行文化分析和理解，學(xué)會(huì)對(duì)不同風(fēng)格不同民族的鋼琴音樂(lè)作品進(jìn)行對(duì)比分析，且諳熟其演奏風(fēng)格。

總之，《鋼琴大師教學(xué)筆記》是一本非常具有指導(dǎo)意義、想象力和激勵(lì)作用的書(shū)。鋼琴的跨文化傳播，需要采用良好的傳播方式，推動(dòng)鋼琴跨文化的發(fā)展。然而，我們對(duì)鋼琴教育跨文化傳播的研究及思考卻不夠深入。為此，鋼琴教育必須注重跨文化傳播，跳出傳統(tǒng)的主客體思維模式，改變傳統(tǒng)的鋼琴教育中對(duì)民族音樂(lè)的認(rèn)知偏見(jiàn)，以主體間性思維來(lái)認(rèn)識(shí)和了解鋼琴音樂(lè)的文化背景及社會(huì)環(huán)境，并將其置入其中進(jìn)行研究，使跨文化傳播不再是單向的傳播，而是一種雙向的互惠性理解及交流，以此來(lái)推動(dòng)我國(guó)鋼琴音樂(lè)文化發(fā)展和滿足多元化時(shí)代的發(fā)展要求。

（唐慶/鋼琴演奏碩士，山東藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院副教授）