摘 要 女性在當(dāng)今社會(huì)存在的不公平、家庭中存在的沒(méi)有話(huà)語(yǔ)權(quán)、就業(yè)中存在的機(jī)會(huì)少等問(wèn)題雖然有所改善，但是仍然存在并且仍然束縛著女性的自由與發(fā)展。那么，女權(quán)社會(huì)主義作為女性問(wèn)題研究中的具有代表意義的觀(guān)點(diǎn)對(duì)于當(dāng)今我國(guó)女性問(wèn)題的研究也具有一定的借鑒意義，對(duì)于我們實(shí)現(xiàn)女性的自由與發(fā)展具有一定的思考意義。

關(guān)鍵詞 女性問(wèn)題 女權(quán)社會(huì)主義 現(xiàn)實(shí)意義

作者簡(jiǎn)介：王倩，內(nèi)蒙古民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義基本原理。

中圖分類(lèi)號(hào)：BO-O ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.07.347

女權(quán)社會(huì)主義是當(dāng)代西方馬克思主義中具有代表性的對(duì)于女性問(wèn)題的研究。女權(quán)社會(huì)主義主要站在女性的角度闡述資本主義社會(huì)中女性存在不公平的待遇，面臨不自由的處境，在此基礎(chǔ)上思考了女性應(yīng)該如何獲得自身身體和精神上的解放。女權(quán)社會(huì)主義者運(yùn)用馬克思主義的方法分析了當(dāng)代資本主義國(guó)家中出現(xiàn)的女性的問(wèn)題。這也充分證明了馬克思主義對(duì)于女權(quán)主義的產(chǎn)生的影響。他們最終目的就是使女性獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)，有平等的社會(huì)參與，充分維護(hù)女性的權(quán)利。同時(shí)，女權(quán)社會(huì)主義對(duì)我國(guó)現(xiàn)代女性問(wèn)題的解決具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

一、我國(guó)女性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中面臨的困境

由于社會(huì)的各個(gè)方面都處在豐富變換的階段，身處這樣時(shí)代背景下的女性也隨之不斷豐富變化。曾經(jīng)被看作是弱勢(shì)群體的女性現(xiàn)在在一定程度上得到了重視。雖然，相對(duì)于男性來(lái)說(shuō)，女性仍然處于弱勢(shì)的地位，導(dǎo)致女性在現(xiàn)實(shí)生活中仍然面臨著問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

（一）當(dāng)今女性仍然面臨就業(yè)難的問(wèn)題，薪金水平低

當(dāng)今隨著女性受教育程度越來(lái)越高，隨之而來(lái)的就需要面臨女性的就業(yè)問(wèn)題。在當(dāng)今就業(yè)難的大社會(huì)背景下，女性在求職就業(yè)的情況下面臨的壓力也越來(lái)越大。女性在就業(yè)、晉升以及工作穩(wěn)定性上都面臨著挑戰(zhàn)。在《2016中國(guó)勞動(dòng)力市場(chǎng)發(fā)展報(bào)告》中顯示女性大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，多于男性。但是男性大學(xué)畢業(yè)生初次就業(yè)率卻高于女性大學(xué)畢業(yè)生。這就可以證明，面對(duì)同樣的就業(yè)難的困境時(shí)女性比男性面臨的困難更大。盡管現(xiàn)在有很多的改善就業(yè)的政策。但是，在實(shí)際就業(yè)中的公平環(huán)境依然有待提高。女性創(chuàng)造的財(cái)富越來(lái)越多，相比過(guò)去有明顯的增多，但是總體收入仍然低于男性。女性在就業(yè)中面臨的不平等、機(jī)會(huì)少等問(wèn)題就直接影響了其薪金水平低。

（二）在家庭生活中無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)男女平等

由于女性自身存在一定的生理特征以及傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，目前家務(wù)勞動(dòng)大部分是由女性承擔(dān)的，女性在生兒育女的同時(shí)還要料理家庭中的瑣事。即便是如此，女性在家庭領(lǐng)域的價(jià)值很容易被忽視，被認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)理應(yīng)由女性承擔(dān)。到目前為止，女性仍然承擔(dān)家庭和工作的雙重壓力，這對(duì)于女性如何平衡好家庭和工作也是一種挑戰(zhàn)。在家庭生活中，男性占據(jù)絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)權(quán)，而女性處于相對(duì)弱勢(shì)的位置，在家庭生活中還無(wú)法在真正意義上實(shí)現(xiàn)男女平等。

