《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》中韋氏形象探析

◆摘 要：明代通俗白話短篇小說(shuō)《醒世恒言·杜子春三入長(zhǎng)安》應(yīng)是以唐傳奇《玄怪錄·杜子春》為藍(lán)本改編而成。本文就明代小說(shuō)中改編者增加的主人公杜子春妻子韋氏形象展開(kāi)分析，她既是杜子春人生之路的共同物質(zhì)享樂(lè)者，慫恿杜子春一而再再而三地尋找老者的督促者，不斷教他知恩圖報(bào)的勸喻者，還是支持他完成自我修行，最終一同得道升天的陪伴者。韋氏并非閑筆，她既是故事情節(jié)的推動(dòng)者，又在主題表達(dá)上強(qiáng)調(diào)了外在因素對(duì)實(shí)現(xiàn)自我蛻變的影響。

◆關(guān)鍵詞：杜子春；醒世恒言；韋氏；人物形象

《醒世通言·杜子春三入長(zhǎng)安》中將唐傳奇《玄怪錄·杜子春》敷演為話本小說(shuō)，在老者三次贈(zèng)金和杜子春因“愛(ài)欲”未除而煉丹失敗兩個(gè)核心情節(jié)基礎(chǔ)上增加了大量情節(jié)。明小說(shuō)《杜子春三入長(zhǎng)安》對(duì)唐傳奇《杜子春》既有傳承，又有突破。本文重點(diǎn)分析明小說(shuō)中改編者增加的杜子春妻子韋氏這一人物形象，這一形象在推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展以及強(qiáng)調(diào)外在因素對(duì)人物成長(zhǎng)影響上起到重要作用。

在唐傳奇《杜子春》故事中，作者在杜子春家庭背景上訴諸筆墨不多，僅介紹“少落拓，不事生產(chǎn)”，未提及杜子春的家庭成員構(gòu)成。明小說(shuō)中則設(shè)置了杜子春妻子韋氏的形象，交代了兩人同出大戶人家，杜家“世代在揚(yáng)州做鹽商營(yíng)運(yùn)”，韋家亦是長(zhǎng)安巨族的背景。據(jù)《新唐書(shū)·柳沖傳》所載：“關(guān)中亦號(hào)‘郡姓，韋、裴、柳、薛、楊、杜首之”，“杜”和“韋”均是唐代大家門(mén)戶，呼應(yīng)作者對(duì)故事時(shí)代背景的設(shè)定，這一細(xì)節(jié)的加入使原本虛構(gòu)想象的故事變得更貼近歷史現(xiàn)實(shí)，無(wú)形中拉近了與讀者的距離。

韋氏作為杜子春最親近的人，其所言所行對(duì)杜子春皆產(chǎn)生了深刻的影響。作者在小說(shuō)中塑造了一個(gè)具有性格復(fù)雜，思想多樣的女性形象，可以說(shuō)她既是杜子春奢靡浪蕩生活的同行者又是促進(jìn)杜子春完成自我蛻變的推手，同時(shí)自己也得到了人生的升華，與杜子春一齊得道升天。

首先，前文所述，韋氏和杜子春都出自富貴人家，兩人都是不事生產(chǎn)只顧享樂(lè)的浪蕩子孫。文中寫(xiě)韋氏“只曉得穿好吃好，不管閑帳。看看家中金銀搬完，屯鹽賣完，手中干燥，央人四處借債”。對(duì)杜子春每次得到贈(zèng)金便開(kāi)始揮霍的行為，韋氏從來(lái)沒(méi)有進(jìn)行勸阻，而是一同享樂(lè)，“不把銀子放在眼里，不上三年，將這十萬(wàn)兩蕩得干干凈凈”。從這個(gè)角度上講，韋氏不是個(gè)勤儉持家的賢內(nèi)助，也正是因?yàn)檫@種縱容使得杜子春一而再地?fù)]霍。

