王晶 李俊臣

[摘 ? ?要] 堅持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，是加強(qiáng)武警院校文職人員教育管理工作的根本。只有從馬克思的人學(xué)思想上認(rèn)清文職人員、理解文職人員，找到并消除文職人員教育管理中存在的誤區(qū)，弄清文職人員教育管理的目標(biāo)體系、價值定位、主體、方法選擇等問題，才能充分發(fā)揮文職人員的主觀能動性，增強(qiáng)文職人員隊(duì)伍的戰(zhàn)斗力。

[關(guān)鍵詞] 武警院校;文職人員;教育管理;人學(xué)思想

[中圖分類號] G251 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A ?[文章編號] 1002-8129（2019）09-0058-06

任何教育管理都有自己的哲學(xué)基礎(chǔ)。加強(qiáng)武警院校文職人員隊(duì)伍教育管理，必須堅持以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，從馬克思的人學(xué)思想上認(rèn)識和理解文職人員，離開了這一哲學(xué)基礎(chǔ)文職人員管理就可能出現(xiàn)偏差。

一、馬克思人學(xué)思想下的“文職人員”特點(diǎn)

所謂人學(xué)，就是以人這一特殊社會存在物為研究對象，探討其生存和發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。武警院校文職人員隊(duì)伍的教育管理工作，須以馬克思的人學(xué)思想為哲學(xué)基礎(chǔ)，從馬克思主義對人的本質(zhì)理解出發(fā)，從哲學(xué)的高度來解讀“文職人員”的涵義。

1. 文職人員的需要。馬克思說：“沒有需要，就沒有生產(chǎn)”“人們奮斗所爭取的一切，都與他們的利益有關(guān)”[1] 82“如果你不善于把理想與經(jīng)濟(jì)斗爭參加者的利益密切結(jié)合起來……那么，最崇高的理想也是一文不值的”[2] 353。人的生存發(fā)展需要各種生活、生產(chǎn)資料，滿足人的正當(dāng)需要是不可剝奪的權(quán)利。文職人員的需要既有共性又有個性，從主體的角度可以分為個人需要和院校需要。個人需要是文職人員的最普遍、最基本的形式，沒有個人正當(dāng)需要的基本滿足，就沒有院校的存在和發(fā)展。文職人員的需要從其作用上又可分為生存需要、享受需要和發(fā)展需要。馬克思充分肯定了人的物質(zhì)利益需要的合理性，恩格斯也嚴(yán)厲批判了那種“苦修苦練的、禁絕一切生活享受的、斯巴達(dá)克式的共產(chǎn)主義”?？梢哉f，文職人員發(fā)展的需要是文職人員為了自身的完善與個性的發(fā)展而產(chǎn)生的需要。

2. 文職人員的主體性。馬克思一再說：“人始終是主體?！敝匾曇詫?shí)踐活動為基礎(chǔ)的人的主體性是馬克思的新唯物主義區(qū)別于舊唯物主義的一個顯著特征。人的主體性是人在創(chuàng)造自己歷史的活動中所表現(xiàn)出來的能動性、創(chuàng)造性和自主性。能動性是文職人員的主體性最基本的內(nèi)涵，創(chuàng)造性的實(shí)質(zhì)是對現(xiàn)實(shí)的超越，自主性是文職人員的主體性的最高層次。主體性是活動主體在“主體—客體”和“主體—主體”的關(guān)系中表現(xiàn)出來的特征，這種特征對于作為活動主體的文職人員來說，是一種人格特征。人格是文職人員的主體性在文職人員身上的集中表現(xiàn)。馬克思?xì)v來主張把人當(dāng)做人、當(dāng)做主體來看待，要“絕對承認(rèn)人格原則”，反對蔑視人、只把人看作某種“手段”。而每個文職人員的主體性又是不同的，這種不同主體性在文職人員身上的表現(xiàn)就是哲學(xué)所講的個性。所以，文職人員的個性和主體性始終是統(tǒng)一的，文職人員的主體性越強(qiáng)，其個體性也越強(qiáng)，反之亦然。

