文 崔愛民

東漢易硯是中國名硯之一，它與端硯、歙硯等齊名并享有“南端北易”之譽。在世人的眼里它不僅歷史悠久、內(nèi)涵豐富、石料優(yōu)良，同時還具備設(shè)計獨特、外形完美、工藝精美等優(yōu)勢。東漢易硯的石料是紫灰色水成巖，一般稱之為“紫翠石”或“玉黛石”。在千百年間的發(fā)展歷程中，易硯在發(fā)揚自己的制作技藝的同時，還帶動了歙硯等其他名硯的發(fā)展，促進(jìn)了中華傳統(tǒng)文化的傳播、交流與發(fā)展。據(jù)《墨史》記載：唐代易州的奚超父子最先繼承祖敏的松煙制墨技術(shù)，與此同時他們還在終南山津水峪的周邊發(fā)現(xiàn)了“奚硯”，到唐朝末年的時候，奚超與其子庭硅在流離渡江歙州的途中發(fā)現(xiàn)歙中，并在此地留居。五代時，奚超之子奚庭硅成為墨官，南朝皇帝賜其姓為李，由此他們成了徽墨、歙硯的開山之祖。

一、東漢易硯的發(fā)現(xiàn)

硯是由原始社會的研磨器演變而來。當(dāng)今能見到的最為古老的實物是陜西臨潼姜寨遺址中發(fā)現(xiàn)的一塊硯蓋，它與漢代石硯極其相似，硯彎有陶質(zhì)水盂，同時還有黑色顏料（氧化錳）5塊。1975年，西漢石硯在湖北省江陵縣鳳凰山出土，它的形狀與石磨盤相近，目前藏于中國國家博物館。而中易水北岸的易縣北福地遺址則距今8000年，較多的石磨盤、石磨棒、石刻刀和刻陶面具在該遺址中出土，說明當(dāng)時研磨器已經(jīng)在廣泛使用，還有一些雕刻工藝如平雕和鏤空雕刻等技術(shù)也日趨成熟。

2006年4月，北京市文物研究所以及河北省易縣旅游文物管理局對易縣南北林墓區(qū)考古發(fā)現(xiàn)，南北林墓區(qū)與南岸的易硯主產(chǎn)地臺壇等村落隔河相望，相距約4000米。此次共發(fā)掘了19座漢代墓葬，7座唐代墓葬，包括出土瓷器、陶器、銅器、古代錢幣等240多件文物，其中13號墓出土了一組被有關(guān)專家認(rèn)定為是東漢時期的石黛板。它的發(fā)現(xiàn)為易硯的悠久歷史提供了有力的實物佐證，是研究易硯的珍貴實物資料。這組器物的組成是兩塊石板和一塊硯石，經(jīng)專家初步鑒定硯石石質(zhì)光滑細(xì)膩，玉帶石層次清晰，并具有獨特的地域特征，可以充分證明這組器物就源自易縣當(dāng)?shù)亍Ｆ渲袃蓧K石板呈長方形，它們的邊沿切割整齊，一塊寬為6.3厘米，長為14厘米，厚為0.7厘米，另一塊則寬為7.2厘米，長為14.7厘米，厚為0.5厘米。進(jìn)一步觀察石板的中部，還有墨跡殘留，由此推斷這組器物有很大的可能性是墓主人生前的實用器。

《漢房》

《文王遺物》

二、東漢易硯的傳承

相比于以往發(fā)現(xiàn)的石硯，在河北易縣出土的這組石黛板已經(jīng)具備了較為明顯的制硯工藝特征。

《卣池硯》

《掌上明珠》

（一）東漢易硯以使用自然形態(tài)的石料為主。因硯石珍貴怕震，古今均禁止人工爆破，只能通過人工開采，費時艱辛，來之不易。在過去發(fā)現(xiàn)的早期石硯中，它們多是隨機選取石料，然后依據(jù)自然形態(tài)簡單加工后使用。如1975年湖北江陵縣鳳凰山出土的西漢石硯并未經(jīng)過任何刻意的修飾，外形型如磨盤，石質(zhì)也比較粗糙，邊沿也不整齊，制作工藝比較簡單。然而不同的是這組石黛板選料非?？季?，其使用石料為玉帶石，質(zhì)地尤為細(xì)膩，這說明易硯使用的石料于東漢以前就已定型，遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于端硯、歙硯等。不同之處在于這組石黛板的石料外形為長方形，說明其原始的形狀已經(jīng)被改變，有明顯的人工修飾痕跡。

（二）石黛板的制作工藝具有復(fù)雜之處，這說明當(dāng)時石硯的加工工具已經(jīng)有了較大的改進(jìn)。從其采用的方法、技術(shù)來看，金屬工具已經(jīng)廣泛應(yīng)用在當(dāng)時的制硯領(lǐng)域，剖層、切割、雕刻、打磨等多種工藝技術(shù)已經(jīng)在制作該石黛板時被采用了?？偠灾?，現(xiàn)在易硯采用的幾種重要工藝技術(shù)都能從這組石黛板中找到相應(yīng)的印記。

（三）東漢易硯涵蓋了實用性的設(shè)計理念。除了傳統(tǒng)硯形、硯式外，還要充分利用天然石皮，匯集文學(xué)、歷史、繪畫、書法、金石于一體，這是將硯升華為一種綜合性藝術(shù)品的重要環(huán)節(jié)。這組石墨板將下部設(shè)計修改為長方形，而上端又設(shè)計為圓形，這樣不僅能增加研磨面積，還可以利用方圓連接部位，避免手指觸墨，造成不必要的麻煩。同時這也是對宇宙天圓地方的一種認(rèn)知。

（四）這組石黛板的出土，證明易硯是當(dāng)時倍受人們喜愛的文房用品。我們都知道在戰(zhàn)國至兩漢時期，厚葬風(fēng)氣比較盛行，東漢墓中大都出土了陶樓、倉、圈、井、豬、狗、雞、俑等，這是那時人們向往封建地主生活方式的體現(xiàn)，而以石黛板隨葬則表明東漢時期易硯在易水流域的使用已經(jīng)頗為廣泛，器物與墓主人的關(guān)系顯得尤為密切。

（五）東漢易硯的雕刻是美中之美。在石硯制作過程中，雕刻是極其重要的工序。會心的雕刻必然會大大提升硯臺的觀賞性。雕刻匠人通過對硯質(zhì)的選擇，因石構(gòu)圖、去粗存精，認(rèn)真構(gòu)思，并將題材、立意、構(gòu)圖、形制以及重要的雕刻技法納入其中，使得東漢硯臺主題突出，布局完美。在深、淺、陰、陽、透、鏤等多種雕刻技法的綜合運用下力，求畫面更生動、主題也更深刻。

東漢易硯正如同古老的易水河一樣源遠(yuǎn)流長，有著獨具特色的藝術(shù)風(fēng)格。通過探索挖掘東漢易硯文化，我們可以進(jìn)一步加深對古代雕刻技術(shù)的了解，觀賞其在歷史長河中的傳承。