張紅姬

【摘 要】本文主要是對溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境，傳承的生態(tài)環(huán)境，可持續(xù)發(fā)展生態(tài)環(huán)境等方面進(jìn)行研究。營造非遺的適應(yīng)生態(tài)環(huán)境是非遺傳承、保護(hù)的重要基礎(chǔ)。大力倡導(dǎo)和傳播傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和積累非遺的廣大受眾，是擴(kuò)展非遺生存空間的有效方法。

【關(guān)鍵詞】溫州；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；生態(tài)環(huán)境

近十年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)在中國日益成為國家和各級政府公共文化服務(wù)和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的重要內(nèi)容，整個社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知和重視程度也在不斷增加，就連街頭的涼茶鋪、燒餅店都可以看到“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的招牌?？梢哉f非遺保護(hù)已成為當(dāng)今中國社會文化建設(shè)中的熱門項(xiàng)目。但在這種轟轟烈烈氣氛的背后，對非遺保護(hù)觀念、方法以及效果的研究和評價卻一直爭議不斷。本文將對溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境進(jìn)行研究。

一、溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的生態(tài)環(huán)境分析

生態(tài)環(huán)境，指影響人類與生物生存和發(fā)展的一切外界條件的總和。那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境應(yīng)該是指影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存和發(fā)展的一切外界條件的總和。這些外界條件，不是孤立地對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)生作用，而往往是相互聯(lián)系、相互影響，綜合地起著作用的。所以，要保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，也就是要優(yōu)化影響非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存的所有外界條件，以利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)環(huán)境，總體說來應(yīng)該包括自然環(huán)境和文化環(huán)境兩個方面：

1.自然環(huán)境

自然環(huán)境是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在的地理環(huán)境的總和，指自然生態(tài)、氣候等。樂清雁蕩旅游集散中心、樂清鐵皮石斛制作技藝非遺生產(chǎn)性保護(hù)與體驗(yàn)基地、鹿城區(qū)新田園社區(qū)非遺體驗(yàn)基地、溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館等場所，由于溫州山區(qū)霧多，光照柔和，晝夜溫差大，有利于鐵皮石斛的生長，溫州鐵皮石斛文化歷史亦相當(dāng)悠久。

在這種環(huán)境中生存的溫州各民族非常注意與周圍環(huán)境的和諧相處，注重生態(tài)資源的合理利用，具有不隨意捕殺生靈，不亂砍濫伐的良好習(xí)慣。溫州土生土長的國家級非遺項(xiàng)目甌塑、黃楊木雕、泰順石雕等亦是合理利用自然材料，對天然資源進(jìn)行藝術(shù)加工，是溫州藝人表達(dá)美和希望的獨(dú)特方式。

2.文化環(huán)境

文化環(huán)境是指非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在形成過程中賴以生存的各種文化因素的總和。任何一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化環(huán)境，都是在歷史的過程中形成的。比如，洞頭區(qū)巧用非遺文化助推旅游發(fā)展。洞頭地處甌江口外，是閩南文化與甌越文化的交融地，具有獨(dú)特的海洋海島文化，近年來，該區(qū)始終堅持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的方針，將非遺文化的保護(hù)利用與旅游發(fā)展有效融合，積極推進(jìn)非遺文化助力全域旅游發(fā)展，利用獨(dú)特的海洋海島文化吸引游客，讓游客駐足參觀體驗(yàn)，讓非遺文化在旅游發(fā)展中大放異彩。目前，已連續(xù)舉辦9屆中國·洞頭媽祖平安節(jié)、10屆七夕民俗風(fēng)情節(jié)、7屆以“養(yǎng)海護(hù)生，感恩海洋”為主題的放生節(jié)等海洋民俗文化特色鮮明的旅游活動，有力推動旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展，獲得“中國七夕文化之鄉(xiāng)”等稱號。

悠久的歷史、眾多的民族文化積淀，形成了不同的民族風(fēng)情和風(fēng)俗習(xí)慣，孕育了豐富多彩的文化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富。如甌窯從容器到工藝品的發(fā)展就是在提高生產(chǎn)力水平的同時審美情趣在提高的體現(xiàn)；風(fēng)靡全國的黃楊木雕多樣的風(fēng)格不斷刷新人們對美的認(rèn)識；人們掌握了錐刺、刻畫和漆藝等裝飾藝術(shù)后又衍生出變化多樣甌塑藝術(shù)并廣泛應(yīng)用于壁畫裝飾，藝術(shù)品收藏等領(lǐng)域；還有獨(dú)特的甌繡藝術(shù)在全國百花齊放的繡品市場獨(dú)樹一幟，這些溫州本土文化魁寶不勝枚舉。以上列舉所及，都是溫州各民族文化精粹的一部分，被視為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今仍然在人們的生活中傳承。

