摘 ? ?要： 漢語情態(tài)動(dòng)詞的多義性比較突出，是華文教學(xué)的難點(diǎn)之一。極性特征是一種和肯定/否定相關(guān)的性質(zhì)，表現(xiàn)為情態(tài)動(dòng)詞以肯定或否定形式出現(xiàn)的可能性。同一個(gè)情態(tài)動(dòng)詞的不同義項(xiàng)之間可能具有不同的極性特征，可以用于消解情態(tài)歧義。

關(guān)鍵詞： 情態(tài)歧義 ? ?極性特征 ? ?華文教學(xué)

一般認(rèn)為，情態(tài)（modality）范疇可以分為動(dòng)力情態(tài)、道義情態(tài)和認(rèn)識(shí)情態(tài)三個(gè)次范疇（Palmer，2001），每個(gè)次范疇又包括若干種不同的情態(tài)語義。漢語表達(dá)情態(tài)語義的手段較多，包括情態(tài)動(dòng)詞（助動(dòng)詞）、情態(tài)副詞和情態(tài)構(gòu)式等。其中，情態(tài)動(dòng)詞的使用頻率高，覆蓋的語義類型多，是漢語表示情態(tài)語義的重要手段。漢語情態(tài)動(dòng)詞的多義性十分明顯，多數(shù)情態(tài)動(dòng)詞都兼有多個(gè)情態(tài)次范疇的語義，即多數(shù)情態(tài)動(dòng)詞都是多義詞。因此，漢語情態(tài)動(dòng)詞是華文教學(xué)的難點(diǎn)之一。本文試圖通過情態(tài)動(dòng)詞的極性特征消除部分情態(tài)動(dòng)詞的歧義。在理論層面，該研究能深化我們對(duì)情態(tài)范疇的認(rèn)識(shí);在應(yīng)用層面，該研究有助于漢語學(xué)習(xí)者判斷漢語情態(tài)動(dòng)詞的語義。

情態(tài)動(dòng)詞的極性特征可以視為一種和肯定/否定相關(guān)的性質(zhì)（沈家煊，1999），表現(xiàn)為情態(tài)動(dòng)詞以肯定或否定形式出現(xiàn)的可能性。具有否定極性的情態(tài)動(dòng)詞以否定形式出現(xiàn)的可能性高，甚至必須以否定形式出現(xiàn);具有肯定極性的情態(tài)動(dòng)詞以肯定形式出現(xiàn)的可能性高，甚至必須以肯定形式出現(xiàn);沒有明顯肯定/否定極性特征的情態(tài)動(dòng)詞可以比較自由地以肯定或否定形式出現(xiàn)。每個(gè)情態(tài)動(dòng)詞的每個(gè)義項(xiàng)都有自己的極性特征。部分多義情態(tài)動(dòng)詞的若干個(gè)不同義項(xiàng)之間在極性特征上存在一些差別，這種差別有助于消除多義情態(tài)動(dòng)詞的歧義。

本文考察了9個(gè)漢語多義情態(tài)動(dòng)詞：“可以”“應(yīng)該”“能”“會(huì)”“要”“準(zhǔn)”“敢”“得（děi）”“得（dé）”。按極性特征消除情態(tài)歧義的作用將上述9個(gè)多義情態(tài)動(dòng)詞分為四類：第一類，只有否定形式具有消除歧義的作用;第二類，只有肯定形式具有消除歧義的作用;第三類，肯定形式和否定形式都具有消除歧義的作用;第四類，肯定形式和否定形式都不具有消除歧義的作用。以下分別論述。

一、只有否定形式具有消除歧義的作用

這種情況指的是多義情態(tài)動(dòng)詞以它的否定形式“不+情態(tài)動(dòng)詞”（暫不討論“沒”和情態(tài)動(dòng)詞同現(xiàn)的情況）出現(xiàn)時(shí)語義解讀受到限制，情態(tài)動(dòng)詞具有的若干種情態(tài)語義中至少有一種被排除。屬于這種情況的情態(tài)動(dòng)詞有“可以”“應(yīng)該”“要”。

1.“可以”

