李玉英

【摘要】自琥珀市場(chǎng)大肆崛起，人們競(jìng)相收藏購(gòu)買(mǎi)琥珀藝術(shù)品，琥珀藝術(shù)品一時(shí)之間炙手可熱。但是，隨著時(shí)代的進(jìn)步、人們審美水平的不斷提高以及其他珠寶的日新月異，如今市場(chǎng)上銷(xiāo)售的琥珀產(chǎn)品已經(jīng)顯露出其局限性。所以，拯救琥珀市場(chǎng)就變得極其緊要。想要撫順琥珀產(chǎn)業(yè)持續(xù)并更富生機(jī)地發(fā)展下去，就要看到引發(fā)問(wèn)題的關(guān)鍵所在，另辟蹊徑，尋求新的發(fā)展道路。

【關(guān)鍵詞】撫順琥珀產(chǎn)業(yè) 局限性 持續(xù)發(fā)展

一、撫順琥珀及其產(chǎn)業(yè)發(fā)展概況

撫順琥珀是享譽(yù)世界的有機(jī)寶石，撫順琥珀色彩豐富低調(diào)、光澤明亮柔和、質(zhì)地細(xì)膩溫潤(rùn)[1]，讓人愛(ài)不釋手。由于撫順琥珀原料昂貴并稀有，加之工藝獨(dú)特并且瀕臨失傳，2014年撫順琥珀雕刻被列入第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄[2]。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)在全國(guó)約有兩萬(wàn)人專(zhuān)門(mén)從事琥珀行業(yè)，大大小小琥珀經(jīng)營(yíng)企業(yè)過(guò)千家，2015年產(chǎn)值約100億元[3]。

二、撫順琥珀產(chǎn)業(yè)現(xiàn)存的主要問(wèn)題

1.撫順琥珀原料日漸匱乏且假貨泛濫

撫順琥珀原料珍貴，由于其得天獨(dú)厚的種種優(yōu)勢(shì)導(dǎo)致其價(jià)格也相對(duì)昂貴，這就引發(fā)一些不良商家利用一些外觀與撫順琥珀相似的琥珀來(lái)冒充撫順琥珀[4]，從而從中謀取暴利。這種行為模式不僅僅會(huì)導(dǎo)致?lián)犴樼晔袌?chǎng)的不健康發(fā)展，而且還會(huì)損害消費(fèi)者權(quán)益，從而讓消費(fèi)者消費(fèi)琥珀產(chǎn)品的信心大打折扣，由此形成惡性循環(huán)。

2.琥珀產(chǎn)品題材缺乏新意

題材老舊是最核心的問(wèn)題。時(shí)代在不停地向前發(fā)展進(jìn)步，但是撫順琥珀產(chǎn)品的設(shè)計(jì)題材仍然沒(méi)有明顯的當(dāng)下時(shí)代痕跡，還是主要以傳統(tǒng)紋樣或圖騰為主要表現(xiàn)元素并結(jié)合吉祥祝福的寓意呈現(xiàn)產(chǎn)品面貌。

3.琥珀產(chǎn)品形式相對(duì)單一

撫順市面上能夠見(jiàn)到的琥珀制品除了珠類(lèi)制品、雕刻類(lèi)制品、編雕制品，還有一些與金銀等金屬材質(zhì)結(jié)合鑲嵌類(lèi)制品[5]。

4.經(jīng)營(yíng)模式相對(duì)單一

和其他產(chǎn)業(yè)一樣，如今撫順琥珀也早已有了線(xiàn)上線(xiàn)下的銷(xiāo)售模式。但是，僅僅線(xiàn)上線(xiàn)下銷(xiāo)售琥珀產(chǎn)品貌似是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。還有一些琥珀產(chǎn)品銷(xiāo)售接受私人訂制，但是貌似還沒(méi)有形成一定的規(guī)模和標(biāo)準(zhǔn)。

三、為撫順琥珀產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展提出建議

撫順琥珀已被列入國(guó)家標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)，這標(biāo)志著撫順琥珀產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新紀(jì)元，引起了人們對(duì)撫順琥珀資源的高度重視。我們正在尋求一條獨(dú)特的發(fā)展道路，目的是為了讓撫順琥珀產(chǎn)業(yè)在最尋自身發(fā)展規(guī)律的前提下[6]更加接近時(shí)代步伐、更加富有生機(jī)地發(fā)展壯大。

1.設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新

現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展日新月異，年輕人迅速成長(zhǎng)，逐漸成為社會(huì)的中流砥柱，年輕將會(huì)是消費(fèi)人群的主流。而現(xiàn)在的年輕人是進(jìn)步的、追求時(shí)尚的，雖然復(fù)古之風(fēng)盛行，但過(guò)于傳統(tǒng)的東西他們未必喜歡。積極引入學(xué)習(xí)國(guó)外設(shè)計(jì)元素是一件值得提倡的好事，但是我們更提倡用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，我們需要考慮琥珀產(chǎn)品與國(guó)外設(shè)計(jì)元素之間的兼容性，做到具體問(wèn)題具體分析，使它們有機(jī)的結(jié)合到一起，取長(zhǎng)補(bǔ)短從而達(dá)到我們所期待的效果。再拿撫順特色文化來(lái)說(shuō)，撫順是滿(mǎn)族文化發(fā)源地，同時(shí)也是雷鋒的第二故鄉(xiāng)，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這也可以為琥珀的設(shè)計(jì)添上一筆重彩。總之，任何創(chuàng)新設(shè)計(jì)都不可失去它原本該有的文化內(nèi)涵。

