文 蘇明奇

自石器時(shí)代發(fā)現(xiàn)玉以來(lái)，中國(guó)人愛(ài)玉、玩玉、賞玉已有幾千年的歷史，可以說(shuō)玉的歷史是伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展史的。歷代玉雕大師在繼承先輩技藝的同時(shí)，不斷地從現(xiàn)實(shí)生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，博采眾長(zhǎng)，力求發(fā)展創(chuàng)新，與此同時(shí)，人們的鑒賞、審美要求也在不斷提升。和田玉作為一種底蘊(yùn)深厚的文化載體，早已走出過(guò)去那種地域性傳統(tǒng)工藝和皇家御用的圈子，不再孤芳自賞。另外白玉雕刻的題材也在不斷擴(kuò)寬，玉雕技法也不斷豐富，白玉品種和石雕技藝都呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，這也對(duì)白玉藝術(shù)家提出了新的挑戰(zhàn)，當(dāng)代玉雕藝術(shù)家不僅需要綜合渾厚的文化素養(yǎng)，還需兼?zhèn)涿翡J、新穎的藝術(shù)思維，才能讓作品表現(xiàn)出鮮活的藝術(shù)魅力。本人就十幾年的巧雕和俏色方面的運(yùn)用，淺談一下玉雕藝術(shù)中的巧色經(jīng)驗(yàn)。

隨著服務(wù)型政府建設(shè)的不斷推進(jìn)，服務(wù)的理念也漸漸深入人心。但是受傳統(tǒng)觀念的影響，政府的服務(wù)行為方式很難在短時(shí)間得到徹底轉(zhuǎn)變。在稅務(wù)工作開(kāi)展過(guò)程中，主要呈現(xiàn)出以下三方面問(wèn)題：一是部分稅務(wù)人員將服務(wù)與執(zhí)法割裂，僅將納稅人看作管理對(duì)象，重管理輕服務(wù)，缺乏服務(wù)主動(dòng)性，未能以服務(wù)者的姿態(tài)來(lái)面對(duì)納稅人；二是服務(wù)手段僵化單一且行為形式化，征納雙方未能樹(shù)立平等的法律地位；三是在制定規(guī)章標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，以方便管理為主，盲目追求效率，未能將納稅人的感受和需求納入制定的指標(biāo)之中。

《高瞻遠(yuǎn)矚》

《松竹梅》

《貔貅》

一、什么是巧雕

巧雕是指在一塊玉料中做分色雕刻?？梢岳斫獬汕缮瘛⑶勺鲇?。巧雕，又稱(chēng)俏色雕，是利用玉石的顏色、皮色、紋理，使之融合到創(chuàng)作題材中，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用的一種技法。

羅振宇：我們這一代人有形形色色的焦慮、各色各樣的答案。隨著時(shí)間的推移，所有的討論都逐漸聚焦到以下問(wèn)題上：第一，我們不是強(qiáng)者，還能不能登上舞臺(tái)？第二，我們剛剛進(jìn)場(chǎng)，怎么找到新玩法？第三，跟不上變化，會(huì)不會(huì)被淘汰……

本人創(chuàng)作的巧雕作品所用原材料基本上以白玉、碧玉為主，主要是天然色差（真皮）好，多以黑白料（青花）帶綠、帶紅皮或黑皮為主，因?yàn)榘子裆{(diào)比較單一且油性好，集四種以上顏色的作品稱(chēng)為罕有的珍品，有五種顏色的話就極為難得，常言道“家有五彩玉，萬(wàn)金也不換”。雖然翡翠的顏色比較豐富，色譜里有的顏色它幾乎都有，瑪瑙的顏色也比較豐富，但這兩類(lèi)玉料都不好巧雕，和田玉的顏色除了白色以外，紅皮很正常、綠、紫都比較少見(jiàn)。好的黑白料（青花）、帶紅皮、有綠、有紫羅蘭，這樣的玉料特別罕見(jiàn)。假如一塊和田白玉籽料，白度好，真紅皮，綠、黑、紫色都有，而且油性也很好，那就當(dāng)屬稀世珍品了，再加上和田玉的文化地位，所以相對(duì)來(lái)說(shuō)，我更加鐘情于和田玉的雕刻與收藏。利用玉石的天然色澤紋理，施以合適題材的雕琢，創(chuàng)作出獨(dú)一無(wú)二的作品，使作品的工與色達(dá)到完美的藝術(shù)結(jié)合。

Q陳老師，您好！家有女寶3周歲11個(gè)月，小班。我曾經(jīng)因?yàn)檎J(rèn)字過(guò)程中她注意力不集中，或者認(rèn)字不理想而發(fā)過(guò)火，造成孩子現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)字特別沒(méi)興趣，她常很輕聲地但帶有情緒地，扭捏地或者直接說(shuō)“媽媽告訴我”來(lái)應(yīng)付，我該怎么做讓她重新產(chǎn)生興趣？

二、白玉巧雕的幾點(diǎn)規(guī)律

2.從紋理上看。玉料內(nèi)的顏色變化很大，有的皮色是淺淺一層，有的皮色順著其他紋路走向很深，這個(gè)時(shí)候不僅要考慮“形像”，還要考慮在此基礎(chǔ)上如何做到俏色上無(wú)雜色。