“可以”既能表示動(dòng)力情態(tài)[能力]，又能表示道義情態(tài)[許可]。在以肯定形式出現(xiàn)時(shí)，“可以”既有可能得到動(dòng)力情態(tài)的解讀，又有可能得到道義情態(tài)的解讀，因此沒有消除歧義的作用。例如：

（1）我可以舉起這個(gè)杠鈴。（動(dòng)力情態(tài)—肯定）

（2）你可以走了。（道義情態(tài)—肯定）

當(dāng)“可以”以否定形式出現(xiàn)時(shí)，能夠表示道義情態(tài)，例如：

（3）你不可以在這兒抽煙。（道義情態(tài)—否定）

“可以”的否定形式表示動(dòng)力情態(tài)很受限制?！冬F(xiàn)代漢語八百詞》指出，在對(duì)表示動(dòng)力情態(tài)的“可以”進(jìn)行否定時(shí)，通常說“不能”，而不說“不可以”。我們認(rèn)為，實(shí)際情況比較復(fù)雜，需要分類討論。彭利貞（2007）認(rèn)為，表示[能力]的“可以”還可以進(jìn)一步細(xì)分為表示[技能]、表示[條件]和表示[用途]三類。

（4）我可以舉起這個(gè)杠鈴。（動(dòng)力情態(tài)[技能]—肯定）

（5）*我不可以舉起這個(gè)杠鈴。（動(dòng)力情態(tài)[技能]—否定）

（6）走一公里可以到達(dá)目的地。（動(dòng)力情態(tài)[條件]—肯定）

（7）*走一公里不可以到達(dá)目的地。（動(dòng)力情態(tài)[條件]—否定）

（8）這種植物的莖葉可以吃。（動(dòng)力情態(tài)[用途]—肯定）

（9）這種植物的莖葉不可以吃。（動(dòng)力情態(tài)[用途]—否定）

由上述例句可知，表示[技能]和[條件]時(shí)，“可以”對(duì)應(yīng)的否定形式不是“不可以”。也就是說，“不可以”排除了表示動(dòng)力情態(tài)[技能]和[條件]這兩種語義的可能性，但它仍可能表示道義情態(tài)[許可]和動(dòng)力情態(tài)[用途]，分別如例（3）、例（9）所示。所以極性特征對(duì)“可以”情態(tài)歧義的消解有一定作用，但比較有限。

2.“要”

“要”可以表示動(dòng)力情態(tài)[意愿]、道義情態(tài)[必要]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]三種情態(tài)語義。在以肯定形式出現(xiàn)時(shí)，上述三種語義解讀都有可能得到，因此不具有消除歧義的作用。例如：

（10）我要吃飯。（動(dòng)力情態(tài)—肯定）

（11）你要遵紀(jì)守法。（道義情態(tài)—肯定）

（12）明天要下雨。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—肯定）

當(dāng)“要”以否定形式出現(xiàn)時(shí)，多數(shù)情況表示的是道義情態(tài)，有時(shí)也可以表示動(dòng)力情態(tài)，但不可能表示認(rèn)識(shí)情態(tài)。

（13）我不要吃飯。（畢淑敏《預(yù)約死亡》）（動(dòng)力情態(tài)—否定）

（14）不要亂丟垃圾。（道義情態(tài)—否定）

（15）*明天不要下雨。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—否定）

多數(shù)研究者認(rèn)為動(dòng)力情態(tài)的“要”對(duì)應(yīng)的否定形式應(yīng)該是“不想”而不是“不要”。不過我們認(rèn)為表示動(dòng)力情態(tài)的“不要”是客觀存在的，如例（13）所示，只是數(shù)量不多?！安灰睙o法表示認(rèn)識(shí)情態(tài)，如例（15）所示?！安灰北硎镜懒x情態(tài)很常見，如例（14）所示。因此，“要”的否定形式至少可以排除認(rèn)識(shí)情態(tài)語義，具有一定的消除歧義作用。在剩余的兩種情態(tài)語義中，表示道義情態(tài)的占絕大部分，表示動(dòng)力情態(tài)的情況不常見。

3.“應(yīng)該”