3. 文職人員的價值。在馬克思的哲學(xué)中，人是分為個人、集體、社會等不同形式的。人的價值形式主要有：個人對社會的價值、社會對個人的價值、自我價值。文職人員對院校的價值，簡稱“社會的價值”，就是文職人員作為價值客體對價值主體院校的價值，即文職人員對院校的責(zé)任和貢獻(xiàn);院校對文職人員的價值簡稱“個人的價值”，就是院校作為價值客體對價值主體文職人員的價值，即院校對文職人員個體的尊重和滿足。自我價值是文職人員或院校通過自己的行動對于自己的需要的滿足。能否滿足文職人員生存、享受和發(fā)展的需要是衡量一個院校人事管理文明程度的重要標(biāo)志。三種形式的價值在原則上是統(tǒng)一的，對于文職人員來說，只有對院校有所貢獻(xiàn)，才能體現(xiàn)個人價值;對于院校來說，只有重視文職人員的需要，才能強(qiáng)調(diào)文職人員對院校的貢獻(xiàn)，形成社會價值。

4. 文職人員的發(fā)展?！叭说陌l(fā)展”是馬克思始終關(guān)注的一個重要問題。個人“只有在社會中并通過社會來獲得他們自己的發(fā)展”[3] 235，可見個人與社會之間的相互依存性?！豆伯a(chǎn)黨宣言》把人的發(fā)展概括為，“各個人自由發(fā)展為一切人自由發(fā)展的條件”[4] 491。馬克思指出，人的存在是自然存在、社會存在和精神存在的統(tǒng)一，人的發(fā)展就是在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上人的自然素質(zhì)、社會素質(zhì)和心理素質(zhì)的發(fā)展，就是在人的各種素質(zhì)綜合作用的基礎(chǔ)上人的個性發(fā)展。文職人員的個性發(fā)展除自身的某種素質(zhì)的改善和提高外，主要表現(xiàn)在：一是文職人員的獨(dú)特性的發(fā)展。沒有差異就沒有個性，馬克思批判“粗陋的共產(chǎn)主義”時說，“這種共產(chǎn)主義由于到處否定人的個性，只不過是私有財產(chǎn)的徹底表現(xiàn)”。二是文職人員自主性的發(fā)展。文職人員的個性發(fā)展的一個很重要的方面就是文職人員的自主性的發(fā)展，或者說，只有自主的文職人員才可能是真正有個性的文職人員。

二、傳統(tǒng)文職人員教育管理中存在的誤區(qū)

研究人、培養(yǎng)人和塑造人是實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化，是新時代武警院校教育管理的責(zé)任和使命，因此重新審視院校傳統(tǒng)教育管理的理念與實(shí)踐有著非常重要的意義。從馬克思人學(xué)思想來看，傳統(tǒng)文職人員教育管理中存在以下誤區(qū)。

1. 在教育管理的價值取向上：片面強(qiáng)調(diào)文職人員的院校價值，教育管理目標(biāo)過于理想化。在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)，由于受我國傳統(tǒng)的、片面的社會本位主義的影響，在教育管理中，也存在著把文職人員的院校價值與個人的自我價值人為地對立起來的做法，片面強(qiáng)調(diào)院校價值，忽視甚至否定文職人員的自我價值。傳統(tǒng)教育管理容易把集體主義片面理解為反個性、反個人利益的偏狹的整體主義，甚至貶斥個人欲望、個人利益、個性自由。這種只強(qiáng)調(diào)集體，忽視人的個性的做法，抑制了文職人員的能動性、創(chuàng)造性和自主性。

