杜仲

摘要：伴隨時代發(fā)展與社會變遷，傳承與保護非物質文化遺產遇到極大的挑戰(zhàn)。市場經濟體制的深化變革，在悄然間轉變了非遺傳承的動力機制，各類多元化的高科技產品逐步取代傳統(tǒng)技藝產品，而公共文化教育也進一步弱化了非遺的生存根基?；诖耍疚牧⒆阌谏鐣冞w視角，提出了一系列非遺傳承與保護策略。

關鍵詞：非物質文化遺產 市場經濟體制 社會變遷視角 傳承與保護

在頂層設計體制下，城鎮(zhèn)化建設與非物質文化遺產保護工作實現(xiàn)了有機整合。當下，絕大多數(shù)公眾對非物質文化遺傳缺乏客觀認知，并且認為非遺無法在城鎮(zhèn)化建設潮流中歷代傳承。顯而易見的是，這種想法是極其錯誤的，盡管城鎮(zhèn)化建設為傳承與保護非物質文化遺產造成了阻礙，但也提供了廣闊的發(fā)展空間。

一、社會變遷視角下.傳承與保護非物質文化遺產的現(xiàn)狀

（一）市場經濟體制下的非遺傳承。在市場經濟體制背景下，成本交換、利益往來與經營風險等成為生產生活的關鍵因素。而非物質文化遺產也不例外，傳承人單純關照自身內心是遠遠不夠的，還應當綜合考量非遺傳承所需的時間、精力與人力等資本及交換的利潤所得。簡單來說，若非遺傳承人在無法保證個體生存的情況下，不斷付出，勢必會造成非遺的萎縮與沒落，且這種傳承行為也是不合理、不規(guī)范的?，F(xiàn)階段，由于非遺所需的時間、精力、人力及資金較大，使得諸多高品質的非遺產品的市場價格水漲船高，呈現(xiàn)出“有價無市”的局面，不適宜大眾消費。

非物質文化遺產與市場經濟的有機整合，意味著非遺進入一個以貨幣為媒介的勞動力合作體系中，要實現(xiàn)非遺傳承目標，需要經濟、文化與技術等社會要素的協(xié)調配合。

（二）技術發(fā)展體制下的非遺傳承。在現(xiàn)代科技卓越發(fā)展的大環(huán)境背景下，各類智能化工業(yè)生產模式應運而生，如機械紡織、攝影攝像、電腦繪圖、光電儀器等。這些智能工業(yè)生產模式在帶來便利的同時，也逐步取代了身體性文化。在此進程中，各類以身體為媒介的藝術行為，只是改變了表現(xiàn)形式。例如，戲曲藝術逐步被舞臺情景劇、影視劇所取代。機械化生產技術與媒介技術的創(chuàng)新發(fā)展是造成部分非物質文化遺產瀕危的主要因素，但那些在與機械生產競爭中保留下來的民族文化遺產，也實現(xiàn)了一定程度的升華。

（三）教育體制下的非遺傳承。當下，我國采用分階段性學校教育與西方正規(guī)教育模式。而學校教育以標準化、規(guī)范化的教材為工具，以解釋性知識為主體授課內容。此類知識強調理論性、規(guī)則性與邏輯性，但內容與現(xiàn)實生活脫節(jié)。非物質文化遺產作為以激發(fā)情感共鳴、引發(fā)人性思考為核心的身體性文化，與傳承者的文化背景、社會經歷與情感認知存在緊密聯(lián)系，只有親身體驗與實踐論證才能獲得。