“應(yīng)該”既可以表示道義情態(tài)[應(yīng)當(dāng)]又可以表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[蓋然]。在以肯定形式出現(xiàn)時(shí)，“應(yīng)該”可以得到上述兩種語義解讀，因此沒有消除歧義的作用。例如：

（16）你應(yīng)該好好學(xué)習(xí)。（道義情態(tài)—肯定）

（17）明天應(yīng)該是晴天。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—肯定）

在以否定形式出現(xiàn)時(shí)，“應(yīng)該”只能表示道義情態(tài)，不能表示認(rèn)識(shí)情態(tài)，如下列例句所示：

（18）你不應(yīng)該說謊。（道義情態(tài)—否定）

（19）*明天不應(yīng)該是晴天。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—否定）

因此，“應(yīng)該”的否定形式具有消除歧義的作用，排除了認(rèn)識(shí)情態(tài)語義，只保留道義情態(tài)語義。

二、只有肯定形式具有消除歧義的作用

這種情況指的是多義情態(tài)動(dòng)詞以肯定形式出現(xiàn)時(shí)語義解讀受到限制，但以否定形式出現(xiàn)時(shí)不受限制。屬于這種情況的情態(tài)動(dòng)詞有“能”和“得（dé）”。

1.“能”

“能”可以表示動(dòng)力情態(tài)[能力]、道義情態(tài)[許可]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]。王偉（2000）已經(jīng)注意到，不同語義的“能”以肯定或否定形式出現(xiàn)的頻率差異很大?！澳堋痹谝苑穸ㄐ问匠霈F(xiàn)時(shí)，可以表示動(dòng)力情態(tài)[能力]和道義情態(tài)[許可]，少數(shù)情況下可以表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]，因此不具有消除歧義的作用，如下列例句所示：

（20）他生病了，不能來上課了。（動(dòng)力情態(tài)—否定）

（21）你不能這樣做。（道義情態(tài)—否定）

（22）一顆姑娘頭探于窗外大聲疾呼：“救命呵！著火啦！”隨即消逝不見?！安荒馨?，這也不是著火的天呵?！保ㄍ跛贰队朗覑邸罚ㄕJ(rèn)識(shí)情態(tài)—否定）

“能”以肯定形式出現(xiàn)時(shí)一般表示動(dòng)力情態(tài)[能力]，“能”很難以光桿的形式出現(xiàn)在陳述句中表示道義情態(tài)[許可]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]。例如：

（23）我能吃兩碗飯。（動(dòng)力情態(tài)—肯定）

（24）*你能走了。（道義情態(tài)—肯定）

（25）*明天能下雨。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—肯定）

由此可見，“能”的否定形式?jīng)]有消除歧義的作用，但肯定形式一般可以排除道義情態(tài)[許可]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]這兩種語義解讀的可能性，通常只表示動(dòng)力情態(tài)[能力]。

2.“得（dé）”

“得（dé）”可以表示道義情態(tài)[許可]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]兩種語義，在表示道義情態(tài)[許可]時(shí)，多數(shù)情況下以否定形式出現(xiàn)，也有少數(shù)情況以肯定形式出現(xiàn)。

（26）不得隨地吐痰。（道義情態(tài)—否定）

（27）*得隨地吐痰。（道義情態(tài)—肯定）

（28）凡符合條件者得（dé）依法申請(qǐng)。（《現(xiàn)漢》用例）（道義情態(tài)—肯定）

表示道義情態(tài)的“得（dé）”以肯定形式出現(xiàn)的情況非常少見，一般只出現(xiàn)在法律文本或其他非常正式的文體中。

“得（dé）”在表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]時(shí)只能以否定形式出現(xiàn)，不能以肯定形式出現(xiàn)。請(qǐng)看例句：

（29）水渠昨天剛動(dòng)手挖，沒有三天不得完。（《現(xiàn)漢》用例）（認(rèn)識(shí)情態(tài)—否定）

（30）*水渠昨天動(dòng)手挖，三天得完。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—肯定）

從上述例句可以看出，“得（dé）”的否定形式既可以表示道義情態(tài)[許可]又可以表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]，因而不具有消除歧義的作用。但“得（dé）”的肯定形式有消除歧義的作用，只能表示道義情態(tài)[許可]。