然而，韋氏對(duì)杜子春的影響更多的是積極的方面，她在杜子春的自我蛻變過(guò)程中起了重要作用，主要表現(xiàn)在：勸其感恩、再求于老者、支持其尋仙問(wèn)道。韋氏在得知有陌生老者資助杜子春錢財(cái)時(shí)，她的第一反應(yīng)是問(wèn)杜子春是否問(wèn)過(guò)老者姓名，“等我來(lái)生也好報(bào)答他的恩德”，這和杜子春首先去和親友們炫耀諷刺一番形成對(duì)比。之后每次杜子春向老者尋求幫助時(shí)，韋氏都叮囑他要記得詢問(wèn)名字。從這一細(xì)節(jié)可以看出韋氏的知恩圖報(bào)意識(shí)強(qiáng)烈，并一直在向杜子春灌輸這種思想。特別是當(dāng)老人提出要杜子春上山幫助煉丹時(shí)，韋氏表現(xiàn)出極大的回報(bào)熱情，稱老者為“重生父母”，“莫說(shuō)要用著你，便是要用我時(shí)，也說(shuō)不得了”。

但作者并沒(méi)有將韋氏塑造為一個(gè)完美的知書(shū)達(dá)理女性的形象，她有感恩意識(shí)，但同時(shí)對(duì)他人的依賴性強(qiáng)，在揮霍掉老人的贈(zèng)金時(shí)，韋氏埋怨杜子春沒(méi)有詢問(wèn)老者姓名，導(dǎo)致現(xiàn)在不知該怎樣再去找老者。這是韋氏思想中落后的一面，展現(xiàn)出富家子弟的懶惰性格，然而這種思想?yún)s恰恰使韋氏成為杜子春與老者第二次會(huì)面的重要推動(dòng)者。唐傳奇中，杜子春在揮霍掉贈(zèng)金后主動(dòng)再去找老人求助，但明小說(shuō)中，杜子春在第一次接受贈(zèng)金浪蕩殆盡后一籌莫展，覺(jué)得，是韋氏慫恿他再去尋找老者，文中寫(xiě)：“韋氏道：‘倘或前日贈(zèng)銀子的老兒尚在，再贈(zèng)你些，也不見(jiàn)得?！痹谄拮拥膭裾f(shuō)下，才有了杜子春再次尋訪老人的后續(xù)故事，這使得第二次贈(zèng)金行為的發(fā)生由唐傳奇中的杜子春主動(dòng)性行為變?yōu)楸粍?dòng)性，后續(xù)故事情節(jié)的開(kāi)展有賴于韋氏的這次鼓動(dòng)，可以說(shuō)，在明小說(shuō)中，韋氏在無(wú)形中成為了推動(dòng)故事發(fā)展的關(guān)鍵角色，這一次要人物形象在整個(gè)故事中的地位也得以顯著提升，并非閑筆。

在杜子春決定追隨老者修煉得道上，韋氏表現(xiàn)出了極大的理解和支持，對(duì)杜子春最終修煉成功有積極影響。小說(shuō)中寫(xiě)到“那韋氏也是有根器的，聽(tīng)見(jiàn)子春要去，絕無(wú)半點(diǎn)留念”，并鼓勵(lì)杜子春要珍惜老者對(duì)自己的點(diǎn)化機(jī)會(huì)。同時(shí)，韋氏也在杜子春上山修道后投齋到女道觀中，兩人重逢時(shí)便開(kāi)始為修設(shè)太上老君仙祠奔波。

在整個(gè)故事中，韋氏在步調(diào)上始終同杜子春保持了一致性，從一起沉迷奢靡享樂(lè)到最后得道升天，她的思想中有高于杜子春的地方，并對(duì)杜子春完成自我蛻變起到了積極作用。作者也在最后結(jié)局的改寫(xiě)中實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)由單純的神仙道化故事轉(zhuǎn)為以凡人為中心，刻畫(huà)其通過(guò)心性修煉實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)蛻變的主題遷移?？梢哉f(shuō)，韋氏這一形象的增加無(wú)論對(duì)文本敘事的充實(shí)還是主題的遷移都有著重要意義。

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作者簡(jiǎn)介

莊志瑩（1997—），女，漢族，華南師范大學(xué)文學(xué)院2016級(jí)本科生。