武俠片中俠客的江湖理想與家國(guó)情懷

摘 要：武俠電影是中國(guó)獨(dú)有的電影類型，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化與民族品格。隨著時(shí)代發(fā)展，審美愈加多元化，觀眾對(duì)俠客的審美側(cè)重點(diǎn)也出現(xiàn)了變化，不再局限于千篇一律的俠客形象。這種審美變化投射在影視作品中，使俠客從最初癡迷于快意恩仇、大刀闊斧的江湖恩怨到形成鋤強(qiáng)扶弱、見義勇為的江湖理想，再到突破自我、放眼社會(huì)，形成自覺的家國(guó)情懷。這為武俠電影帶來(lái)了新的生命力，使其思想格局更加宏大，更具民族性與世界性，也更加適應(yīng)時(shí)代發(fā)展與社會(huì)需要。

關(guān)鍵詞：武俠電影;江湖理想;家國(guó)情懷

在世界類型電影序列中，武俠電影是中國(guó)獨(dú)有的、最富有民族風(fēng)格的電影類型，承載著華人對(duì)“武功”“英雄”的夢(mèng)想。但是，在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)武俠電影的傳播范圍與影響力只局限在華人文化圈內(nèi)，國(guó)外對(duì)其知之甚少。1972年，胡金銓的《俠女》獲得第28屆戛納電影節(jié)最高綜合技術(shù)獎(jiǎng)，中國(guó)武俠電影在世界范圍內(nèi)獲得關(guān)注。2000年，李安的《臥虎藏龍》橫空出世，并獲得第73屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，使武俠片這一中國(guó)傳統(tǒng)電影類型在世界范圍中大放異彩。武俠電影中的俠客們或快意恩仇、馳騁于江湖，或淡泊名利、寄情于山水，都具有揮之不去的江湖理想和難以摒棄的家國(guó)情懷。本文以點(diǎn)帶面，從具有代表意義的電影時(shí)代及具體作品出發(fā)，分析武俠電影中俠客的江湖理想與家國(guó)情懷，以期呈現(xiàn)武俠電影在歷史發(fā)展過(guò)程中從江湖理想到家國(guó)情懷之嬗變。

1 江湖理想

俠客有著悠久的歷史傳統(tǒng)，無(wú)論在文學(xué)還是影視作品中，俠客們都秉承行走于江湖、游歷于社會(huì)，除暴安良、見義勇為、重信守義的江湖理想?！妒酚洝び蝹b列傳》中記載：“今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困;既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德?！蔽膶W(xué)中傳統(tǒng)的俠客形象被完整地移植到影視作品中，并得到了更為形象的生發(fā)。

1.1 早期武俠片中俠客的江湖理想

1920年，由任彭年導(dǎo)演的《荒山得金》中“有動(dòng)作、有打斗，還有俠氣，也有俠義”。[1]主人公宋金郎是傳統(tǒng)俠客的江湖理想在電影中的第一次完美展現(xiàn)，之后的幾乎每一部武俠電影都在不遺余力地展現(xiàn)俠客們“救人于厄，振人不贍”的江湖理想。1925年，由邵醉翁執(zhí)導(dǎo)的《女俠李飛飛》中，“李飛飛挾絕技走江湖，能鋤強(qiáng)扶弱，女中之俠也?！?928年，由鄭正秋編劇、張石川執(zhí)導(dǎo)的《火燒紅蓮寺》，是中國(guó)第一部成熟的武俠片。在這部電影中，更是將俠客的江湖理想發(fā)揚(yáng)光大。影片中，俠客陸小青與柳遲聯(lián)手，打敗惡僧，為民除害。

《荒山得金》《女俠李飛飛》中俠客與官府保持距離，他們的江湖理想體現(xiàn)在鋤強(qiáng)扶弱上，救助對(duì)象主要是普通百姓?！痘馃t蓮寺》中俠客與官府聯(lián)手，他們的救助對(duì)象有官府中人，這使俠客較為狹隘的江湖理想上升到較為樸素的家國(guó)情懷上，這也成為后來(lái)影視作品中對(duì)俠客的主要塑造方向之一。

