樊镕

華陰老腔是明末清初發(fā)展形成的一個劇種，被譽為“東方搖滾”。但由于它是家族戲，不傳外人，一度行將消亡，直到一位音樂人將它帶上春晚的舞臺，與觀眾共享它，它才逐漸煥發(fā)生機。由華陰老腔的例子，我們必須承認共享的重要性。但是，在面對“共享”這股強大的社會潮流時，我們也應該思考：一切事物都可以被共享嗎？

答案自然是否定的。“共享”的目的，在于節(jié)省社會資源，提高資源利用率。但是，無限化的“共享”則是一種“平均主義”，看似優(yōu)惠了所有人，實際上加劇了不平等性。所以，在發(fā)展“共享”經(jīng)濟的同時，我們也要保留獨享行為。

比如個人隱私不能共享。歌德曾說：“每個人的天性中都有某種不便公開的成分，假如公之于眾，必將冒犯別人?！比欢诋斚逻@個網(wǎng)絡發(fā)達的年代，隱私極易被“共享”，“鍵盤俠”們利用網(wǎng)絡技術手段可以輕易“人肉”到某個人，輕松地將輿論的焦點對準他。而對被“人肉”的人來說，就不僅僅是被“冒犯”了，他將不再擁有生而為人的尊嚴。隱私的共享帶來的物質(zhì)與精神的損失是可怕的，所以我們決不能共享個人隱私。

教育資源也不能共享。目前我國已保障了適齡兒童能接受義務教育，但想獲得優(yōu)質(zhì)的、更高層次的教育資源還需要通過競爭。這實際上是公平、合理的做法。試想，如果教育資源被共享，即努力與不努力都可獲得同樣的資源，那么更多的人則會選擇不努力、不奮斗。經(jīng)濟學上有一種觀點：讓最有資源的人去使用資源，才是最優(yōu)效率。這其實也適用于教育。聽上去很殘酷，但現(xiàn)實就是如此。我想，這也就是精英教育的意義。獨享教育資源，是利用競爭來激發(fā)學生，同時也保證了優(yōu)質(zhì)教育資源的利用率，而教育資源共享聽起來很美，實際卻無效率！

思想不能共享。陳寅恪先生“獨立之精神，自由之思想”的治學理念至今振聾發(fā)饋。一個人，只有堅守思想的自由獨立，才能在這個浮躁片面的社會中保衛(wèi)自己的精神家園！春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，每一家都“獨享”自己的思想，因而思想自由競爭，碰撞出新的火花；相反，明清時期的八股取士就是人人共享同一思想，因而導致了同質(zhì)化嚴重、創(chuàng)造缺失！可見，保持思想的獨享就是保護每個人的個性。

再回到華陰老腔，“共享”使它重新響徹中華大地，但被“共享”的只是它的藝術形式而已，那種磅礴豪邁的情懷、震撼心靈的體驗，只能被每個個體“獨享”，細細品味……共享誠可貴，獨享價亦高。共享時代的大潮不可阻擋，但我們必須知道，有些東西不能共享，也無須共享！

[作者系江蘇省鎮(zhèn)江第一中學高二（8）班學生]

評語：

這篇文章既表達了對共享經(jīng)濟的支持，也闡釋了幾種不宜共享的事物，告訴人們，順應共享大潮的時候，也要堅守一些事物的獨享，這樣才能更好地自我發(fā)展！

（指導老師：王文發(fā)）