何佩姿

摘要：2016年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了美國民謠歌手鮑勃·迪倫，此舉引發(fā)了文學(xué)界的激烈討論——究竟鮑勃·迪倫的歌詞是不是文學(xué)。這一討論對“文學(xué)性”這一概念的發(fā)展具有重要影響?；谇叭说难芯拷Y(jié)果，本文將“文學(xué)性”的定義加以總結(jié)，給出“文學(xué)性”在后現(xiàn)代語境下的一個(gè)新定義，并依據(jù)此定義對迪倫的歌詞進(jìn)行文學(xué)性分析，本文以鮑勃·迪倫的歌詞所具有的后現(xiàn)代文學(xué)性加以討論。

關(guān)鍵詞：鮑勃·迪倫;歌詞;文學(xué)性;后現(xiàn)代語境

一、引言

2016年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)?lì)C發(fā)給了美國民謠歌手鮑勃·迪倫，此舉將鮑勃·迪倫推上了文學(xué)界的學(xué)術(shù)研究熱點(diǎn)。圍繞這一事件，學(xué)者們對其展開了多維度研究。哈佛大學(xué)的新西蘭籍教授理查德·托馬斯甚至圍繞迪倫開展了一項(xiàng)名為“迪倫學(xué)”的系統(tǒng)研究。所有人的關(guān)注點(diǎn)都聚焦在一個(gè)問題上：究竟鮑勃·迪倫的民謠是不是文學(xué)？

二、鮑勃·迪倫作品的相關(guān)研究

一些學(xué)者傾向于從鮑勃·迪倫的生活經(jīng)歷和內(nèi)心世界中分析歌詞的文學(xué)價(jià)值。尹永勛（2016）談到迪倫的新教精神，認(rèn)為其作品不僅拘泥于音樂領(lǐng)域，而在文學(xué)教領(lǐng)域發(fā)揮著深遠(yuǎn)影響。金喜善（2017）在其研究中提到了迪倫藝術(shù)生涯中倡導(dǎo)的公平自由觀念，闡明了他從末世學(xué)視角看待世界的方式，他的歌詞充斥著對自我本真的訴求，打造出獨(dú)特?zé)o二的風(fēng)格——“Dylansque”，作品具備極高的文學(xué)價(jià)值。

另有一些學(xué)者從研究歌詞意象入手，分析鮑勃·迪倫創(chuàng)作技法之精細(xì)高超，證實(shí)其作品具有詩性和文學(xué)價(jià)值。趙真（2017）認(rèn)為擅長暗用含蓄的隱喻和富有新意的典故，民謠創(chuàng)作氤氳著詩性的氛圍。而宋柔力（2017）從比較文學(xué)視角入手，認(rèn)為迪倫的民謠是將詩與樂共融于歌詞之中來展示對待生活的真實(shí)態(tài)度，他的歌詞對文學(xué)本身來說是“一次另辟蹊徑的內(nèi)部變革和創(chuàng)造性叛逆”。

三、后現(xiàn)代語境的闡釋

在描述后現(xiàn)代主義時(shí)，伊格爾頓曾說道：“我們現(xiàn)在正處于從現(xiàn)代性的噩夢以及它的操控理性和對總體性的崇拜中蘇醒過來、進(jìn)入后現(xiàn)代松散的多元論的過程之中，一系列異質(zhì)的生活方式和語言游戲已經(jīng)拋棄了把自身總體化與合法化的懷舊沖動(dòng)……，科學(xué)和哲學(xué)必須拋棄自己宏大的形而上學(xué)的主張，更加謙恭地把自身看成只不過是另一套敘事?！保ㄑ龊７?，2004：1）

在這樣一個(gè)后現(xiàn)代語境中，傳統(tǒng)文學(xué)已經(jīng)被富有后現(xiàn)代主義精神的學(xué)者擴(kuò)展為廣義的文學(xué)。例如，卡勒提出“文學(xué)是對文學(xué)本身的批判，也是對其繼承的文學(xué)概念的批判。從這個(gè)意義上講，文學(xué)性是一種自反性?！保–uller，2010：30）。因此，在后現(xiàn)代主義的語境中，文學(xué)概念并沒有否定文學(xué)作為一種狹隘的審美語言文本的客觀性，相反，它囊括了這種客觀性。而在后現(xiàn)代語境中，它也在努力涵蓋新的文學(xué)形式。在這一語境中，文學(xué)文本得以呈現(xiàn)出各種較以往不同的新形式，這是“后現(xiàn)代性因素”在文學(xué)上的必然反映。

