城邦統(tǒng)治者的至善追求與法律的自然正義

【摘要】蘇格拉底一生尚未著書立說(shuō)，其哲學(xué)思想?yún)s在后世廣為流傳，被認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者?！痘貞浱K格拉底》就是由蘇格拉底的弟子色諾芬記錄的關(guān)于蘇格拉底在政治、宗教、道德問(wèn)題上觀點(diǎn)的一部回憶錄，其中第三卷第六章講述關(guān)于蘇格拉底勸服格老孔放棄從政想法的過(guò)程，從這部分的文本中可以讀出蘇格拉底對(duì)城邦統(tǒng)治者的看法。通過(guò)與《理想國(guó)》和《政治學(xué)》中記載的關(guān)于城邦統(tǒng)治的部分作比較來(lái)深化對(duì)古希臘當(dāng)時(shí)城邦統(tǒng)治的認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】城邦統(tǒng)治? 統(tǒng)治者? 人治? 法治

一、開(kāi)篇：蘇格拉底對(duì)格老孔放棄從政的勸說(shuō)

蘇格拉底深諳談話的藝術(shù)，在勸服格老孔的過(guò)程中并沒(méi)有直言反對(duì)，而是繞了個(gè)圈子迂回地提出作為一個(gè)受人敬仰的統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)具有相當(dāng)?shù)闹螄?guó)的才能和學(xué)識(shí)。在談話過(guò)程中，蘇格拉底一直圍繞著為城邦做出貢獻(xiàn)這個(gè)話題展開(kāi)的，包括從城邦的財(cái)政收入支出、軍事力量、國(guó)防問(wèn)題到城邦居民每年的糧食需求，而熱衷政事的格老孔對(duì)這些問(wèn)題卻一概作不出應(yīng)答。格老孔沒(méi)有接受過(guò)統(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)接受的教育，對(duì)于城邦復(fù)雜的政事不能隨機(jī)應(yīng)變，連叔父一家的需求也沒(méi)有辦法解決。由此，蘇格拉底基本上可以斷定格老孔不適合成為城邦統(tǒng)治人的候選人，空有對(duì)政治的一腔熱情但卻沒(méi)有治國(guó)的學(xué)識(shí)，這樣的人成為統(tǒng)治者對(duì)城邦而言并非益事。

蘇格拉底認(rèn)為統(tǒng)治者必須自覺(jué)在治國(guó)之道上追求最高的知識(shí)，掌握比一般人更透徹的真理，只有如此才能游刃有余地應(yīng)對(duì)各種城邦中可能出現(xiàn)的復(fù)雜的情況。博學(xué)和求知對(duì)一個(gè)統(tǒng)治者而言是最基本的品德，這能為統(tǒng)治者在日后治理事務(wù)時(shí)提供足夠的知識(shí)儲(chǔ)備，也會(huì)有益于城邦公民。

二、傳承：《理想國(guó)》對(duì)城邦統(tǒng)治者追求至善的要求

《理想國(guó)》的著書者是柏拉圖，柏拉圖是蘇格拉底的學(xué)生，與蘇格拉底和亞里士多德并稱為“希臘三賢”?！独硐雵?guó)》雖以蘇格拉底為主要的對(duì)話者，但也有人認(rèn)為只是借蘇格拉底對(duì)話的形式來(lái)表達(dá)柏拉圖個(gè)人思想，對(duì)此眾說(shuō)紛紜，迄無(wú)定論。筆者持后者觀點(diǎn)，因?yàn)榘乩瓐D在蘇格拉底逝世后撰寫《理想國(guó)》，不可避免會(huì)摻雜個(gè)人的觀點(diǎn)，抑或是在自己認(rèn)同的觀點(diǎn)上大段渲染，所以《理想國(guó)》對(duì)城邦統(tǒng)治者提出的新要求也可以認(rèn)為是柏拉圖對(duì)蘇格拉底的理念的繼承。

《理想國(guó)》第七卷講述的是在古希臘哲學(xué)中經(jīng)典的“洞穴比喻”，將沒(méi)受過(guò)教育的人比作是洞穴中的囚徒，受過(guò)教育的人比作是掙脫桎梏來(lái)到地面的人，太陽(yáng)比作是真知和美者，而洞穴中的火光是城邦普通公民的對(duì)可見(jiàn)世界達(dá)成的共識(shí)。如果要實(shí)現(xiàn)更好的城邦生活，那帶領(lǐng)和統(tǒng)治國(guó)家的重任必然不能交給每天看重復(fù)影像的囚徒，而只能由上升到地面達(dá)到真知的人接手。至此為止，所提到對(duì)統(tǒng)治者的認(rèn)識(shí)還與開(kāi)篇一致，那《理想國(guó)》是否存在不一樣的見(jiàn)解？

柏拉圖的最高理想，政治家應(yīng)為哲學(xué)家，哲學(xué)家在學(xué)識(shí)上追求至善和達(dá)到真知之后，應(yīng)當(dāng)學(xué)以致用，在治理城邦的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值?！白詈玫撵`魂”在城邦接受教育達(dá)到“最高的知識(shí)”，那么他們就應(yīng)當(dāng)義不容辭地為城邦作出貢獻(xiàn)。這也是《理想國(guó)》深入討論的一個(gè)觀點(diǎn)，即在城邦生養(yǎng)長(zhǎng)大的哲學(xué)家天然就有在城邦執(zhí)政的職責(zé)，分擔(dān)管理國(guó)家的辛勞，如果坐擁過(guò)人才華卻不用其治理國(guó)事的人則會(huì)被認(rèn)為是游手好閑。