（三）女性生理心理健康出現(xiàn)問(wèn)題

當(dāng)今的女性需要承受家庭、工作的雙重壓力，就會(huì)有一部分女性會(huì)出現(xiàn)脾氣暴躁、焦慮等不良情緒，長(zhǎng)期以往會(huì)對(duì)女性的身體健康造成不良影響。另外，焦躁的不良情緒會(huì)導(dǎo)致女性在工作中和家庭中的不和諧，久而久之面臨雙重壓力容易導(dǎo)致女性出現(xiàn)心理問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)家現(xiàn)在開(kāi)放二孩政策，很多家庭響應(yīng)這一政策，在享受這一政策帶來(lái)的幸福感的同時(shí)，女性有再一次承受懷胎十月的艱辛以及由此帶來(lái)的生理方面的影響。

二、女權(quán)社會(huì)主義對(duì)我國(guó)當(dāng)代女性的影響

從女權(quán)社會(huì)主義的基本主張中我們了解到，女性的主要活動(dòng)范圍局限于在家庭里，并且即使是在家庭里由于女性缺少話(huà)語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致女性在家庭中屬于從屬地位。同時(shí)，女權(quán)社會(huì)主義的主張中也明確談到了女性受壓迫不僅僅是在一個(gè)方面，而是在多個(gè)方面受到壓迫，這受壓迫的原因不在于生理方面而是在于女性在家庭內(nèi)的勞動(dòng)的價(jià)值沒(méi)有得到認(rèn)可。最后，在女權(quán)社會(huì)主義的基本主張中也提到了婦女解放，他認(rèn)為婦女解放是以經(jīng)濟(jì)解放為基礎(chǔ)上的。在我看來(lái)，只有經(jīng)濟(jì)上的解放和獨(dú)立，才能從根本上增強(qiáng)女性自身的信心以及逐漸增加話(huà)語(yǔ)權(quán)，因此，經(jīng)濟(jì)的解放才能真正促成女性的解放。

（一）傳統(tǒng)文化層面的影響

女性在當(dāng)代社會(huì)中的壓力來(lái)源于家庭內(nèi)和家庭外，主要源于家庭內(nèi)。而這并不局限于在資本主義國(guó)家，我國(guó)也是如此，女性的大部分時(shí)間都停留在家庭生活中，并且女性在家庭中處于從屬地位，男性大多是一家之主的角色。女性由于受到傳統(tǒng)觀(guān)念的束縛，導(dǎo)致女性在家庭中的地位處于一種異化的狀態(tài)。新中國(guó)成立后女性的政治地位有所提高，中國(guó)的傳統(tǒng)思想多年依賴(lài)已經(jīng)形成了一種定勢(shì)。我國(guó)的傳統(tǒng)女性普遍存在安于現(xiàn)狀、不懂反抗以及其他的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)就導(dǎo)致至今仍有一些難以解決的問(wèn)題。這就使得我國(guó)在解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的女性問(wèn)題時(shí)面臨很大困難。家庭外的就業(yè)條件也存在不平等的現(xiàn)象，而這不平等的現(xiàn)象也直接導(dǎo)致了家庭內(nèi)部的地位不平等。

正是女權(quán)社會(huì)主義的這一觀(guān)點(diǎn)對(duì)我國(guó)女性謀求解放和發(fā)展提供很多的借鑒。雖然現(xiàn)在有明顯的改善，但是這些問(wèn)題或多或少的還是會(huì)存在，女權(quán)社會(huì)主義影響了我國(guó)女性逐漸平衡來(lái)自家庭內(nèi)和家庭外的壓力，協(xié)調(diào)二者關(guān)系，逐漸獲得女性自身的解放和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（二）經(jīng)濟(jì)方面的影響

