徐寧景

摘 要：生死觀雖然抽象但是卻和我們的生活密不可分，生死是我們?nèi)祟惐仨氁泵娴膯栴}，有些人一生中取得過無數(shù)的輝煌成就，而有些人則孑然一身。不同的生死觀對不同的民族、國家和個人帶來的影響都是不能忽視的。所以，正確地認識生死觀并且懷有積極地人生態(tài)度是非常重要的，本文通過對日本人的生死觀的成因的分析來闡述生死觀的重要性。

關鍵詞：生死觀;人生;生死;無常

一、關于生死觀

所謂生死觀，是指通過死的方式來看待生。根據(jù)宗派的不同，也叫生死觀。人從死在這個世界上的那一刻開始，迎接死亡是必然的。人在一生中一定會經(jīng)歷他人的死亡，以及深愛的人和親人的死亡。因此，可以說和生死無關人是無法生存下去的。因為人一直處于生與死的轉(zhuǎn)換中，所以，生死和所有的人都緊密地聯(lián)系在一起。因此，生死觀就誕生了。生死觀到底是什么樣的東西呢？生死觀是人對生與死的根本考慮，不同人生觀對生與死有不同的評價，因此形成了很多種生死觀。

其中最典型的是宗教上的死生觀?，F(xiàn)在宗教的生死觀大體上是由佛教和基督教的思想發(fā)展而來的。佛教思想宣揚極樂世界，而且為了達到極樂世界，人類應該在活著的時候做善事;也就是說，人其實在為死后而努力奮斗?；浇绦叛錾系?，認為人的行為都被上帝看見了，所以活著做點好事，以后就可以進天堂了;相反，人們只會做壞事的話就會進入地獄，總體來說，基督教倡導死后由生決定的思想。

其次，軍事上也有與生死觀相關的思想，即軍人對死亡的態(tài)度。當然，這會根據(jù)國家的不同而不同，比如，日本人的武士道精神提倡為天皇和國家效忠。因為日本人最重視責任和忠誠，所以為了守護責任而放棄生死也是可以的。也就是說，生死觀作為對生死的看法，包含了不同的形態(tài)和內(nèi)容。文化背景不同，生死觀也不一樣。

二、日本人的生死觀

（一）日本人生死觀的內(nèi)容

日本作為世界上擁有獨特魅力的國家，對于生死的思考也區(qū)別于其他的民族。具有代表性的大致有三點。第一點就是看淡生死的思想。中國人一向提倡要平淡地生活，但是許多中國人在享受生命的同時也在恐懼斯旺。日本人則完全不同，主張死亡既然是人類遲早要面對的，那么就沒有必要提心吊膽了。只要在世的時候人生圓滿那么無論何時謝幕都是可以的。

第二點，也是與其他民族相比較為超脫的一點，日本人主張生與死并不是相互對立而是互相轉(zhuǎn)化的。一般而言，死亡代表了生命的終止，生與死是完全沒有關系的。但是，日本人民將生命看做櫻花，認為櫻花凋謝并不是花敗，而是回歸塵土重新滋養(yǎng)大地為明年的開放做準備，因此，花謝和花開其實是一個生命的輪回。所以，人類和櫻花一樣，死亡并不是終止，而是新的開始，盡管這種思想很大程度上是由于神道教的影響，但是不可否認，就生死而言，日本人已經(jīng)看開了。

最后一點，日本人主張人生在世就應該牢牢把握住有限的生命，創(chuàng)造最大的價值。在日本，從入學到進入社會，再到退休二次就業(yè)，日本人絲毫沒有休養(yǎng)生息的觀念，而是認為應該在有限的時間內(nèi)盡可能地實現(xiàn)人生的價值。

（二）影響生死觀的因素

首先是自然因素的影響。日本是四周環(huán)海的島國，自古就與外界很少有機會接觸，因此會形成自身獨立的生死觀，其中自然災害是最直接的原因。在古代，由于缺乏自然知識，古人認為自然界是存在神靈的，因此人的生命是神所賦予的，而死亡則是來自死亡的懲罰的生死觀延續(xù)了數(shù)百年。隨著自然科學的普及，日本人開始意識到死亡的元兇并非神靈而是頻發(fā)的自然災害。日本處于板塊交界處，地震、海嘯和火山等自然災害時有發(fā)生，在面對災害的時候，日本人開始重視生命并采取對策。但是，天災的發(fā)生往往沒有征兆，許多時候，頃刻間就會失去生命，因此日本人開始習慣生命的脆弱，或者說對于天災的恐懼已經(jīng)逐漸麻木了，此種環(huán)境下生存的日本人對于生死的轉(zhuǎn)換和生命的消逝早已司空見慣，或者說日本人民已經(jīng)隨時做好會喪命的心理準備了。既然面對意外的發(fā)生束手無策，多數(shù)人開始順應自然，好好珍惜生存的時光，因此，日本人看淡生死的生活思想開始出現(xiàn)。