2. 在教育管理主體觀上：過于突出管理者的主體地位，管理對象過于客體化。傳統(tǒng)教育管理視教育管理者為唯一主體，教育管理被理解為管理者的活動方式，忽視被管理者在教育管理過程中的主體性，忽視文職人員的物質(zhì)文化需求，把文職人員視為消極被動地接受管理的被管理客體。這必然出現(xiàn)教育管理中的命令主義、強(qiáng)制壓服和單向注入，文職人員成為沒有獨(dú)立、沒有自主、缺乏創(chuàng)造性的管理客體。管理對象過于客體化不能發(fā)揮教育管理激發(fā)人的內(nèi)在積極性的功能，挫傷了文職人員工作的積極性。

3. 在教育管理的任務(wù)上：只注重單一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，教育管理內(nèi)容不全面。傳統(tǒng)教育管理的核心內(nèi)容是共產(chǎn)主義理想信念以及相關(guān)的倫理道德管理，這當(dāng)然是正確的。但是在具體管理過程中，存在著僅僅注重這一單一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，對于文職人員其他方面的管理不重視的片面現(xiàn)象。為了適應(yīng)現(xiàn)代信息化社會的需要，文職人員需要接受更多的業(yè)務(wù)能力的以及科學(xué)精神的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教育方式比較注重文職人員對院校發(fā)展的社會功能，但同時要重視教育管理在促進(jìn)文職人員個體發(fā)展方面的功能。

4. 在教育管理的方法上：存在唯自上而下灌輸式，教育管理方法過于簡單的現(xiàn)象。受傳統(tǒng)教育管理思想的影響，教育管理的任務(wù)被僅僅歸結(jié)為“管住”，即把文職人員管聽話了，而忽視培養(yǎng)文職人員的能力和個性，甚至存在否定文職人員個性的傾向。因而在教育管理中簡單命令、硬性注入的現(xiàn)象仍時有發(fā)生。這種忽視文職人員自我發(fā)展、自我進(jìn)步的內(nèi)在需要，只重視教育管理工作的規(guī)范導(dǎo)向作用，忽視其塑造、激發(fā)作用，結(jié)果就只能是使教育管理工作的功能削弱。

三、馬克思人學(xué)思想對文職人員教育管理的啟示

文職人員的功能革新成為武警院校改革發(fā)展的內(nèi)在要求，教育管理要推動文職人員的現(xiàn)代化，就必須以馬克思的人學(xué)思想為哲學(xué)基礎(chǔ)。文職人員隊(duì)伍的教育管理應(yīng)從人學(xué)思想中得到啟示：

1. 教育管理的目標(biāo)體系：應(yīng)兼顧“道德本位”和“能力本位”，實(shí)現(xiàn)文職人員的全面發(fā)展。當(dāng)代社會的發(fā)展要求人們擺脫血統(tǒng)、權(quán)力、金錢對命運(yùn)的操縱，按照能力本位的理論來實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。文職人員全面發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是文職人員能力的全面發(fā)展，弘揚(yáng)能力本位是馬克思人學(xué)思想的核心內(nèi)容。當(dāng)前，文職人員對物質(zhì)享受的興趣趨淡，而對自身創(chuàng)造能力的關(guān)注程度則日益加強(qiáng)。作為文職人員的最高需要之“自我實(shí)現(xiàn)”（即按照自身的興趣、能力從工作中取得成就），正成為文職人員追求的重要目標(biāo)。因此，教育管理內(nèi)容應(yīng)有三個層次的遞進(jìn)關(guān)系：一是院校建設(shè)層面，即院校建設(shè)的方針政策;二是道德層面，即對道德信念、道德人格、價值觀念和理想信念的重視和追尋;三是人學(xué)層面，即文職人員對自身的關(guān)注、尊重和主體性的高揚(yáng)和發(fā)展。這就要求院校在教育管理內(nèi)容的深度上兼顧“道德人”和“能力人”的塑造，實(shí)現(xiàn)文職人員的全面發(fā)展。