四、文學(xué)性的界定

自“文學(xué)”一詞誕生以來，其內(nèi)涵變化復(fù)雜，外延始終面臨著不確定性。最先給“文學(xué)”下定義的是一群20世紀(jì)早期的俄國形式主義者。羅曼·雅各布森作為代表提出：“文學(xué)研究的對象并非文學(xué)而是‘文學(xué)性，即使一部特定作品成為文學(xué)作品的東西?！彼岢隽艘粋€(gè)重要的概念——文學(xué)性，這是文學(xué)文本的基本特征，也是它區(qū)別于其他類型文本的重要特征。其他形式主義者順應(yīng)雅各布森的思路也提出了類似的觀點(diǎn)。

在對形式主義者的觀點(diǎn)進(jìn)行重新思考后，后現(xiàn)代主義文學(xué)理論的代表喬納森·卡勒提出了自身對文學(xué)性的理解：“這些結(jié)構(gòu)的融合——即根據(jù)傳統(tǒng)規(guī)范和文學(xué)語境建立起的統(tǒng)一的相互依賴的功能性關(guān)系——似乎應(yīng)是文學(xué)特征的標(biāo)志”。他認(rèn)為有三個(gè)層次的融合需要加以研究。“第一層融合是指與在其他語言中沒有發(fā)揮功能作用的結(jié)構(gòu)或關(guān)系融合——因?yàn)槲膶W(xué)文本不是傳達(dá)特定信息的語言形式，而是與陌生化的交際環(huán)境有關(guān)，在這種異化形式中，細(xì)節(jié)的重要性和語言結(jié)構(gòu)占據(jù)主導(dǎo)地位。”這就意味著文學(xué)文本是通過其語言細(xì)節(jié)和由這些豐富的細(xì)節(jié)構(gòu)建起的整體語言框架來與其他文本區(qū)別開的。“第二層融合指的是整部藝術(shù)作品的整合”。卡勒認(rèn)為文學(xué)作品是一個(gè)有機(jī)整體，作品的統(tǒng)一應(yīng)該是文學(xué)性的基本內(nèi)涵之一。第三層的融合是指“作品對文學(xué)背景的意義及其與文學(xué)習(xí)語、文學(xué)習(xí)慣、文學(xué)體裁以及讀者用以解讀世界的規(guī)則和范例之間的關(guān)系”。顯然，卡勒的全新解讀強(qiáng)有力地展現(xiàn)出后現(xiàn)代主義精神，他所理解的文學(xué)性超出了形式主義者界定的范疇，在后現(xiàn)代主義語境中已經(jīng)成為一種更廣義的文學(xué)。

五、鮑勃·迪倫歌詞中的文學(xué)性分析

（一）語言層面

作為“文學(xué)性”概念的第一層，語言層面意味著文本的文學(xué)性要求文本具有豐富的語言表達(dá)，使整體語言風(fēng)格統(tǒng)一優(yōu)美。

因此，本節(jié)將對鮑勃·迪倫歌詞中的語言表達(dá)展開詳細(xì)分析。既然我們都知道迪倫的歌詞在形式上更像是詩歌，那么詩歌分析的視角就適用于這一部分。作為詩歌里一種重要而突出的方法，修辭手法的運(yùn)用可以使語言表達(dá)更豐富，語言風(fēng)格更優(yōu)美。我們可以在迪倫的歌詞中尋找到許多修辭手法的運(yùn)用跡象。另外，音韻學(xué)作為詩歌語言的另一個(gè)美學(xué)特征，有助于增強(qiáng)詩歌語言的統(tǒng)一性和美觀性。因此要成就一首好詩，諸如韻律、聲音和單詞的音節(jié)等音韻特征也應(yīng)能在他的歌詞中找到?；谝陨戏治觯竟?jié)主要從兩個(gè)重要方面分析鮑勃·迪倫的歌詞：修辭手法和音韻學(xué)的運(yùn)用。

1.修辭手法

眾所周知，鮑勃·迪倫非常擅長語言運(yùn)用，他懂得利用多種修辭手法來豐富歌詞表達(dá)，使用各種符號來恰當(dāng)深化思想，借助簡潔明了的詞語讓歌曲博得大眾的青睞。趙真（2017）認(rèn)為迪倫的寫作技巧超過了許多詩人，他擅長使用隱喻和借用典故，他附帶詩性的民謠超越了傳統(tǒng)民謠的意義，將傳統(tǒng)民謠轉(zhuǎn)變?yōu)橐皇资紫脑⒀栽?，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的詩意特征。在他的歌曲中不難找到諸如排比、隱喻、疑問和象征等富有詩性的修辭技巧。其中，排比句在他的歌詞中最為常見，如《隨風(fēng)而逝》（Blowing in the Wind），整首歌是由若干個(gè)問題組成的：