摘要：隨著新課程改革的不斷進(jìn)行，國家相關(guān)部門更加重視對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚的工作，語文教學(xué)不僅僅只是教學(xué)字詞與語句用詞的學(xué)科，它更是一門對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的一種提煉、反思的學(xué)科，因此，在語文課堂中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于弘揚與傳承傳統(tǒng)文化起到了積極的作用。本文通過分析傳統(tǒng)文化在新時期的現(xiàn)狀，從切實的角度將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)更好地融入小學(xué)語文課堂中。

關(guān)鍵詞：語文課堂；教學(xué)；傳統(tǒng)優(yōu)秀文化

中國具有上下五千年的歷史，在這五千年中中國產(chǎn)生了許許多多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，促使中華民族能夠傳承至今，屹立不倒。老子曾說：合抱之木，生于毫末！“根”丟了，一切都是虛的！在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚之路上，進(jìn)入新時代以來，語文的教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)不僅僅局限于文字方面的教學(xué)，它在傳承中華傳統(tǒng)文化方面具有重要的意義。對于小學(xué)生來講，這是他們接受傳統(tǒng)文化熏陶的黃金時期，相關(guān)語文教師要在這一時期結(jié)合學(xué)生的身心特點，做好傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)的工作，讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的生活，讓經(jīng)典潤澤學(xué)生的心靈，讓經(jīng)典在學(xué)生的心靈深處植根并茁壯成長。

一、 傳統(tǒng)文化在學(xué)生之間的現(xiàn)狀

在現(xiàn)實的生活中，部分的學(xué)生受各種網(wǎng)絡(luò)文化的影響，他們的日常生活充斥著“歐風(fēng)韓流”以及“顏值派”為主題的娛樂綜藝節(jié)目，他們喜歡看漫畫，過國外的節(jié)日，在這種生長環(huán)境下，學(xué)生逐漸喪失了對中華傳統(tǒng)文化的信仰，他們認(rèn)為中華傳統(tǒng)文化與他們之間有斷層。拿現(xiàn)在的小學(xué)生來講，他們處于信息互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達(dá)的時代，他們一出生身邊就伴隨著各種各樣的電子設(shè)備，他們天生追求獨特與個性，思維敏捷活躍，認(rèn)為傳統(tǒng)文化是“封建”思想。甚至現(xiàn)實生活中，有些學(xué)生以自己能夠說上幾句流利的英語語句感到光榮，把文言文和古代詩歌看做“天書”，從以上方面就暴露出當(dāng)代學(xué)生的傳統(tǒng)文化氣息日漸稀薄的特征。

二、 語文課程中融合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化角度分析

小學(xué)語文課本中具有能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的因素，語文教師可以從以下幾個方面考慮將傳統(tǒng)文化融入語文課堂中。

（一） 從漢字的角度

漢字是中華民族的重要文化之一，它方方正正的形態(tài)從另一方面代表了中華民族五千年來的滄桑與深沉感。在小學(xué)語文的教學(xué)體系中，學(xué)生最先接觸的是漢語拼音，之后就是認(rèn)識單獨的漢字與詞語，到了小學(xué)的中高年級就要求學(xué)生將漢字與詞語組成能夠表達(dá)語義的句子。學(xué)生通過以上漢字的學(xué)習(xí)的過程，能夠很清晰地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力，它的一撇一捺都方顯優(yōu)雅。教師在進(jìn)行漢字教學(xué)的過程中要有耐心地將漢字的結(jié)構(gòu)與筆畫全方位地展示給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生通過漢字的外形來推理漢字本身的意思以及引申義，以此培養(yǎng)學(xué)生的想象力，在引導(dǎo)的時候，教師可以將字或者詞語的典故講給學(xué)生聽，提升學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解深度。因此，教師首先要做的是帶領(lǐng)學(xué)生掌握中華文化的重要載體——漢字，從而在語文課堂上有效地融合傳統(tǒng)文化。

