關(guān)漢卿與《大德歌》考論

傅夢玲

關(guān)漢卿是元雜劇大家，同時也是散曲家，現(xiàn)存小令六十二首，套數(shù)十三。其作品除題材、數(shù)量豐富之外，還蘊含進步思想，古典戲曲研究領(lǐng)域的學者常以他為研究重點。與關(guān)氏有關(guān)的論著很多，囊括分析、考證、評論等。關(guān)漢卿《雙調(diào)·大德歌》有小令十首，在藝術(shù)和思想內(nèi)容上與其他散曲相比，并無特別之處，但“大德歌”曲牌可以作為推斷關(guān)漢卿卒年的論據(jù)之一，這十首小令的內(nèi)容亦可以透露出關(guān)漢卿所處時代的歷史環(huán)境。

大德年間文學藝術(shù)發(fā)展較為繁盛，此時期亦為散曲創(chuàng)作的蓬勃發(fā)展期，創(chuàng)制新的曲牌名稱當屬正?，F(xiàn)象，因此《大德歌》從年號而來當無疑問，且此曲牌應(yīng)由關(guān)漢卿獨創(chuàng)。清代允祿編修的《新定九宮大成南北詞宮譜》僅有卷25記載《大德歌》曲牌，將此曲牌歸為元散曲一類，雖未注明曲牌作者，但由此可以確定《大德歌》不是由詞牌轉(zhuǎn)變而來的，而應(yīng)屬元代創(chuàng)制的。從隋樹森主編的《全元散曲》和唐圭璋主編的《全金元詞》也中可以看出，僅關(guān)漢卿一人創(chuàng)作《大德歌》，其他散曲作家并未創(chuàng)作，也未作詞曲誤收。

《樂府群珠》中收錄了元無名氏的一篇散曲《中呂·普天樂》，題為“大德天壽賀詞”，原文如下：

鳳凰朝，麒麟見。明君天下，大德元年。萬乘尊，諸王宴，四海安然朝金殿，五云樓瑞靄祥煙，群臣頓首，山呼萬歲，洪福齊天。

這首小令從內(nèi)容上看是歌功頌德的作品，但或多或少還是可以透露出大德初年的一些情形：國家統(tǒng)一，社會穩(wěn)定。元代入主中國以來，其間經(jīng)歷十一主，歷時一百零九年，除元世祖、元順帝之外，中間九主共僅三十九年，而元成宗大德年就歷時11年，可見此時期國家相對繁榮，社會漸趨穩(wěn)定。據(jù)《元史·成宗本紀》載，成宗基本沿襲忽必烈時期的政策，減免賦稅，賑濟災(zāi)荒，停止對外戰(zhàn)爭，整頓國內(nèi)軍政，限制諸王勢力，社會矛盾有所緩和，政治、經(jīng)濟相對穩(wěn)定。但關(guān)漢卿的十首《大德歌》并非歌頌之作，而是選取男女愛情、女子相思閨怨和詠景抒情的題材，其原因有二：一是有元一代，散曲曲牌與內(nèi)容不一致是當時散曲創(chuàng)作上的一般慣例，而且元散曲中的小令多是由令詞發(fā)展演變而來，宋詞內(nèi)容大多為兒女情長、離愁別怨，關(guān)漢卿的這十首小令無疑繼承了這一特點。二是雜劇創(chuàng)作需要考慮舞臺表演，關(guān)注票房、市場以及觀眾的反應(yīng)，而散曲創(chuàng)作與雜劇完全不同，散曲作家可以直接在曲中抒發(fā)自己內(nèi)心的情感、袒露自己的個性甚至是生活狀態(tài)，不需要迎合外部環(huán)境，散曲內(nèi)容自然不必歌功頌德。

《大德歌》十首全部被收錄于楊朝英的《陽春白雪》，這十首小令在內(nèi)容情感上并無內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，應(yīng)為關(guān)漢卿隨時隨地作就，而楊朝英只是按牌調(diào)順序，將此十首輯錄在一起?！洞蟮赂琛非八氖追衷佉粋€閨中女子一年四季的相思閨怨，情感細膩多變：

春

子規(guī)啼，不如歸，道是春歸人未歸。幾日添憔悴，虛飄飄柳絮飛。一春魚雁無消息，則見雙燕斗銜泥。

夏

俏冤家，在天涯，偏那里綠楊堪系馬。困坐南窗下，數(shù)對清風想念他。蛾眉淡了教誰畫？瘦巖巖羞戴石榴花。

秋

風飄飄，雨瀟瀟，便做陳摶睡不著。懊惱傷懷抱，撲簌簌淚點拋。秋蟬兒噪罷寒蛩兒叫，淅零零細雨打芭蕉。

冬

雪紛紛，掩重門，不由人不斷魂，瘦損江梅韻。那里是清江江上村，香閨里冷落誰瞅問？好一個憔悴的憑欄人。

無論是散曲還是雜劇，女子戀情、風花雪月等都是關(guān)漢卿創(chuàng)作的重要題材，其中兩個重要原因：其一，元代科舉廢止，文人無法仕進，進而無科舉壓力和負擔，轉(zhuǎn)而在文學藝術(shù)上抒發(fā)和袒露自我情感，關(guān)漢卿亦是如此。據(jù)《元史·選舉志》記載，從元世祖至元八年（1271）建國至仁宗皇慶二年（1313），42年間不曾舉行過科舉考試，整個元代，即使舉辦過少數(shù)幾次科舉，也都存在民族歧視，不完全公平。元世祖忽必烈至元以后，朝廷執(zhí)政大臣基本都是通過吏選為官，據(jù)《元文類》收錄的虞集主編的《經(jīng)世大典敘錄》載：“元入官制，自吏業(yè)進者為多，卿相守令于此焉出，故補吏法最為詳密?！碧K天爵《滋溪集》亦謂“國家用人，內(nèi)而卿士大夫，外則州牧蕃宣，大抵多由吏進。”《析津志》言：“是時文翰晦盲，不能獨振，淹于辭章者，久矣。”他在政治道路上幾乎是無法“獨振”“志不得伸”，于是便與同時代知識分子一樣，進行藝術(shù)創(chuàng)作。