《五鼠運(yùn)財(cái)》

（一）像

和田玉本身價(jià)格昂貴，有些石材無(wú)須下刀就是精品。若雕工不能讓精品的玉石錦上添花，則應(yīng)三思而后行。要想做得俏，不僅要會(huì)利用巧色和順應(yīng)紋理，更要會(huì)突出主題，保護(hù)重點(diǎn)，多余的主色或雜色可以去掉，做到萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，才能顯示出“做得俏，顯得妙”。

巧雕是一門(mén)造詣很深的藝術(shù)，巧雕作品要色澤分明，要有靈性。什么是靈性？就是作品上點(diǎn)睛部位要有喘氣的東西，就是所謂的傳神。兩色之間不能有一點(diǎn)摻雜，有了雜色就不稱(chēng)其為巧雕作品了。在俏色利用方面，可以根據(jù)一像、二巧、三俏、四傳神層次分析。俏色利用的巧妙，利用的俏，利用的絕，這才是珍品。

巧雕是玉石工藝獨(dú)有的一種表現(xiàn)形式。在玉雕界，大多數(shù)人認(rèn)為人物件的雕刻才是玉雕藝術(shù)的最高境界，幾乎每個(gè)玉雕師也將此作為提高自己技藝的終極目標(biāo)。而我卻認(rèn)為，以巧雕的技法研究花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的雕件，以及用最接近真實(shí)花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)的物質(zhì)本色去表現(xiàn)物質(zhì)本身才能做出獨(dú)特風(fēng)格。比如，一件作品中能做出青荷葉和紅鯉魚(yú)，能做出紅色、黑色或不同顏色的小雞或昆蟲(chóng)等，加上傳神的雕工，是不是讓人感覺(jué)眼前一亮，覺(jué)得別有洞天呢？

（二）巧

玉雕是減法作業(yè)，制作中每一個(gè)步驟都要留有余地，防止因顏色變化而改動(dòng)。在實(shí)際創(chuàng)作中，并不是每件巧雕都是很成功的，有時(shí)不小心一刀下去，一件精品就毀了。合格的雕刻師必須熟悉料子的“性”，料有變化，思想就必須馬上跟進(jìn)，更重要的是會(huì)用工具。比如，某個(gè)夾角，有的人習(xí)慣用角釘，有的人喜歡用壓輪，也有人喜歡用棗核，所用玉雕工具從熟能生巧到用到極致，都突出一個(gè)“巧”字。據(jù)我所知，我身邊就有人只用砂片就可以做出薄胎無(wú)花紋的盤(pán)子和碗，這就是所謂的“巧用工具少出力”。

（三）俏

1.從顏色上看。由玉石的顏色或皮色聯(lián)想到自然界中的某樣?xùn)|西或多樣?xùn)|西。這里有忌諱的，比如，黑色的不要做成花朵，但卻可以做成松樹(shù)、獸、甲蟲(chóng)之類(lèi)。綠色的不能做成帽子，但可做成白菜、荷葉、樹(shù)木之類(lèi)。紅色不要做成流水，但可以做成行云、太陽(yáng)、花兒之類(lèi)……諸如此類(lèi)，在不違背常理的基礎(chǔ)上，盡量做到“形像”，就是所謂的“做啥像啥”。

（四）傳神

很多圈內(nèi)人不喜歡做傷腦筋的活，但我喜歡，我還喜歡各種玉料。不僅挑戰(zhàn)性大，而且可以用多種豐富的色彩表現(xiàn)大自然的萬(wàn)物。

我所知道的能流傳于世的玉作品并不多，并且很多都是以好料子或者巨型雕件而成名，那些作品不僅傳神，而且代表了一個(gè)時(shí)代的文化，成了一個(gè)時(shí)代的標(biāo)記。

今天，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，印刷業(yè)又迎來(lái)了“數(shù)與網(wǎng)”時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)改變著信息傳播和呈現(xiàn)的途徑、方式和手段，傳統(tǒng)紙媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展不斷受到?jīng)_擊和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，市場(chǎng)需求空間被不斷壓縮和蠶食。不僅如此，傳統(tǒng)印刷產(chǎn)業(yè)在經(jīng)歷了20世紀(jì)的黃金發(fā)展期后，已進(jìn)入產(chǎn)能相對(duì)過(guò)剩、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、技術(shù)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式發(fā)生重大變化、增速放緩等多重因素影響的關(guān)鍵時(shí)期。這種形勢(shì)，使為數(shù)不少的印刷從業(yè)者陷入迷茫狀態(tài)，傳統(tǒng)印刷企業(yè)如何應(yīng)對(duì)這種局面，下一步究竟如何發(fā)展，印刷產(chǎn)業(yè)新的發(fā)展道路在哪里？這是印刷產(chǎn)業(yè)界急需進(jìn)行深入研究并作出回答的問(wèn)題。

能選擇做玉石雕刻這個(gè)行業(yè)，其實(shí)不容易，我將遵循大自然賦予的天然玉石色彩，將巧雕做下去，直到做出傳世的作品!