三、肯定形式和否定形式都具有消除歧義的作用

這種情況指的是多義情態(tài)動(dòng)詞以肯定形式和否定形式出現(xiàn)時(shí)語義解讀都會(huì)受到限制。屬于這種情況的情態(tài)動(dòng)詞有“準(zhǔn)”和“敢”。

1.“準(zhǔn)”

“準(zhǔn)”既可以表示道義情態(tài)[許可]，又可以表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]。在表示道義情態(tài)[許可]時(shí)，“準(zhǔn)”一般以否定形式出現(xiàn);在表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]時(shí)，“準(zhǔn)”只能以肯定形式出現(xiàn)。例如：

（31）*準(zhǔn)隨地吐痰。（道義情態(tài)—肯定）

（32）不準(zhǔn)隨地吐痰。（道義情態(tài)—否定）

（33）明天準(zhǔn)是晴天。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—肯定）

（34）*明天不準(zhǔn)是晴天。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—否定）

通過例（31）—（34）的對(duì)比可以看出，表示道義情態(tài)[許可]的“準(zhǔn)”和表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]的“準(zhǔn)”極性特征正好相反。以肯定形式出現(xiàn)的“準(zhǔn)”一般只能表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]，以否定形式出現(xiàn)的“準(zhǔn)”一般只能表示道義情態(tài)[必要]。因此，“準(zhǔn)”無論以肯定形式還是否定形式出現(xiàn)，只能得到唯一的語義解讀，僅憑“準(zhǔn)”的極性特征可以達(dá)到完全消除歧義的效果。

2.“敢”

“敢”可以表示動(dòng)力情態(tài)[勇氣]、道義情態(tài)[許可]（林劉巍，張寒冰，2016）、認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]。在表示動(dòng)力情態(tài)[勇氣]時(shí)，“敢”既可以以肯定形式出現(xiàn)，又可以以否定形式出現(xiàn);在表示道義情態(tài)[許可]時(shí)，只能以否定形式出現(xiàn);在表示認(rèn)識(shí)情態(tài)[可能]時(shí)，只能以肯定形式出現(xiàn)。例如：

（35）我敢從這兒跳下去。（動(dòng)力情態(tài)—肯定）

（36）我不敢從這兒跳下去。（動(dòng)力情態(tài)—否定）

（37）*你敢胡說。（道義情態(tài)—肯定）

（38）你可不敢胡說。（道義情態(tài)—否定）

（39）敢是走錯(cuò)了吧。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—肯定）

（40）*不敢是走錯(cuò)了吧。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—否定）

從上述例句可以看出，否定形式“不敢”不可能表示認(rèn)識(shí)情態(tài)，肯定形式“敢”不可能表示道義情態(tài)，可見無論是肯定形式還是否定形式都在一定程度上消解了情態(tài)歧義。不過，否定形式“不敢”既可以表示動(dòng)力情態(tài)，又可以表示道義情態(tài);肯定形式的“敢”既可以表示動(dòng)力情態(tài)，又可以表示認(rèn)識(shí)情態(tài)。也就是說，無論是肯定形式還是否定形式只能減少而不能完全消除“敢”的情態(tài)歧義。

四、肯定形式和否定形式都沒有消除歧義的作用

上述三類是極性特征能夠在一定程度上消除情態(tài)歧義的情況。當(dāng)然，實(shí)際上還存在極性特征不能消除情態(tài)歧義的情況，即肯定形式和否定形式都不具有消除歧義的作用。屬于這種情況的有“會(huì)”和“得（děi）”。

1.“會(huì)”

“會(huì)”可以表示動(dòng)力情態(tài)[能力]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]，這兩種語義的“會(huì)”都沒有明顯的極性特征，都可以以肯定或否定的形式出現(xiàn)，例如：