其二，關(guān)漢卿為當時書會才人，長期生活在勾欄瓦舍，除了創(chuàng)作之外，自己還粉墨登場，親身實踐，且多與倡優(yōu)等女子交往，特殊的生活經(jīng)歷與自身的才華天賦讓他對女性心理及女性現(xiàn)實處境有更為透徹的了解，因此關(guān)氏作品此類題材較多。元代熊自得《析津志》記載關(guān)漢卿“生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠?！笨梢姰敃r其才華傳誦一時。清乾隆新修《祁州志》卷八《紀事》言：“漢卿....高才博學，而艱于遇?！绷_以桂評價關(guān)氏為“高才博學”?！赌蠀巍ひ恢ā焚浿楹熜闾讛?shù)可以看出關(guān)氏與當時頗受名公文士推重的名伶珠簾秀的親密關(guān)系，正是由于這類交往，才使關(guān)氏對于女性題材作品的創(chuàng)作達到成熟細膩境界。

“粉墻低”“綠楊堤”“鄭元和”分別吟詠元雜劇婚姻愛情故事，與四季題詠主題相似：

粉墻低，景凄凄，正是那西廂月上時。會得琴中意，我是個香閨里鐘子期。好教人暗想張君瑞，敢則是愛月夜眠遲。

綠楊堤，畫船兒，正撞著一帆風趕上水。馮魁吃的醺醺醉，怎想的金山寺壁上詩。醒來不見多姝麗，冷清清空載月明歸。

鄭元和，受寂寞，道是你無錢怎奈何？哥哥家緣破，誰著你搖銅鈴唱挽歌。因打亞仙門前過，恰便是司馬淚痕多。

“粉墻低”借《西廂記》中崔張對愛情的忠貞，歌頌至死不渝的感情?！熬G楊堤”以元雜劇《蘇小卿月夜販茶船》內(nèi)容贊揚妓女蘇小卿的機智，嘲笑茶商馮魁的愚蠢，反對商人用金錢拆散愛情的社會現(xiàn)實?！班嵲汀币浴独顏喯然ň魄亍分性s劇故事歌頌李亞仙內(nèi)心的善良以及對愛情的堅貞，批判了封建婚姻制度。三首小令選取的都是愛情題材，從不同角度折射出關(guān)漢卿的婚戀觀：愿天下心廝愛的夫婦永無分離。其散曲中也包含這種婚戀理想，如：“不求富貴豪奢，只愿得夫妻每早早圓備者”，“再團圓，幾時一處共相隨”等。

最后三首為抒發(fā)人生感慨，表達對嫻靜生活的向往之情以及對人生的哲理思考：

謝家村，賞芳春，疑怪他桃花冷笑人。著誰傳芳信，強題詩也斷魂?；幭碌却裏o人問。則聽得黃犬吠柴門。

雪粉華，舞梨花，再不見煙村四五家。密灑堪圖畫，看疏林噪晚鴉。黃蘆掩映清江下，斜纜著釣魚艖。

吹一個，彈一個，唱新行大德歌?？旎钚輳埩_，想人生能幾何？十分淡薄隨緣過，得磨陀處且磨陀。

“謝家村”據(jù)唐孟啓《本事詩·情感第一》記載“人面桃花”故事，抒發(fā)失去美好事物的悵惘，物是人非的人生感嘆?！把┓廴A”詠景抒情，風格疏淡，表達了作者對安閑穩(wěn)定生活的向往和贊美之情。最后一首為哲理性的總結(jié)，表明一種隨性自在的人生態(tài)度。關(guān)氏在現(xiàn)實當中雖失去仕進之路，內(nèi)心沉悶、失落，但正是因為社會穩(wěn)定，經(jīng)濟繁盛、思想開放的現(xiàn)實環(huán)境，作家可以轉(zhuǎn)而關(guān)注兒女私情、美酒風月、美麗的自然風光，可以吟詠性情、思考人生，可以選擇“十分淡薄隨緣過”的人生態(tài)度，這樣的人生選擇在充滿戰(zhàn)亂、社會矛盾尖銳、思想禁錮深重的時代是很少有的。

學界對于關(guān)漢卿生卒年問題的討論近年來方興未艾，各家學術(shù)著作和論文當中都論及關(guān)漢卿卒年問題，各有其見解，但關(guān)氏卒年的確切日期尚無定論。由于材料的限制，要想完全解決這個問題，確定關(guān)漢卿具體卒年，還需更加豐富的出土文獻。整個元代，保存下來的史料文獻少而散亂，從文學作品還原歷史場景雖略為片面，但作為一種史料補充和旁證，亦無可厚非。

參考文獻：

[1]（清）允祿、周祥鈺等編纂.《新定九宮大成南北詞宮譜》.北京大學圖書館影印本.

[2]無名氏輯（明抄本）《樂府群珠》.國家圖書館.

[3]元·熊夢祥.析津志[M].北京古籍出版社出版，1983.

[4]元·蘇天爵《滋溪集》.四庫本.

[5]元·蘇天爵.元文類·經(jīng)世大典敘錄[M].商務(wù)印書館，1958.