鐘志容
在現(xiàn)今科學(xué)技術(shù)日新月異,一切都在推陳出新,一些傳統(tǒng)的東西似乎在逐步萎縮,而在經(jīng)濟(jì)全球一體化的趨勢下,一些本土特色文化也似乎正逐漸被湮沒在世界的浪潮之中。在粵港澳大灣區(qū)發(fā)展的背景下如何傳承端硯國寶文化、發(fā)展肇慶端硯的文化產(chǎn)業(yè)?這是值得我們探究的重要課題。
端硯國寶可作為連接上下五千年文化的載體,感召海內(nèi)外華人的民族凝聚力,將依然散發(fā)著無窮無盡的魅力!
唐代初期廣東肇慶古稱端州,是中國文房四寶----硯都的故鄉(xiāng),端硯因產(chǎn)于端州而得名。自唐武德(公元618)年間開采至今已有1300多年的歷史。千百年來,由端硯衍生的端硯文化以其獨(dú)有的藝術(shù)神韻著稱于世,成為我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
端州東郊羚羊峽爛柯山的端溪一帶,滾滾東流的西江水,穿峽而過,直奔南海。夾岸叢山峻嶺,氣勢磅礴,重巖疊翠。端硯名坑中的水巖(老坑)、坑仔巖、梅花坑、麻子坑、朝天巖、古塔巖、宣德巖……就錯落分布在這風(fēng)景如畫的環(huán)境中。該地生產(chǎn)的端硯非常名貴,石質(zhì)特別幼嫩、純凈、細(xì)膩、滋潤、堅(jiān)實(shí)、嚴(yán)密,制成的端硯具有呵氣可研墨、發(fā)墨快不損毫、冬天不結(jié)冰的特色。一方端硯的問世,要經(jīng)過從探測、開鑿、運(yùn)輸、選料、整璞、設(shè)計(jì)、雕刻、打磨、洗滌、配裝等十多種艱辛而精細(xì)的工序。采硯石只能以手工為主。唐代詩人李賀有詩贊曰:“端州石工巧如神,踏天磨刀割紫云?!睔v代制硯藝人的精雕細(xì)作,使其造型式樣多姿多彩,由初唐的實(shí)用型逐漸提高到明清時(shí)期的實(shí)用與欣賞相結(jié)合的高度,步入了民族工藝美術(shù)的行列。
我國經(jīng)濟(jì)快速市場化、經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展。中央制定的“十二五”規(guī)劃,將“傳承創(chuàng)新 推動文化大發(fā)展大繁榮”,對“十二五”時(shí)期中國文化發(fā)展作出了總體部署,提出了“推動文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)”“增強(qiáng)中華文化國際競爭力和影響力,提升國家軟實(shí)力”的戰(zhàn)略目標(biāo)。中華民族正面臨著偉大的復(fù)興,中華端硯國寶文化正孕育著再一次輝煌歷程。
而今的端硯,在激烈市場經(jīng)濟(jì)競爭的今天,應(yīng)立足端州文化底蘊(yùn),樹立國寶級端硯文化品牌形象戰(zhàn)略,繼而打造肇慶名城的形象工程,創(chuàng)新發(fā)展端硯文化產(chǎn)業(yè)。
2.1 運(yùn)用媒體,創(chuàng)建端硯品牌資源
為了實(shí)現(xiàn)端硯文化產(chǎn)業(yè)大發(fā)展,塑造端硯成為國家歷史文化高品味形象。我們需要充分運(yùn)用傳播媒體手段,創(chuàng)建端硯品牌。在各電臺、報(bào)紙、雜志、戶外廣告等多手段媒體上進(jìn)行科學(xué)的、有針對性的、有效地宣傳,不斷地宣傳強(qiáng)化國寶端硯高品位的品牌形象,使之深入人心,家喻戶曉。逐漸讓國寶端硯的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會價(jià)值迅速增值,最終使端硯成為國家級寶硯,把它作為國寶端硯最崇高的國禮象征,文化交流世界各國元首和社會賢達(dá)名流,不斷提高中華文化國際影響力。