其次是宗教的原因。在日本，提倡宗教多元化，信仰多元化。但是，盡管如此，國民心中扎根最深的依然是神道教，神道教對于死亡有著獨特的解讀，因此眾多日本群眾也深受影響，認為死后可以進入另一個世界繼續(xù)生活。如今的日本家庭中還會擺放祖先和死去的家庭成員的牌位，除了紀念親人，在世的人還相信死者其實是進入了神界并且會繼續(xù)守護家人。

最后就是社會的原因。日本的生存壓力非常大，許多人必須為了住宅和工作拼命工作。正是這種努力的奮斗，讓日本人意識到了充實的生活得重要性和人生的價值所在。日本人提倡奮斗的同時也要去享受生活的充實。

三、日本人生死觀的表現(xiàn)

（一）文學上的表現(xiàn)

日本文學曾為世界做出來巨大的貢獻。在日本的文學作品中，包含了各種日本人的生死觀的表現(xiàn)。最具有代表性的就是無常觀了。日本的文學作品主要包括詩歌、俳句和物語，大部分都體現(xiàn)了世事無常，無一永恒的思想。在平安時代的《平家物語》中，就通過鐘聲和沙羅雙樹之花來體現(xiàn)諸事無常和盛者必衰的思想。不得不說，無常的思想深深扎根于日本學者的內(nèi)心。從古至今，日本人就認為自然之物和社會之事都不是一成不變的，既然植物有凋謝，那么人也會有死亡，所以與其擔心生命的終結(jié)還不如享受生命的絢爛。

除無常觀以外，還萌發(fā)了許多日本式的文學思想，例如物哀—人性自然的表達。日本人經(jīng)常會因為自然風景就滋生傷感的思緒，四季的更迭、河水的流逝和櫻花的飄零都是令人悲傷的，正是因為這種思想的影響，當代的日本人習慣于失去，看淡生死而順應自然的生死觀的形成性也就不足為奇了。

（二）寬恕死者

日本人認為死后的世界是一個新的開始。無論生前做過多么罪惡的事情，死后都應該被寬恕，因為生和死從屬于兩個不同的世界，死者死后進入新的世界，體現(xiàn)死亡其實也是一種華麗的再生。而且，日本人會一直記住死者的功績和貢獻，世界大戰(zhàn)時期日本軍人也曾為本國的利益和榮光獻出了自己的生命，那么死后也應該被紀念。

（三）自殺率高

日本社會的代名詞之一便是高自殺率，然而，除去真正因為壓力過大而自殺的人群之外，許多人及自我了解的原因便是對生死的看法。武士時代，許多武將就因為自身地位以及來到一定高度，認定自我無法突破以后，選擇了瀟灑地離開世界，因為他們認為盛極必衰，與其逐漸衰敗倒不如在最輝煌的時候謝幕。此種思想對近現(xiàn)代日本人的影響甚大，著名文學家川端康成的突然離世，其原因至今眾說紛紜，其中一種解釋就是武士道精神的影響。現(xiàn)代群眾同樣如此，只要認定自我價值已經(jīng)最大化，自我滿足感得到實現(xiàn)后，便可以選擇離開人世。

四、結(jié)語

日本人的生死觀根據(jù)不同的原因也具備不同的特征。生死觀給日本和日本的國民也帶了不同的影響，而且，我們從日本人的生死觀中也有可以借鑒學習的地方。但是，迄今為止關于日本人生死觀的研究并不完善，筆者認為在今后研究中應該在分析不同國家的歷史和現(xiàn)狀的基礎上來進一步分析生死觀的改變。當今世界，國與國之間的關系日趨緊密，我們應該正確對待各國名族的生死觀，吸取有益的部分為我所用。

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