我國(guó)女性在經(jīng)濟(jì)方面容易依賴(lài)男性。女權(quán)社會(huì)主義思潮認(rèn)為，女性經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴(lài)是造成女性地位低下的關(guān)鍵因素。中國(guó)古代的女性一直扮演著相夫教子、孝敬公婆、賢妻良母的角色，這種傳統(tǒng)角色對(duì)人們的影響十分慎重。古代女性“大門(mén)不出二門(mén)不邁”是本分做人的重要內(nèi)容等等，這些傳統(tǒng)的觀(guān)點(diǎn)在當(dāng)代需要被揚(yáng)棄，作為新時(shí)代的女性，我們應(yīng)該繼承其精華，摒棄一些不符合現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代的傳統(tǒng)觀(guān)念。如若想真正意義上突破這樣的世俗觀(guān)點(diǎn)，需要我們付出更多的努力。那么，在我國(guó)現(xiàn)代社會(huì)中，仍然有一部分女性身影始終出現(xiàn)在家庭中，她們沒(méi)有參加社會(huì)勞動(dòng)，單純依靠家庭生活的女性占很大一部分，但是現(xiàn)在的她們懂得怎樣維護(hù)自身的權(quán)利，在家庭中的地位不低于男性，在家庭中充分發(fā)揮她們的作用。還有一部分女性，當(dāng)家庭和事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，她們放棄事業(yè)回歸家庭。我們不得不承認(rèn)，女性生育勞動(dòng)和家務(wù)勞動(dòng)并沒(méi)有得到應(yīng)有的承認(rèn)和報(bào)酬。甚至女性的生育勞動(dòng)價(jià)值是被隱藏的，容易被人們忽視。加之，正是由于女性長(zhǎng)期活動(dòng)局限于家庭內(nèi)，導(dǎo)致女性的經(jīng)濟(jì)能力低于男性，雖然有個(gè)別例外，但是總體上來(lái)說(shuō)，由于女性經(jīng)濟(jì)依賴(lài)于男性直接導(dǎo)致了女性地位低于男性。那么，通過(guò)女權(quán)社會(huì)主義以及現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的一些普遍存在的一些現(xiàn)象，我們清楚的了解到，女性要想真正的謀求解放，不僅僅需要思想上的解放，同時(shí)還需要經(jīng)濟(jì)上的解放，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立為女性的解放提供了可能，也可以增強(qiáng)女性對(duì)于自身的認(rèn)可。

（三）文化方面的影響

由于以前經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，受教育的條件有限，所以往往有受教育的機(jī)會(huì)都會(huì)優(yōu)先提供給男性。在我國(guó)古代便有“女子無(wú)才便是德”這樣的說(shuō)法，而這一說(shuō)法阻礙了當(dāng)時(shí)女性受教育，直接導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)男女在社會(huì)和家庭中的地位不平等。不論是在我國(guó)古代、舊社會(huì)還是現(xiàn)代社會(huì)，對(duì)于女性的教育大多傾向于賢惠、溫柔、知書(shū)達(dá)理、照顧家庭等等，往往就導(dǎo)致女性缺少自主權(quán)，在這種思想的長(zhǎng)期熏陶下，女性的進(jìn)取心、獨(dú)立性被削弱，女性的自我意識(shí)逐漸減弱，并在各個(gè)方面各家依靠男性。正是由于女性受教育的程度不夠，導(dǎo)致女性在對(duì)待一件事情的時(shí)候不能很好的做出判斷，只能在家庭內(nèi)扮演勞動(dòng)的角色。同時(shí)，由于女性自身?xiàng)l件的限制，女性被社會(huì)歸于弱勢(shì)群體，這在一定程度上保護(hù)了女性，但何嘗不是另一種性別歧視呢？女性做一些體力活也許不如男性，但并不是說(shuō)女性的能力不如男性。

那么，我們可以認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于一個(gè)女性的影響是對(duì)其自身的影響，是能從根本上解決女性自我意識(shí)薄弱、辨別力低以及獨(dú)立性低的問(wèn)題的最有效的途徑，因此，作為現(xiàn)代女性需要鼓起勇氣，無(wú)論是在社會(huì)中還是處于家庭內(nèi)都要珍惜受教育和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，不斷的豐富和充實(shí)自己，追求屬于自己的自由與解放。

三、女權(quán)社會(huì)主義對(duì)當(dāng)代我國(guó)女性發(fā)展的啟示

盡管女權(quán)社會(huì)主義自身也存在一定的缺陷，但是仍然有許多地方對(duì)當(dāng)代我國(guó)女性的發(fā)展具有一定的啟示。需要我們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，無(wú)論是從外在的大環(huán)境還是自身都要提高自身的能力和維護(hù)自己權(quán)利的意識(shí)。