2.讓寶貴的琥珀資源物盡其用

撫順市場(chǎng)上的琥珀產(chǎn)品主要是雕刻類(lèi)、圓珠類(lèi)和少量鏤空內(nèi)畫(huà)，還有極少數(shù)的琥珀枕，琥珀壓制茶具等，除此之外其他周邊產(chǎn)品就極少出現(xiàn)了。這些東西里邊很少有我們所需要的生活必需品，而且價(jià)格也不算便宜，消費(fèi)人群更是有限。那我們就要想辦法讓它變得實(shí)用日常實(shí)惠一些，或者說(shuō)是更適合一些。比如說(shuō)可以給它搭配其他材料做成復(fù)合材料的飾品（如木頭、金銀、其他寶石等），好比有些人很喜歡綠松石等色彩艷麗的寶石，完全可以將它與琥珀結(jié)合設(shè)計(jì)成一款珠寶;再例如，邊角料的再設(shè)計(jì)。品質(zhì)差一些的可以用于壓制、入藥等，好一些的完全就可以做成小戒面、小吊墜，搭配有設(shè)計(jì)感的金屬材質(zhì)，加上浪漫活潑的設(shè)計(jì)說(shuō)明，肯定深受年輕消費(fèi)者喜愛(ài)。撫順琥珀資源極其珍貴，應(yīng)做到物盡其用，絕不浪費(fèi)。

3.應(yīng)同時(shí)存在多種不同的經(jīng)營(yíng)模式

首先要做好有主題的周邊及文創(chuàng)產(chǎn)品。除此之外，還可以向消費(fèi)者提供一些附加服務(wù)，比如說(shuō)購(gòu)買(mǎi)琥珀產(chǎn)品可以現(xiàn)場(chǎng)鑒定真?zhèn)?，并提供后期保養(yǎng)、維修服務(wù)等等;如果情況允許，甚至還可以嘗試租賃服務(wù)，為消費(fèi)者推薦他們暫時(shí)需要的琥珀產(chǎn)品;另外，店鋪可以提供代保管服務(wù)，為消費(fèi)者解決各種問(wèn)題;與其它企業(yè)合作，比如與影樓合作，為影樓提供琥珀產(chǎn)品供消費(fèi)者拍攝用;開(kāi)發(fā)體驗(yàn)式消費(fèi)服務(wù)，例如私人訂制，動(dòng)手體驗(yàn)等。

4.分類(lèi)設(shè)計(jì)

不同的消費(fèi)人群存在不同的消費(fèi)需求。要根據(jù)不同人的性格、年齡、職業(yè)、消費(fèi)能力、特殊需求等分別設(shè)計(jì)適合不同人的琥珀飾品。比如按年齡來(lái)說(shuō)，年輕消費(fèi)人群更喜歡獨(dú)特并能夠表達(dá)其情感的產(chǎn)品，中老年人可能更傾向于古樸傳統(tǒng)的風(fēng)格。

5.需要國(guó)家政府的支持

推進(jìn)撫順琥珀產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，政府的力量尤為重要。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，政府可以直接或間接地參與到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)中，可以為企業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投資，為企業(yè)提供更好的發(fā)展建設(shè)環(huán)境[7]。在外與世界上不同琥珀產(chǎn)地進(jìn)行友好往來(lái)，開(kāi)展經(jīng)貿(mào)交流。在內(nèi)規(guī)范撫順琥珀市場(chǎng)的同時(shí)要大力培養(yǎng)高學(xué)歷高素質(zhì)人才，善于、敢于啟用和培養(yǎng)新人[8]，為今后的琥珀產(chǎn)業(yè)奠定好基礎(chǔ)。

四、總結(jié)

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在講話(huà)中多次提及和強(qiáng)調(diào)文化自信[9]。文化是可以物化的一種生產(chǎn)力， 也是一種核心競(jìng)爭(zhēng)力。琥珀雕刻作為一種文化應(yīng)該真正宣傳出去，不能一直停留在給人一種它是奢侈品的印象上?？傊?，想要琥珀更加深入人心就必須從根本做出改變，大膽嘗試，只要跨出改變的一步，新的希望就會(huì)到來(lái)。

參考文獻(xiàn)：

[1]撫順琥珀獲國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)[J].品牌與標(biāo)準(zhǔn)化，2014（17）：20.

[2]撫順琥珀雕刻技藝與傳承[J].中國(guó)寶玉石，2017（03）：88-94.

[3]于春敏.淺談我國(guó)琥珀市場(chǎng)現(xiàn)狀[J].中國(guó)寶石，2016，0（2）：122-125.

[4]范勇.圖說(shuō)琥珀（四）[J].中國(guó)寶玉石，2018（01）：96-105.

[5]范勇.璀璨的撫順琥珀[J].生命世界，2014，11：10-17.

[6]王麗哲.探尋撫順琥珀雕刻的傳承之路[N].撫順日?qǐng)?bào)2015-09-17（002）.

[7]張忍.敦煌文化產(chǎn)業(yè)鏈開(kāi)發(fā)與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的互動(dòng)模式研究[J].中國(guó)商論，2018（08）.

[8]張江詩(shī)琴.益陽(yáng)竹文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[D].湖南：湖南大學(xué)，2017，61-62.

[9]白璇煜.文化與經(jīng)濟(jì)關(guān)系視閾下文化自信的實(shí)現(xiàn)路徑[J].上海黨史與黨建，2018，（03）.

[10]葉皓.經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，文化唱戲—兼論文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系[J].南京社會(huì)科學(xué)，2010（09）.