二、社會變遷視角下.傳承與保護非物質文化遺產的策略

（一）完善文化產業(yè)鏈。各基層地區(qū)擁有很多技藝精湛、情感充沛的非物質文化遺產傳承人，這些傳承人在缺少產業(yè)人才輔助與支撐的情況下，顯得孤立無援，并且由于個體的市場經營能力有限，導致其無法維持生計，更談不上吸引年輕群體的注意力。在市場經濟背景下，非物質文化遺產所蘊藏的深厚的文化底蘊，不是衡量其市場活力的唯一標準，需要依賴于成熟的產業(yè)環(huán)節(jié)與優(yōu)質的社會環(huán)境。然而，各基層地區(qū)的非遺傳承人對此缺乏客觀認知。對于構建非遺文化產業(yè)鏈來說，與農村地區(qū)相比，城市在諸多方面體現(xiàn)出獨特優(yōu)勢，為此，各城市制定并出臺一系列政策，并逐步完善了非遺產業(yè)鏈，優(yōu)化人才結構，通過各方面的協(xié)調配合，達到傳承與保護非物質文化遺產的目標。

（二）促進非遺傳承與公眾文化娛樂生活的有機整合。為順應城市發(fā)展趨勢，適應城市生活節(jié)奏，將各類極具地域特色的主題公園、博物館及文化活動作為非遺項目，以調動公眾參與非遺傳承活動的積極性。當下，非遺傳承與公眾文化娛樂生活的整合已成為各地文化部門的重點工作內容，且采取的各類措施也各不相同。

再者，還需創(chuàng)新創(chuàng)建非遺生存形式。對于政府部門來說，應當積極借鑒非遺主題文化娛樂活動的成功經驗，創(chuàng)辦符合本地域文化特征的娛樂活動。同時，加大對非遺傳人培養(yǎng)、創(chuàng)意轉化、商業(yè)經營及教育研究等各環(huán)節(jié)的投入，鼓勵基層民眾參與非物質文化遺傳的傳承與保護，營造良好的文化氛圍。

對于進入城市的非遺傳承者來說，應當有意識的完善非遺傳承的社會功能，確保民族文化火種經久不息。以山西太原的非遺傳承與保護活動為例，該市鑼鼓傳承團出現(xiàn)在各類企業(yè)年會、婚慶典禮、開業(yè)慶典及旅游景區(qū)中，在賺取表演費謀生的同時，也創(chuàng)新了非遺的生存方式。

（三）將非遺傳承納入城市規(guī)劃與公共事業(yè)管理。非物質文化遺傳的傳承與保護不僅僅是文化部門的專職工作，更是公共事業(yè)管理的常規(guī)性工作。在城市規(guī)劃發(fā)展進程中，應當充分考慮非遺傳承問題，預留充足的非遺活動空間，切實解決城鎮(zhèn)化建設與非遺傳承的沖突。伴隨非遺傳承與保護的深入，在學校教育體系中融合非遺教學內容已初步達成共識，尤其是藝術類、工藝類與體育類高等職業(yè)院校，要著重培養(yǎng)高素質的非遺人才。

此外，部分院校開設了非遺課程，但實際執(zhí)行效果不盡如人意，歸根究底，是由于院校將非遺傳承與就業(yè)相聯(lián)系，導致非遺傳承的暫時性不利局面對就業(yè)產生負面影響。對此，頂層設計要將非遺傳承納入社會發(fā)展理念中，客觀評價非遺與職業(yè)生涯規(guī)劃的關系，深化公眾對非物質文化遺產的認知。又由于科技產業(yè)的高效性與便捷性，使得快餐式消費成為生活常態(tài)，增強了公眾的惰性。由此可見，傳承與保護非物質文化遺產至關重要。

結合上述內容可以看出，如今我國大量的非物質文化遺產正在走向沒落，這是宏觀政策導向的必然結果，但是這類情況并非都是社會變遷過程中完全不可避免的。當下，城鎮(zhèn)化建設進程不斷加快，公眾的物質文化生活水平不斷提高，對非物質文化遺產的需求也不斷擴張，為此，各地區(qū)應當將非遺傳承與城鎮(zhèn)規(guī)劃建設、公眾文化娛樂生活有機整合，在滿足精神需求的基礎上，達到傳承與保護非遺的目標。