三、發(fā)展：《政治學(xué)》提出法律是城邦的最高統(tǒng)治者

亞里士多德雖然師從柏拉圖，但其《政治學(xué)》不同于《理想國(guó)》雜糅倫理、哲學(xué)和教育的風(fēng)格，而是一部關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的政治學(xué)的濫觴之作。如果就城邦治理的內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比，可以很明顯地發(fā)現(xiàn)《政治學(xué)》雖沒(méi)有否認(rèn)統(tǒng)治者需要具備較高的學(xué)識(shí)，但比起“人治”，更為推崇“法治”。

亞里士多德推崇“法治”的一個(gè)重要的原因即是認(rèn)為，人類的政治生活中存在超越時(shí)空而普遍適用的自然的根本性準(zhǔn)則，有一種無(wú)論何處均具有同樣權(quán)威、通過(guò)理性可以發(fā)現(xiàn)的自然法或者正義，以成文的形式將這些原則固定下來(lái)作為治理城邦根本依據(jù)的法律。法律是摒除人類欲望的絕對(duì)理性，比起柏拉圖推崇的哲學(xué)家執(zhí)政的方式，這可以避免人性變質(zhì)、動(dòng)搖給城邦帶來(lái)的災(zāi)難，以符合自然正義的良法作為依歸處理政務(wù)，同樣可以達(dá)到至善的目的。

亞里士多德提出法律是城邦最高統(tǒng)治者觀點(diǎn)的同時(shí)，也沒(méi)有完全舍棄柏拉圖“人治”的優(yōu)勢(shì)。法律的作用是為原來(lái)的“一人之治”設(shè)置了活動(dòng)的框架，執(zhí)政者所做出的決策必須符合法律的要求，超出法律允許范圍則會(huì)受到其他公民的監(jiān)督，而對(duì)于法律沒(méi)有周詳?shù)牡胤?，需要?zhí)政者依據(jù)個(gè)人智慧公正處理，由此可見(jiàn)，即使是“法治”的社會(huì)對(duì)執(zhí)政者素質(zhì)的要求也不會(huì)降低，筆者認(rèn)為亞里士多德在《政治學(xué)》中的觀點(diǎn)是對(duì)其老師柏拉圖《理想國(guó)》觀點(diǎn)的一種豐富和發(fā)展。

如果深究亞里士多德與柏拉圖（蘇格拉底）還存在什么地方的差異，除卻兩人身處的社會(huì)環(huán)境導(dǎo)致的階級(jí)觀念不同，還包括兩人對(duì)城邦政體的不同認(rèn)識(shí)。柏拉圖的觀點(diǎn)都是建立在各階級(jí)人民稟賦相異的基礎(chǔ)上的，認(rèn)為“哲學(xué)家政治”要優(yōu)于民主政治，認(rèn)為由達(dá)到至善的哲學(xué)家執(zhí)政，能夠引導(dǎo)城邦中的其他公民實(shí)現(xiàn)城邦的富強(qiáng)繁榮，將城邦的未來(lái)寄希望于一人身上，這種觀點(diǎn)過(guò)于理想化而容易走向異端。而亞里士多德認(rèn)為各階級(jí)人民稟賦相同，民主政治未必不如賢哲寡頭政治，制定良法使人遵循，最終實(shí)現(xiàn)城邦的正義，筆者認(rèn)為亞里士多德對(duì)現(xiàn)實(shí)的考慮更為合理。

四、小結(jié)

《回憶蘇格拉底》中蘇格拉底對(duì)格老孔的勸服反映了古希臘城邦政治中普遍存在“賢哲政治”的現(xiàn)象，擁有較高學(xué)識(shí)的人掌管城邦政治，這也是符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境的一種做法，柏拉圖在《理想國(guó)》第七卷中所記錄的蘇格拉底的對(duì)話也同樣反映這一觀點(diǎn)。直至社會(huì)環(huán)境發(fā)生巨大變化，城邦階級(jí)斗爭(zhēng)出現(xiàn)并擴(kuò)大后，亞里士多德針對(duì)城邦客觀事實(shí)發(fā)展了先哲在城邦統(tǒng)治上的理論，在《政治學(xué)》中明確提出了法治和民主政治的益處，城邦統(tǒng)治從人治慢慢走向法治。

參考文獻(xiàn)：

[1]色諾芬：《回憶蘇格拉底》中譯本[M].商務(wù)印書館，1984.

[2]柏拉圖：《理想國(guó)》，郭斌和、張竹明譯[M].商務(wù)印書館，1986.

[3]亞里士多德：《政治學(xué)》，吳壽譯[M].商務(wù)印書館，1965.

作者簡(jiǎn)介：張琪（1993-），女，浙江臺(tái)州人，上海大學(xué)法學(xué)院2016級(jí)法學(xué)碩士研究生，研究方向：知識(shí)產(chǎn)權(quán)。