湯一介

“好讀書，不求甚解;每有會(huì)意，便欣然忘食?！边@是我的讀書觀。一個(gè)學(xué)者一生要讀各種各樣的書，不是讀什么書都要做到求甚解。

我小時(shí)候讀《三國(guó)演義》，很多地方讀不懂，但還是愛看，因?yàn)榫拖胫拦适碌拇蟾?。長(zhǎng)大了再讀《三國(guó)演義》，還有不懂的地方，但只是想知道它和《三國(guó)志》所載有些什么不同罷了，我并不想做研究《三國(guó)演義》的專家。后來我進(jìn)了北京大學(xué)哲學(xué)系，再后來當(dāng)了北京大學(xué)哲學(xué)系教授。我讀書、教書，還是信守“好讀書，不求甚解”的信條。研究哲學(xué)，特別是中國(guó)哲學(xué)，中國(guó)哲學(xué)家有那么多書，每本書、每句話都要求“甚解”，可能嗎？

我認(rèn)為陶淵明這兩句話對(duì)研究哲學(xué)的人來說，后面一句“每有會(huì)意，便欣然忘食”更重要。

我們常把漢人對(duì)經(jīng)典的注釋叫“章句之學(xué)”，每章每句都要詳加解釋?！稘h書·儒林傳》謂“一經(jīng)說至百余萬言”，儒師秦延君釋《堯典》，十余萬言;釋“曰若稽古”四字，三萬言。

至魏晉風(fēng)氣一變，注經(jīng)典多言簡(jiǎn)意賅，倡“得意妄言”，例郭象注《莊子·逍遙游》第一句“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬”，謂“鵬鯤之實(shí)，吾所未詳也”，并批評(píng)那種一字一句注解的章句之學(xué)為“生說”（生硬的解釋）。他說：“達(dá)觀之士宜要其會(huì)歸，而遺其所寄，不足事事曲與生說，自不害其弘旨，皆可略之?！?/p>

我想，這就是“會(huì)意”。讀哲學(xué)書，重要的在“會(huì)意”，而不在“曲與生說”?！皶?huì)意”才能對(duì)古人的思想心領(lǐng)神會(huì)，才能有所創(chuàng)新。

據(jù)日本學(xué)者林泰輔說，《論語》的注解有三千余種;元朝的杜道堅(jiān)說，《道德經(jīng)》的注解也有三千余種。不管有多少種《論語》《道德經(jīng)》的注解，我們能說哪一種對(duì)《論語》或《道德經(jīng)》“甚解”了呢？沒有吧。

楊伯峻先生在注孔子說的“六十而耳順”一句時(shí)說：“‘耳順這兩個(gè)字很難講，企圖把它講通的也有很多人，但都覺牽強(qiáng)。譯者姑且作如此講解。”

我認(rèn)為，楊先生的這種態(tài)度是對(duì)的，他只是“姑且”給一種解釋，并沒有說他的解釋就是唯一正確的。

讀書人喜歡讀書，特別是像我這樣的讀書人，喜歡讀各種各樣的書，宗教的、文學(xué)的、藝術(shù)的、考古的、歷史的、民俗的，甚至科學(xué)和科學(xué)史的等等。是不能都要求“甚解”的，知道一點(diǎn)就行了。它可以幫助你開闊眼界、拓寬思路。讀你自己專業(yè)的書，當(dāng)然得了解得深入一些，但也只能要求“深入一些”，不可能字字句句都有所謂“正確了解”，而“會(huì)意”則是更為重要的。

哲學(xué)家要求的是“六經(jīng)注我”，而非“我注六經(jīng)”?！皶?huì)意”實(shí)際上是加上了自己的“創(chuàng)造”，這樣才真的是把學(xué)問深入下去了。