二、溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的生態(tài)環(huán)境保護(hù)探索

根據(jù)以上關(guān)于溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的分析，談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，要充分考慮其自然環(huán)境和文化環(huán)境兩大要素。而影響這兩個環(huán)境的因素，也同時來自于兩個方面：遺產(chǎn)本身及其生存環(huán)境。所以，在做非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)時，要緊緊圍繞這兩個方面進(jìn)行。

1.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承進(jìn)行文化元素的保護(hù)

構(gòu)成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的各項(xiàng)文化元素是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目申報工作，就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身及其構(gòu)成文化元素進(jìn)行保護(hù)的主要手段，由各級政府建立起的名錄體系就是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)施保護(hù)的依據(jù)。這些名錄，是溫州特色民族、地域文化的直接表現(xiàn)形式，組成了溫州獨(dú)特的文化氛圍，只有對這些名錄實(shí)施充分保護(hù)，才能確保溫州特色文化的延續(xù)，也才談得上對溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的環(huán)境保護(hù)。多年來泰順縣積極開展木拱橋傳統(tǒng)營造技藝活態(tài)傳承工作，一方面鼓勵和扶持民間運(yùn)用木拱橋傳統(tǒng)營造技藝建橋，傳承人在實(shí)踐活動中不斷創(chuàng)新和提升建橋技藝，另一方面建立健全傳承人培育機(jī)制，開展傳承人“師帶徒”、“帶薪學(xué)徒”工作，通過開展建橋?qū)嵺`活動來帶徒授藝，使該項(xiàng)目傳承人梯隊(duì)持續(xù)擴(kuò)展。

2.對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主體的保護(hù)

根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的定義，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。這些“各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式”就構(gòu)成了各族人民文化的主體文化，所以，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，首先就要著手對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身的保護(hù)。

由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大都來源于大自然或與自然密切相關(guān)，這些自然條件直接就成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體。溫州要全面盤點(diǎn)非遺項(xiàng)目底數(shù)，要構(gòu)建區(qū)、街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）、村居三級共推文化遺產(chǎn)保護(hù)利用機(jī)制，積極開展省市非遺項(xiàng)目申報，健全非遺項(xiàng)目數(shù)據(jù)庫。積極創(chuàng)建省級非遺生產(chǎn)性保護(hù)基地、市級非遺傳承基地。

三、非遺的可持續(xù)發(fā)展生態(tài)環(huán)境研究

溫州很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源都和自然休戚相關(guān)，很多自然環(huán)境直接就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)物或直接就是環(huán)境造就了該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.按照“一處一館一中心”的目標(biāo)加強(qiáng)非遺可持續(xù)發(fā)展機(jī)制建設(shè)

新時期的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，要深入探索文旅合并后的新思路，宏觀規(guī)劃，著眼創(chuàng)新。要按照“一處一館一中心”的目標(biāo)，自上而下，建立和完善組織體系；要通過立法和制度建設(shè)，建立起依法運(yùn)行、依法保護(hù)的制度體系；要通過評定和評價標(biāo)準(zhǔn)的確立，建立起符合新時代要求的評審和評價體系；要通過多渠道、多方式培養(yǎng)新傳承人，建立起靈活的、形式多樣、可持續(xù)的傳承體系；要通過發(fā)動社會各界共同參與保護(hù)等機(jī)制建設(shè)和全面實(shí)施機(jī)構(gòu)與場館建設(shè)等基礎(chǔ)工程、非遺記錄工程、非遺傳播工程、非遺數(shù)字化保護(hù)工程，建立起科學(xué)的保護(hù)體系。

文化環(huán)境是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的肥沃土壤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一旦失去了這個土壤，將會失去生命的源泉。溫州對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)已經(jīng)有了一定的經(jīng)驗(yàn)。

2.要統(tǒng)籌非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然、文化環(huán)境的保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)環(huán)境不只是一個空間概念，它既有自然的也有文化的元素，這些元素相互依存、相互作用造就了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的自然環(huán)境和文化環(huán)境是相互關(guān)系、相互作用的有機(jī)整體，文化環(huán)境是融人自然環(huán)境中的，自然環(huán)境也注入了豐富的文化元素。所以，在談保護(hù)時必須整體考慮，不能將二者割離。要打造非遺進(jìn)景區(qū)。

四、結(jié)語

我們認(rèn)為，營造非遺的適應(yīng)生態(tài)環(huán)境是非遺傳承、保護(hù)的重要基礎(chǔ)。大力倡導(dǎo)和傳播傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)和積累非遺的廣大受眾，是擴(kuò)展非遺生存空間的有效方法。從生態(tài)視角出發(fā)，非遺的使用者和消費(fèi)者比傳承人更加重要。非物質(zhì)文化源于民眾的生產(chǎn)和生活，并滿足人民群眾生活的需要。所以，民眾是非遺的生長土壤，生態(tài)環(huán)境是非遺持續(xù)發(fā)展的重要依托。

【參考文獻(xiàn)】

[1]孟志軍.溫州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整體特征及與地方經(jīng)濟(jì)之關(guān)聯(lián)[J].中國商論，2015，（23）：116-119.