秦曉航

【摘 要】陶瓷藝術(shù)具有很強(qiáng)的藝術(shù)文化底蘊(yùn)，是中國(guó)文化傳承的一種體現(xiàn)。隨著人們生活水平的提高，陶瓷藝術(shù)也發(fā)生很大轉(zhuǎn)變，文章主要從現(xiàn)代個(gè)性化設(shè)計(jì)入手對(duì)傳統(tǒng)工藝在生活陶瓷中的應(yīng)用展開(kāi)探討。

【關(guān)鍵詞】生活陶瓷；個(gè)性化；傳統(tǒng)工藝；陶瓷工藝

從某種程度上來(lái)說(shuō)，我國(guó)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)屬于新型的藝術(shù)形式，在上世紀(jì)八十年代，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革的影響，西方文化不斷流入中國(guó)，在這種中西文化的碰撞與交融下，我國(guó)藝術(shù)家們的思想觀念發(fā)生了深刻改變，這也為陶瓷雕塑的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。這種變化也充分見(jiàn)證了我國(guó)近三十年來(lái)宗教文化、傳統(tǒng)文化演變的歷程。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系不斷走向成熟和完善，人們對(duì)精神文化有著更為迫切的需求，所以，現(xiàn)在陶瓷雕塑藝術(shù)獲得了社會(huì)各界人士的支持與認(rèn)可。

1、生活陶瓷的概念

有關(guān)生活陶瓷定義的概括，業(yè)界集思廣益，爭(zhēng)議極大，一些研究者將生活陶瓷歸屬于陶瓷的相關(guān)門(mén)類，一些研究者將生活陶瓷當(dāng)作藝術(shù)化的陶瓷，并將其劃分成生活中的傳統(tǒng)陶瓷和現(xiàn)代陶瓷兩種類型。筆者覺(jué)得上述看法均存在偏差，追根溯源，生活陶瓷意味著生活陶瓷深層次地融合了現(xiàn)代陶瓷，兼具生活陶瓷所發(fā)揮的功能作用，同時(shí)具備現(xiàn)代陶瓷在藝術(shù)方面的特點(diǎn)，屬新陶瓷類別，由于生活陶瓷具備雙重特點(diǎn)，隨著現(xiàn)代陶瓷的快速發(fā)展且日益完善與改進(jìn)相關(guān)工藝，20世紀(jì)90年代末期，生活陶瓷興起并在新世紀(jì)達(dá)到巔峰狀態(tài)。生活陶瓷的基本特征是手工性，使使與工業(yè)化日用陶瓷存在本質(zhì)上的區(qū)別，變成青少年創(chuàng)意與創(chuàng)業(yè)的重要產(chǎn)品。極簡(jiǎn)主義加載了歐美國(guó)家現(xiàn)代化的藝術(shù)風(fēng)格，在現(xiàn)階段的藝術(shù)領(lǐng)域中得到廣泛運(yùn)用，因此要將流行時(shí)尚與商業(yè)文化密切融合，得到都市精英的青睞[1]。

2、現(xiàn)代生活個(gè)性化陶瓷設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)工藝相互結(jié)合的意義