另外端硯與玉器、木雕、根雕、印章和牙雕等均為雕刻工藝品,只是材料不同,歷史和文化背景各有差異。還有陶瓷、紫砂等工藝品與端硯的工藝性比較接近,各大行業(yè)可以取長補(bǔ)短,相互借鑒學(xué)習(xí)交流。地方政府和行業(yè)協(xié)會可以多組織一些跨地區(qū)的行業(yè)交流活動。肇慶端硯文化經(jīng)濟(jì)有很大潛力可挖,做好了可以作為龍頭地位帶動肇慶文化經(jīng)濟(jì)的快速持續(xù)健康發(fā)展。
2.2 營造端硯文化氛圍,培育市場
端硯的傳統(tǒng)工藝和實(shí)用性是端硯產(chǎn)業(yè)的靈魂?,F(xiàn)今深入研究端硯傳統(tǒng)文化的人才寥寥無幾,不少年輕雕刻人才趕潮流,放棄了傳統(tǒng)文化的研究,上了年紀(jì)的端硯大師只有無奈感嘆后繼乏人。所以小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)應(yīng)該作為地方文化開設(shè)端硯文化課題,學(xué)校要有專門的端硯宣傳欄。各端硯街和端硯文化村免費(fèi)為學(xué)校提供現(xiàn)場參觀學(xué)習(xí)環(huán)境,尤其是高等學(xué)府,應(yīng)建立校企合作,重視大學(xué)生的端硯文化課程,營造端硯文化學(xué)習(xí)氛圍,讓各地學(xué)生將端硯文化傳播到祖國各地。地方媒體單位可定期組織以硯都文化為題材的攝影、書畫、雕刻大賽以及有獎活動,讓社會各界都關(guān)心和關(guān)注端硯文化的發(fā)展。
“中國硯都”肇慶應(yīng)在當(dāng)?shù)貥淞⒍顺幬幕厣=⒍顺幬幕黝}公園,端硯文化主題廣場,設(shè)計(jì)端硯主題標(biāo)志物或裝飾物,甚至可以是端硯形象的旅游食品,建立端硯藝術(shù)學(xué)校等。社區(qū)、城市建設(shè)等可設(shè)計(jì)為端硯和硯石工藝品等。
2.3 端硯文化要與書畫、茶文化、旅游文化、禮品文化、裝修文化和園林文化結(jié)合,拓寬文化產(chǎn)業(yè)鏈。
通過書畫協(xié)會等宣傳發(fā)動書畫家,在創(chuàng)作過程中使用端硯研墨,修煉文人墨客情趣,提高作品質(zhì)量。應(yīng)茶文化熱的市場需求,創(chuàng)作富有端硯特色的茶盤及茶壺茶具,重視旅游購物對外宣傳的作用,對外推廣傳播端硯文化。硯都市民在購買禮品時(shí)要首選端硯,端硯不但有文化品味,還具有長期保存收藏、升值的特點(diǎn)。作為禮物送給遠(yuǎn)方的親友,既能表達(dá)對親友的濃情,又能讓親友長期記掛。
居裝修和園林裝飾要結(jié)合端硯文化,如家居裝修時(shí)設(shè)置陳列端硯的博古架,用端硯和奇特多樣的硯石擺件作點(diǎn)綴,提高文化品味和裝修檔次。園林裝飾可以考慮設(shè)計(jì)觀硯亭和賞硯池,還要設(shè)計(jì)端硯標(biāo)志物。
我們必須抓住和用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期,在粵港澳大灣區(qū)的戰(zhàn)略背景下,我們有效地利用各種媒體力量,把各種有價(jià)值的信息資源進(jìn)行不斷地挖掘、創(chuàng)新和整合,采取更加靈活的市場營銷戰(zhàn)略,把肇慶端硯文化產(chǎn)業(yè)順勢發(fā)展,增強(qiáng)國家文化軟實(shí)力。肇慶端硯文化將被世界各地游客視為名符其實(shí)的“中國硯都”。
社科課題:“粵港澳大灣區(qū)背景下肇慶端硯文化品牌創(chuàng)新路徑探究”(18ZC-34)
(作者單位:廣東工商職業(yè)學(xué)院)