（41）我會(huì)說英語。（動(dòng)力情態(tài)—肯定）

（42）我不會(huì)說英語。（動(dòng)力情態(tài)—否定）

（43）明天會(huì)下雨。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—肯定）

（44）明天不會(huì)下雨。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—否定）

無論“會(huì)”以肯定形式還是否定形式出現(xiàn)，都無法排除動(dòng)力情態(tài)[能力]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]這兩種語義中的任何一種。所以“會(huì)”的情態(tài)歧義難以通過極性特征進(jìn)行消解。

2.“得（děi）”

“得（děi）”可以表示道義情態(tài)[必要]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]，表示這兩種語義的“得（děi）”都具有強(qiáng)肯定極性，只能以肯定形式出現(xiàn)，不能以否定形式出現(xiàn)?！暗茫╠ěi）”的肯定形式難以排除道義情態(tài)[必要]和認(rèn)識(shí)情態(tài)[必然]這兩種語義中的任何一種。請(qǐng)看例句：

（45）你得小心點(diǎn)。（道義情態(tài)—肯定）

（46）*你不得小心點(diǎn)。（道義情態(tài)—否定）

（47）明天得下雨。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—肯定）

（48）*明天不得下雨。（認(rèn)識(shí)情態(tài)—否定）

因此，“得（děi）”的情態(tài)歧義無法通過極性特征進(jìn)行消解。

綜合上文論述，在9個(gè)多義情態(tài)動(dòng)詞中，只有“會(huì)”和“得（děi）”完全難以通過極性特征消除歧義，另外7個(gè)多義情態(tài)動(dòng)詞至少可以通過極性特征達(dá)到一定程度上消除歧義的效果。在華文教學(xué)中，首先應(yīng)關(guān)注那些可以徹底消除歧義的形式，包括下列情況：“應(yīng)該”的否定形式，只表示道義情態(tài)語義[應(yīng)當(dāng)];“能”的肯定形式，只表示動(dòng)力情態(tài)[能力];“準(zhǔn)”的肯定形式，只表示認(rèn)識(shí)情態(tài)語義[必然];“準(zhǔn)”的否定形式，只表示道義情態(tài)語義[許可];“得（dé）”的肯定形式，只表示道義情態(tài)[許可]。當(dāng)然，教學(xué)時(shí)不應(yīng)使用“動(dòng)力情態(tài)”“道義情態(tài)”“認(rèn)識(shí)情態(tài)”這些術(shù)語，而應(yīng)該通過例子讓學(xué)生了解各類情態(tài)語義。在現(xiàn)有教材中，情態(tài)動(dòng)詞的教學(xué)一般比較分散，某一多義情態(tài)動(dòng)詞的若干種情態(tài)語義學(xué)習(xí)間隔較大。因此，在教學(xué)過程中應(yīng)有意識(shí)地進(jìn)行兩方面歸納：一是教授熟詞新義時(shí)，應(yīng)復(fù)習(xí)該詞的其他語義，并指出可以根據(jù)哪些因素判斷語義;二是學(xué)習(xí)過某類情態(tài)語義的多種表達(dá)方式后應(yīng)進(jìn)行總結(jié)，指出各種不同表達(dá)方式間的細(xì)微差異。

參考文獻(xiàn)：

[1]林劉巍，張寒冰.論現(xiàn)代漢語中表示道義情態(tài)的“不敢”——兼論表示道義情態(tài)的“敢”義詞句法分布的蘊(yùn)含共性[J].語言科學(xué)，2016（3）.

[2]呂叔湘.現(xiàn)代漢語八百詞（增訂本）[M].北京：商務(wù)印書館，1999.

[3]彭利貞.現(xiàn)代漢語情態(tài)研究[M].北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2007.

[4]沈家煊.不對(duì)稱和標(biāo)記論[M].南昌：江西教育出版社，1999.

[5]王偉.情態(tài)動(dòng)詞能在交際過程中的義項(xiàng)呈現(xiàn)[J].中國語文，2000（3）.

[6]Palmer， Frank. Mood and Modality （2nd edition）[M]. Cambridge：Cambridge University Press， 2001.

本論文是福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“漢語情態(tài)強(qiáng)度及其句法表現(xiàn)研究”（FJ2017C085）和福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“基于語料庫的《南齊書》詞匯研究”（FJ2018C091）的成果。