（二） 從閱讀的角度

閱讀是學(xué)生在掌握了漢字詞語以及會使用它們進(jìn)行組成句子之后需要掌握的一項語文技能，它是學(xué)生理解古代文言文以及詩歌的基礎(chǔ)。在小學(xué)的初期，語文教材就出現(xiàn)了古詩詞內(nèi)容，古詩詞是最能反映傳統(tǒng)文化的形式，這也說明國家相關(guān)教育部門對學(xué)生傳統(tǒng)文化培養(yǎng)的重視程度。通常情況下，古詩詞具有一定的文化背景，且有語言精練，內(nèi)容豐富，深刻雋永的特點，這也對身心與思想還不成熟的小學(xué)生閱讀來講增加了不小的難度，但是往往讀過之后，令人回味無窮。從小學(xué)語文教師角度來看，在教學(xué)古詩詞的過程中要帶領(lǐng)學(xué)生了解作者所身處的政治背景以及古詩詞的具體內(nèi)容，從而使學(xué)生更容易與作者引發(fā)精神上的共鳴。就比如教師在講解《憶江南·江南好》這篇詩詞的時候，教師要詳盡地給學(xué)生交代這篇詞是白居易曾經(jīng)擔(dān)任杭州刺史，在杭州待了兩年，后來又擔(dān)任蘇州刺史，任期也一年有余。在他的青年時期，曾漫游江南，旅居蘇杭，應(yīng)該說，他對江南有著相當(dāng)?shù)牧私?，故此江南在他的心目中留有深刻印象，在作者回到洛陽十二年后，寫下了這首詞。交代完這些背景之后，學(xué)生就能夠了解詩人對江南美景的無限贊嘆與思念之情，進(jìn)一步加深了學(xué)生對作者思想感情與中國傳統(tǒng)文化的理解。

三、 在小學(xué)語文課堂中融合傳統(tǒng)文化的具體措施

（一） 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識

要想使學(xué)生主動積極地學(xué)習(xí)并傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識。在這方面要求小學(xué)語文教師要通過自己的一言一行來影響自己班級里的學(xué)生，將傳統(tǒng)文化融入日常生活交流的各個方面。同時由于小學(xué)生這個年齡的自控能力較弱，極易受到周圍事物的影響，因此教師在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化方面要有足夠的耐心，在平時的言語中尊重學(xué)生的主體地位，給學(xué)生創(chuàng)造愉快和諧的學(xué)習(xí)空間，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，從而有效地培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意識。

（二） 將傳統(tǒng)文化與實際生活結(jié)合在一起

傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年以來最為寶貴的東西，它通常情況下就存在于我們的生活當(dāng)中，它不同于其他理論性學(xué)科的學(xué)習(xí)，因此，從這方面來講，教師要注重引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)我們實際生活當(dāng)中的傳統(tǒng)文化。中國的傳統(tǒng)節(jié)日是組成中國傳統(tǒng)文化的一部分，教師可以利用傳統(tǒng)節(jié)日比如除夕節(jié)，讓學(xué)生在假期查找除夕節(jié)的來歷，并列出除夕節(jié)具有哪些習(xí)俗，在開學(xué)之后請每位同學(xué)上臺發(fā)言，分享自己除夕節(jié)的習(xí)俗與趣事，進(jìn)而讓學(xué)生了解到生活中處處可見傳統(tǒng)文化。此外，教師還可以在班級中開展傳統(tǒng)節(jié)日的主題班會，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

（三） 采取家校聯(lián)合的模式

學(xué)生僅僅在學(xué)校學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時由于班級中學(xué)生數(shù)量較多，教師在保證教學(xué)進(jìn)度的情況下，不可能滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)的需求，因此在家庭中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶就顯得很有必要。一般來講，家庭環(huán)境對學(xué)生以后人生的影響有時候比學(xué)校環(huán)境更為重要，畢竟每位學(xué)生的人生的啟蒙教師都是父母。在家庭中，父母可以抽出一定的時間陪同孩子觀看一些關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的紀(jì)錄片，比如《中國新年》《筷子》等，陪同孩子一起學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的魅力，同時也增進(jìn)了親子之間的情感。

總之，小學(xué)語文教師要始終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿于小學(xué)語文課堂的始終，將傳統(tǒng)文化與小學(xué)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行巧妙有機地結(jié)合，結(jié)合學(xué)生自身特點與學(xué)校的實際情況，編寫教學(xué)提案。這樣做，一方面提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)內(nèi)涵，另一方面對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效地傳承與發(fā)揚，進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生的綜合能力，滿足了現(xiàn)代化社會主義建設(shè)的需要。

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作者簡介：

楊玉鳳，福建省漳州市，福建省漳州招商局經(jīng)濟技術(shù)開發(fā)區(qū)店地小學(xué)。