（一）我國(guó)女性要有自立自強(qiáng)的思想觀(guān)念

作為一名女性要將自己的命運(yùn)控制在自己手中，而不是依附在其他人身上，而做到這一點(diǎn)的前提就是要在意識(shí)上覺(jué)醒，不要受到傳統(tǒng)觀(guān)念和文化的束縛。同時(shí)，社會(huì)需要建構(gòu)男女平等的文化價(jià)值觀(guān)，那么社會(huì)要積極宣揚(yáng)男女平等觀(guān)念，時(shí)刻關(guān)注女性的發(fā)展問(wèn)題，并為其創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。在教育問(wèn)題上，讓更多的社會(huì)成員正確對(duì)待女性角色問(wèn)題。除此之外，對(duì)于男性而言，對(duì)于女性的認(rèn)識(shí)也應(yīng)正確引導(dǎo)，破除男性固有男性應(yīng)當(dāng)處于統(tǒng)領(lǐng)地位的思想。只有社會(huì)建構(gòu)兩性平等的文化價(jià)值觀(guān)才可以逐漸消除男女之間不平等、不公平、話(huà)語(yǔ)權(quán)薄弱等問(wèn)題，社會(huì)上的兩性問(wèn)題才能打破失衡狀態(tài)。

（二）女性在現(xiàn)實(shí)生活中保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的品格

如若想要實(shí)現(xiàn)真正的男女平等，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立是必不可少的部分。女性只有積極投身到社會(huì)勞動(dòng)中，有一定的收入，才能真正意義上擺脫在經(jīng)濟(jì)上對(duì)于男性的依賴(lài)，從而在家庭和社會(huì)勞動(dòng)中才可以擁有足夠的話(huà)語(yǔ)權(quán)，才能在現(xiàn)代社會(huì)中更好地發(fā)展，獲得自身的解放，盡可能地消除社會(huì)上的性別歧視。在我國(guó)社會(huì)中，男主外、女主內(nèi)的觀(guān)念已經(jīng)形成一種定勢(shì)。實(shí)際上，家務(wù)勞動(dòng)應(yīng)該和社會(huì)勞動(dòng)享有同等地位，家務(wù)勞動(dòng)也是一種創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)。人們往往只注意到真真實(shí)實(shí)的金錢(qián)收入，卻忽視了女性在家庭生活中創(chuàng)造的無(wú)形的財(cái)富，女性在家庭中需要做飯、生孩子、養(yǎng)孩子、孝敬老人等，這些在一定程度上都為整個(gè)家庭創(chuàng)造了無(wú)形價(jià)值，成為男性在外進(jìn)行社會(huì)工作時(shí)必不可少的堅(jiān)強(qiáng)后盾。最后，女性要在現(xiàn)實(shí)生活中保持經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的品格，只有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立了才可以滿(mǎn)足自己的需求，才可以獨(dú)立支配自己的生活，才可以擁有足夠的話(huà)語(yǔ)權(quán)。

（三）女性在現(xiàn)實(shí)生活中要勇于維護(hù)自身權(quán)利，追求自由

女性要想獲得人身的自由平等，首先就需要獲得政治上的解放。就女性自身而言，在現(xiàn)代社會(huì)，女性要想得到與男性相平等的政治權(quán)利，女性自身的努力是十分關(guān)鍵的，應(yīng)該積極參與到政治領(lǐng)域中去，通過(guò)自身堅(jiān)持不懈的努力，充分發(fā)揮作用。就國(guó)家而言，雖然說(shuō)現(xiàn)在對(duì)于維護(hù)女性權(quán)利的相關(guān)法律法規(guī)逐漸完善，對(duì)于女性的基本權(quán)利有相應(yīng)的保障，但是在現(xiàn)實(shí)生活中女性仍然處于弱勢(shì)地位，在生活中也經(jīng)常出現(xiàn)被騷擾的現(xiàn)象，在工作中被排擠的現(xiàn)象，那么當(dāng)出現(xiàn)這類(lèi)情況的時(shí)候，女性是懦弱的忍氣吞聲還是需要用法律的手段維護(hù)自己的權(quán)利是需要女性的自我保護(hù)意識(shí)的。女性在日常生活中除了多了解法律手段維權(quán)以外還要提高自我保護(hù)意識(shí)，只有自我保護(hù)意識(shí)強(qiáng)才可以避免其他人損害女性的利益。

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