1.2 張徹電影中俠客的江湖理想

20世紀(jì)60年代中后期，新武俠電影興起，以張徹、胡金銓、楚原的武俠片為代表。其中，張徹對(duì)武俠電影的題材開拓和風(fēng)格探索居功至偉，影響深遠(yuǎn)。張徹電影中對(duì)俠客的塑造偏重于俠肝義膽的兄弟情誼以及大快人心的暴力復(fù)仇。俠客們以武功行走江湖，為知己兩肋插刀，舍生取義是他們的江湖理想。

《報(bào)仇》（1970年）中京劇武生關(guān)玉樓因妻子與封開山有染，被人陷害而死，其弟關(guān)小樓為兄報(bào)仇，經(jīng)過(guò)悲壯的盤腸大戰(zhàn)，最終殺死了封開山?！缎陋?dú)臂刀》（1971年）中善使“鴛鴦刀”的俠客雷力被龍異之陷害，自廢右臂，從此頹廢沉淪，在客棧當(dāng)?shù)晷《⑴c封俊杰成為好友。當(dāng)封俊杰被龍異之殺害后，雷力怒不可遏，抱著必死之心單槍匹馬挑戰(zhàn)龍異之，最終大仇得報(bào)。肝膽相照、惺惺相惜的兄弟情誼使雷力突破自身的武功局限，爆發(fā)出前所未有的勇氣與信心。《刺馬》（1973）根據(jù)晚清名案“張汶祥刺馬”改編而成。張汶祥、黃縱本為草莽，機(jī)緣巧合之下與官府中人馬新貽義結(jié)金蘭。馬新貽后來(lái)官至兩江總督，因貪戀黃縱之妻美色，殺死黃縱。張汶祥為替黃縱報(bào)仇，刺殺馬新貽，被朝廷宣判凌遲處死。

張徹電影中的俠客往往遠(yuǎn)離廟堂，其主要江湖理想是報(bào)仇雪恨，俠客在大仇得報(bào)后或是悲壯的死亡（張汶祥），或是隱居世外（雷力）。

2 家國(guó)情懷

“家國(guó)文化在我們中國(guó)大地一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著深厚的歷史文化基因。”[2]在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)中，自唐朝開始，原本“以武犯禁”的俠客開始步入廟堂，表現(xiàn)出了樸素的家國(guó)情懷。俠客的這種家國(guó)情懷在胡金銓的電影中得到了充分體現(xiàn)。

2.1 胡金銓電影中俠客的家國(guó)情懷

胡金銓將中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是古典戲曲元素融入電影中，使其電影具有濃厚的文人氣質(zhì)。胡金銓電影中的俠客“多半不是普通的江湖草莽，而是文武兼修的人物”。[1]在他們身上，有著揮之不去的家國(guó)情懷。

《大醉俠》（1966年）中金燕子與范大悲皆為俠客，但是不僅僅局限于江湖恩怨，而是從大局出發(fā)，體現(xiàn)出較為鮮明的家國(guó)思想。《龍門客?！分幸允捝僮虨榇淼奈淞謧b士為了救助忠臣于謙之后，與東廠太監(jiān)曹少欽展開激斗，使忠臣遺孤得以保全。在蕭少滋身上有鋤強(qiáng)扶弱的傳統(tǒng)俠客精神，又有濃厚的家國(guó)情懷。《俠女》（1972年）展現(xiàn)的亦是俠客們保護(hù)忠臣遺孤的故事。

胡金銓電影中的俠客皆具有文人氣質(zhì)，表現(xiàn)出濃厚的家國(guó)情懷，為保護(hù)忠臣遺孤舍生取義。這種家國(guó)情懷使胡金銓的武俠電影呈現(xiàn)出一種人文主義色彩和悲天憫人的詩(shī)意情懷，構(gòu)成其電影獨(dú)有的精神內(nèi)核。