2. 教育管理的價值定位：應(yīng)達(dá)成文職人員的院校價值與院校的文職人員價值、文職人員的自我價值的內(nèi)在統(tǒng)一。鄧小平強(qiáng)調(diào)，要調(diào)動勞動者的積極性、創(chuàng)造性，必須重視物質(zhì)利益原則。他說：“不講多勞多得，不重視物質(zhì)利益，對少數(shù)先進(jìn)分子可以，對廣大群眾不行，一段時間可以，長期不行。革命精神是非常寶貴的，沒有革命精神就沒有革命行動。但是，革命是在物質(zhì)利益的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！盵5] 146因此，既要保障和鼓勵文職人員對自己合理利益的追求，又要防范和制止極端個人主義對集體利益的損害。文職人員隊(duì)伍教育管理實(shí)踐活動的價值在于其對院校全面發(fā)展和文職人員自身的全面發(fā)展的需要之滿足的性質(zhì)和程度大小。因而，只有確立文職人員的院校價值與院校文職人員價值、文職人員的自我價值內(nèi)在統(tǒng)一的新價值觀，才能促進(jìn)院校需求與文職人員自我需求的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3. 教育管理的主體：應(yīng)確立院校主體性與文職人員主體性辯證統(tǒng)一的新觀念。隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的主體意識顯著增強(qiáng)。它要求人們必須破除固有的依附關(guān)系和依附觀念，增強(qiáng)自主意識和自主能力;破除一切抱殘守缺、因循守舊、知足常樂的保守心理和習(xí)慣，增強(qiáng)競爭意識和創(chuàng)新意識，不斷發(fā)展和充分發(fā)揮自身的創(chuàng)造能力。武警院校教育管理工作是凝聚人心、調(diào)動積極性、激發(fā)創(chuàng)造性的工作，教育管理過程既是管理者按照軍事教育規(guī)律積極組織實(shí)施管理的過程，也是文職人員基于自身思想基礎(chǔ)和內(nèi)在的需要，通過自己的積極活動，能動地選擇接受管理的影響，同時進(jìn)行自我管理的過程。充分發(fā)揮文職人員的智慧和才能是武警院校持續(xù)發(fā)展的不竭源泉。因此，教育管理工作必須以人為本，重視文職人員的主動性和創(chuàng)造性，喚起文職人員的主體意識，培養(yǎng)文職人員的人格魅力，提高文職人員的參與程度，實(shí)現(xiàn)教育管理的主體性與文職人員能動地接受管理和自我管理的主體性的辯證統(tǒng)一。

4. 教育管理的方法選擇：應(yīng)實(shí)現(xiàn)院校規(guī)范與激發(fā)創(chuàng)造的雙向互動。教育管理工作不是要堵塞人的個性發(fā)展的道路，而是要為個性的發(fā)展創(chuàng)造必要的環(huán)境與條件。因此，必須克服片面的院校規(guī)范灌輸觀，同時也要防止忽視甚至否定院校規(guī)范灌輸傾向，確立院校規(guī)范與激發(fā)創(chuàng)造雙向互動的教育管理方法。在改革管理方法、提高灌輸效果的同時，積極營造民主和諧的管理氛圍，激發(fā)和引導(dǎo)文職人員觀察問題、分析問題的主體精神，使之能夠以主體的姿態(tài)積極參與管理和自我管理的實(shí)踐。事實(shí)上，任何有效的教育管理方法，總是內(nèi)在地規(guī)定了管理者和被管理者雙方的活動方式。院校管理要確立以文職人員為中心，以院校管理者為主導(dǎo)，管理者活動方式和文職人員活動方式有機(jī)結(jié)合的新方法。也就是說，教育管理方法的選擇、運(yùn)用和創(chuàng)造，既要著眼于充分發(fā)揮院校管理者自身的優(yōu)勢，更要著眼于充分激發(fā)文職人員的主體意識。只有這樣，才能充分發(fā)揮文職人員的才智和創(chuàng)造力，更好服務(wù)于武警院校的內(nèi)部管理和長遠(yuǎn)發(fā)展。

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