第一，有助于增強(qiáng)陶瓷產(chǎn)品的附加值。個(gè)性化陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展的主要契機(jī)，讓各行各業(yè)開(kāi)始呈現(xiàn)出一種交叉發(fā)展的模式，而且彼此之間的界線也愈加的模糊化。因此，設(shè)計(jì)師在開(kāi)始設(shè)計(jì)的過(guò)程中，也應(yīng)該改變傳統(tǒng)的以功能為主的設(shè)計(jì)思路，而是應(yīng)該將重點(diǎn)放置在陶瓷的外觀和精神內(nèi)涵上。在愈加復(fù)雜的社會(huì)背景下，人們的思想也開(kāi)始向著一個(gè)多元化的方向發(fā)展，而實(shí)現(xiàn)陶瓷造型的個(gè)性化發(fā)展實(shí)際上也是陶瓷企業(yè)得以繼續(xù)生存下去的關(guān)鍵所在。由此便可以看出，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互結(jié)合在一起，也是增加企業(yè)附加值的重要途徑。第二，有助于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。陶瓷產(chǎn)品存在的目的還是為了服務(wù)于大眾，而以“人”為核心才是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵所在，這一點(diǎn)和陶瓷傳統(tǒng)工藝的服務(wù)功能從本質(zhì)上來(lái)看，是相一致的。將二者做出一個(gè)良性的結(jié)合，能夠更好的發(fā)揮出它們的服務(wù)效能，讓工藝服務(wù)于設(shè)計(jì)，而設(shè)計(jì)也需要藝術(shù)的融入，只有當(dāng)兩者有效的結(jié)合在一起時(shí)，才算真正的發(fā)揮出了它的優(yōu)勢(shì)性。同時(shí)，陶瓷藝術(shù)作為我國(guó)一種獨(dú)特的藝術(shù)載體，將傳統(tǒng)工藝與個(gè)性化設(shè)計(jì)相互的結(jié)合在一起，不僅可以幫助企業(yè)提高產(chǎn)品的綜合競(jìng)爭(zhēng)力，還有助于中國(guó)傳統(tǒng)文化在世界的范圍內(nèi)廣泛傳播與發(fā)展[2]。

3、現(xiàn)代生活陶瓷個(gè)性化設(shè)計(jì)對(duì)傳統(tǒng)工藝的有效融入

3.1陶瓷造型上的融合

陶瓷工藝在某一特定區(qū)域內(nèi)，存在著屬于該地區(qū)特定的加工制作準(zhǔn)則。例如：對(duì)明清時(shí)期的官窯瓷器的制作是材料、坯、釉三者結(jié)合的典型，它們?cè)煨偷闹攸c(diǎn)是口部和底部，其制作工藝準(zhǔn)確、清晰和嚴(yán)謹(jǐn)，其造型的變化和裝飾的變化都是通過(guò)工藝來(lái)實(shí)現(xiàn)。器物口、頸、腹、足不同部位之間的關(guān)系需拿捏準(zhǔn)確，才能展現(xiàn)出造型風(fēng)格的特點(diǎn)。陶瓷傳統(tǒng)工藝具有非常多元的特征，各自不同的地域有各不相同的特點(diǎn)。通過(guò)系統(tǒng)梳理可以發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)不同原材料特征的基礎(chǔ)上，因地制宜選擇適合當(dāng)?shù)卦牧系募庸し椒ǎ蜁?huì)創(chuàng)作出屬于該地區(qū)的造型特征和藝術(shù)風(fēng)格。同為白瓷，景德鎮(zhèn)的高嶺土原料則與德化白瓷的原材料大不相同，其燒成后呈現(xiàn)的材質(zhì)特征也截然不同，充分發(fā)揮原材料的可塑性這一點(diǎn)在陶瓷藝術(shù)造型和裝飾中體現(xiàn)的尤為明顯。以制作白瓷聞名的景德鎮(zhèn)地區(qū)和福建德化地區(qū)，因?yàn)榇赏猎系牟煌?，在陶工們長(zhǎng)期的生產(chǎn)和制作中形成不同的制瓷工藝，包括成型、裝飾、燒成等一系列工藝實(shí)踐。龍泉的青瓷制品和景德鎮(zhèn)的青瓷制品兩者在原材料以及上釉、燒成上也有很大差別，所燒制成的作品風(fēng)格也各不相同。

3.2陶瓷包裝上的融合

點(diǎn)、線、面以及色彩等是商品包裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，通過(guò)將這些圖案排列組合靈活運(yùn)用，使得包裝設(shè)計(jì)更加新穎，具有吸引力。在陶瓷包裝設(shè)計(jì)中融入圖形、文字、色彩以及傳統(tǒng)文化元素，將其有機(jī)結(jié)合，巧妙設(shè)計(jì)，使得包裝設(shè)計(jì)具有藝術(shù)特色，希望能夠引起消費(fèi)者的注意力。傳統(tǒng)陶瓷元素是中華傳統(tǒng)文化的一種文化符號(hào)，有著自己的文化內(nèi)涵，在包裝設(shè)計(jì)中融入文化元素更具有藝術(shù)性，更符合現(xiàn)代人的審美要求。但是在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的今天，傳統(tǒng)文化在一定程度上受到外來(lái)文化的沖擊，這就說(shuō)明在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中要重視傳統(tǒng)文化，并在生活中繼承與發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是非常深厚的，是需要慢慢去品味的，不是一朝一夕就可以看透的。當(dāng)前，設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)文化元素融入陶瓷包裝設(shè)計(jì)也是一種創(chuàng)新模式，將陶瓷的藝術(shù)色彩發(fā)揮得淋漓盡致，給大眾視覺(jué)上的美感與沖擊力，使得陶瓷產(chǎn)品更具有文化價(jià)值，提升產(chǎn)品的核心競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)于企業(yè)信譽(yù)的展現(xiàn)也具有一定的促進(jìn)作用，用傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)企業(yè)的品牌與形象[3]。