2.2 20世紀(jì)90年代武俠片中俠客的家國(guó)情懷

20世紀(jì)90年代，涌現(xiàn)出了一大批具有藝術(shù)性與思想性的武俠電影。比如徐克的《新龍門客?！贰饵S飛鴻》系列、《笑傲江湖》系列等，王晶的《鹿鼎記》《新少林五祖》等，陳嘉上的《武狀元蘇乞兒》《精武英雄》等，元奎的《方世玉》系列等。

《黃飛鴻》系列把歷史中真實(shí)的一介武夫黃飛鴻塑造成電影中具有家國(guó)情懷的民族英雄?！斗绞烙瘛废盗兄蟹绞烙耠m具有傳統(tǒng)的俠義精神，但是思想更為開闊，不再局限于狹隘的個(gè)人恩怨，上升到了更為廣闊的為國(guó)為民層次?！毒溆⑿邸返墓适戮€是精武門弟子陳真追查師父霍元甲的死因，發(fā)現(xiàn)師父是被日本軍官藤田剛下毒致死，打敗藤田剛為師父報(bào)仇。影片沒有局限于私仇，而是上升到民族尊嚴(yán)與民族自信層面，陳真被塑造成了一個(gè)愛國(guó)者、一個(gè)民族英雄。

20世紀(jì)90年代初的武俠電影在很大程度上摒棄了俠客身上的狹隘性，把他們置身于更為廣闊復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境中，突出表現(xiàn)了俠客們?yōu)閲?guó)為民的家國(guó)情懷。

2.3 21世紀(jì)武俠片中俠客的家國(guó)情懷

21世紀(jì)武俠片的敘事范圍更加寬廣，俠客們不再只是單純的“以武犯禁”，癡迷于江湖理想，亦不僅僅是樸素的為民請(qǐng)命，而是上升到更為自覺的家國(guó)思想，出現(xiàn)了“歸于廟堂”“以戈止”的趨勢(shì)。

《英雄》中以殘劍、無(wú)名為代表的俠客們?yōu)榱颂煜潞推?，放棄了私人恩怨，以自我犧牲換天下太平，是一種更為宏大的家國(guó)情懷?！痘粼住罚?006，于仁泰）中霍元甲從狹隘的爭(zhēng)強(qiáng)好勝到為了國(guó)家尊嚴(yán)而戰(zhàn)，思想境界得到了極大提高?！度~問(wèn)》（2008，葉偉信）中葉問(wèn)本是一個(gè)武癡，但在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后挺身而出，維護(hù)民族尊嚴(yán)，影片既傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，也承載了一個(gè)武學(xué)大師的家國(guó)情懷。

21世紀(jì)以后的大多武俠片皆突破了傳統(tǒng)意義上的俠客形象，把自身榮辱與國(guó)家、民族結(jié)合在一起，提升了俠客的精神品格。

鋤強(qiáng)扶弱、見義勇為、俠肝義膽一直是俠客的精神追求，隨著社會(huì)的發(fā)展，俠客的思想變得更為開放，更具民族性與世界性。從20世紀(jì)20年代俠客初登銀幕時(shí)展現(xiàn)的狹隘的江湖恩怨，到后來(lái)樸素的家國(guó)情懷，再到21世紀(jì)開放的民族主義、愛國(guó)主義思想，呈現(xiàn)出一種相對(duì)自覺的家國(guó)思想，體現(xiàn)了藝術(shù)創(chuàng)作者對(duì)俠客的認(rèn)知隨著時(shí)代需要發(fā)生變化，最后在俠客身上形成了一種與時(shí)代相適應(yīng)的具有廣闊民族精神的文化品格。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳墨.中國(guó)武俠電影史[M].北京：中國(guó)電影出版社，2005：6，155.

[2] 葉小文.略談“家國(guó)情懷”[J].中央社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（25）：63.

作者簡(jiǎn)介：趙春霞（1977—），女，山東濰坊人，天津師范大學(xué)津沽學(xué)院講師，主要研究方向：電影學(xué)。