魏晉風(fēng)骨養(yǎng)萬(wàn)世

輪奐

尋遍中國(guó)二十四史，也許只有魏晉能這般備受爭(zhēng)議：世相黑暗，卻又是思想與文化發(fā)展的高峰。其后南朝人一部《世說(shuō)新語(yǔ)》道盡多少魏晉的風(fēng)流逸事。在這空前自由、開(kāi)放的時(shí)代里，中國(guó)藝術(shù)在多個(gè)方面迎來(lái)發(fā)展的新高度。

而誕生于這亂世中的魏晉風(fēng)骨折射在藝術(shù)上，又是璀璨而影響深遠(yuǎn)的。繪畫(huà)、書(shū)法以及隱逸文化對(duì)后世藝術(shù)的發(fā)展都是奠基性的存在。繪畫(huà)高逸清俊，高古游絲描詮釋婉約、細(xì)膩又流暢自然的形與神;魏晉書(shū)法飄若浮云、矯若驚龍的氣韻標(biāo)榜后世，也是書(shū)法史上的里程碑。魏晉以風(fēng)骨論，規(guī)隋唐之法，開(kāi)兩宋之意，啟元明之態(tài)，促近世之樸;再到魏晉名士的生活風(fēng)尚上，峨冠博帶、飄然若仙的浪漫風(fēng)格，對(duì)人的評(píng)判要審其美貌，更要內(nèi)在風(fēng)流。試想一下，蘭亭修禊的曲水流觴、陶淵明的歸園田居，魏晉風(fēng)骨是何等浪漫，那份狷狂與不羈，讓人浮想聯(lián)翩。

魏晉風(fēng)骨如此玄妙，以至于后世文人對(duì)其心馳神往，尤其是其開(kāi)創(chuàng)的隱逸文化，成為后世文人不可或缺的處世哲學(xué)。

故回溯魏晉風(fēng)骨，也是從文化源頭上重新審視那段奠定千年藝術(shù)走向的風(fēng)尚，那份飄逸、灑脫以及對(duì)自然的理解，仍舊能為今人汲鑒。