3.3陶瓷裝飾上的融合

最早將傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)運(yùn)用于陶瓷裝飾之中的是江西吉州窯。吉州窯是我國(guó)宋代時(shí)期南方地區(qū)有較大影響的古瓷窯群，以生產(chǎn)日常生活所用器皿為主。吉州窯生產(chǎn)的各種茶具種類繁多，裝飾題材也是豐富多樣。剪紙貼花、剔花、彩繪和刻花是該窯址出產(chǎn)作品的主要的裝飾手法之一，而剪紙貼花瓷也是吉州窯首創(chuàng)的陶瓷裝飾技法。吉州窯剪紙貼花瓷在裝飾風(fēng)格上具有濃厚的民俗氣息，表現(xiàn)內(nèi)容非常豐富，既有書(shū)法，亦有各式動(dòng)植物、人物剪紙，如在黑釉茶盞器內(nèi)，飾以梅花、蛺蝶、鸞鳳、木葉等花鳥(niǎo)圖案，剪紙效果突出，具有非常濃厚的地方特色，也形成了獨(dú)特的陶瓷裝飾技法。在人們剛開(kāi)始把剪紙藝術(shù)用于陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的藝人直接把剪好的各種圖案貼在未燒的坯體上，然后通過(guò)施釉技法上釉，待上釉結(jié)束后，適時(shí)揭起剪紙，就會(huì)露出胎體顏色的圖案，然后入窯燒制既定的溫度即成。發(fā)展到成熟時(shí)期的吉州窯陶瓷剪紙貼花工藝技術(shù)裝飾是在陶瓷坯胎上先施一層黑色釉料，之后將剪紙紋樣貼在事先上好的釉面上，與此同時(shí)再施另一種褐色釉料，揭掉剪紙圖案后入窯爐燒制，待燒成以后，就會(huì)形成釉面整潔、深淺相映、色彩鮮明的裝飾藝術(shù)效果，而經(jīng)過(guò)窯火燒制的釉料又會(huì)有窯變現(xiàn)象的出現(xiàn)，豐富的陶瓷裝飾的藝術(shù)效果，利用剪紙藝術(shù)作為瓷器上的裝飾技法，既簡(jiǎn)單明了又美觀大方，并且制作成本較低廉，加之器型實(shí)用多樣，深受消費(fèi)者的青睞。

4、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，個(gè)性化陶瓷的設(shè)計(jì)工作，應(yīng)該在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融入一些新時(shí)代的審美理念，以獨(dú)特的生存狀態(tài)為基礎(chǔ)，然后以民族文化為依托，這樣才能確保陶瓷藝術(shù)在文化發(fā)展中的重要性。此外，設(shè)計(jì)者在遵循相應(yīng)的設(shè)計(jì)規(guī)則時(shí)，也應(yīng)該具備現(xiàn)代化的發(fā)展理念，將個(gè)性化發(fā)展同藝術(shù)進(jìn)行巧妙的結(jié)合，這樣才能讓陶瓷工藝更能適應(yīng)現(xiàn)代化的生活需求。

【參考文獻(xiàn)】

[1]朱芳芳.淺析現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代生活方式的結(jié)合.遼寧行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，16（6）.

[2]李冉，楊敏.淺析現(xiàn)代陶瓷咖啡具造型設(shè)計(jì)中的情感思維方式.藝術(shù)科技，2013，26（5）.

[3]何超，蘇曼寧.淺析現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)中現(xiàn)代生活方式的結(jié)合.美術(shù)教育研究，2017（7）.