道德為本的英語課堂教學(xué)設(shè)計(jì)：基于AMO理論

單妍 李志厚

摘 ? ?要指向核心素養(yǎng)的英語課堂教學(xué)理應(yīng)以道德為本。從發(fā)展機(jī)制的角度，在AMO理論的指引下，結(jié)合A、M、O三個(gè)因素，明晰教學(xué)目標(biāo)體系、創(chuàng)設(shè)有效德育情境、組織課內(nèi)外活動(dòng)，重新建構(gòu)英語育德課堂教學(xué)設(shè)計(jì)模式。

關(guān) 鍵 詞道德為本;英語課堂教學(xué);AMO理論;教學(xué)設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)G41

文獻(xiàn)編碼A

文章編號(hào)2095-1183（2019）08-00-04

課程改革的根本重要使命就是立德樹人。英語課程作為中小學(xué)的一門重要課程，在實(shí)踐操作中存在諸多問題。筆者試圖運(yùn)用AMO理論，從德育知識(shí)的內(nèi)化、德育動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化、德育機(jī)會(huì)的保障等三個(gè)方面尋求解決之道，進(jìn)而推動(dòng)課程改革的深化。

一、何謂AMO理論

AMO理論是行為科學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)重要的基礎(chǔ)理論，是人力資源理論和社會(huì)交換理論的整合成果，其核心思想是：個(gè)體的行為和績效是個(gè)人能力、行動(dòng)意愿（動(dòng)機(jī)）和參與機(jī)會(huì)的函數(shù)，即個(gè)體是否會(huì)采取某一行動(dòng)取決于個(gè)體是否具備這一行動(dòng)能力，取決于個(gè)體行動(dòng)愿望的強(qiáng)弱，同時(shí)還依賴于所處環(huán)境所能提供的參與機(jī)會(huì)的多少。對(duì)AMO理論進(jìn)行系統(tǒng)思考和實(shí)踐探索的先驅(qū)者當(dāng)屬Appelbaum，他分別闡述了員工能力（Ability）、員工動(dòng)機(jī)（Motivation）和員工工作機(jī)會(huì)（Opportunity）對(duì)員工的行為與績效的影響，[1]用公式可表示如下：員工行為與績效=F（員工能力，員工動(dòng)機(jī)，員工機(jī)會(huì)）。員工能力指員工完成某項(xiàng)活動(dòng)的心理和認(rèn)知能力，主要包括員工積累知識(shí)的多少、掌握技能的嫻熟程度和運(yùn)用能力的高低;員工動(dòng)機(jī)指影響員工實(shí)施某項(xiàng)活動(dòng)的心理狀態(tài)和情緒傾向;員工機(jī)會(huì)是指企業(yè)為員工提供的工作機(jī)會(huì)或外部環(huán)境條件。AMO理論因其嚴(yán)整與簡約，在許多領(lǐng)域得以運(yùn)用。如探析“三因素”對(duì)智力資本組合交換過程的作用;[2]又如借助AMO理論分析消費(fèi)者處理廣告信息對(duì)品牌溝通效果的影響;[3]陳國權(quán)和陳雁翎基于AMO理論，通過實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)基于能力、動(dòng)機(jī)和機(jī)會(huì)的合作型人力資源管理實(shí)踐對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)有顯著的正向影響，起中介作用的是自我效能感、內(nèi)外在動(dòng)機(jī)和組織承諾等。[4]

二、基于AMO理論建構(gòu)英語課堂教學(xué)模式的可行性分析

AMO以認(rèn)知心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，對(duì)有效落實(shí)英語課程育德提供了富有價(jià)值的創(chuàng)意和策略。

（一）當(dāng)前英語課堂教學(xué)存在的問題

1.對(duì)英語課程育人價(jià)值的忽略

英語課程核心素養(yǎng)主要表現(xiàn)為以下四個(gè)方面：語言能力、文化意識(shí)、學(xué)習(xí)能力、思維品質(zhì)。[5]其中文化意識(shí)體現(xiàn)了英語課程核心素養(yǎng)的價(jià)值取向，是學(xué)生在全球化背景下表現(xiàn)出的跨文化認(rèn)知、態(tài)度和價(jià)值取向。大多數(shù)英語教師將英語課程看成是一門工具性課程，無論在課程內(nèi)容選擇還是在目標(biāo)設(shè)置方面都忽略了英語課程的育人價(jià)值，與英語核心素養(yǎng)要求相去甚遠(yuǎn)。

2.對(duì)學(xué)科德育理論知識(shí)的缺乏

大多數(shù)英語教師對(duì)德育相關(guān)理論知識(shí)了解不多，一方面，一線教師忙于日常的教學(xué)工作，較少有時(shí)間去學(xué)習(xí)與英語教學(xué)相關(guān)的德育理論知識(shí)，缺乏理論指導(dǎo)，沒有深入挖掘英語知識(shí)的道德與價(jià)值意義，在實(shí)踐中無法實(shí)現(xiàn)知識(shí)教學(xué)對(duì)學(xué)生德性成長的增益作用。

3.功利化學(xué)習(xí)現(xiàn)象的肆虐

在升學(xué)率的重壓之下，教師片面強(qiáng)調(diào)語言知識(shí)和技能的傳授，而忽略學(xué)生實(shí)際交際技能的養(yǎng)成和社會(huì)道德情感的培養(yǎng)，僅關(guān)注單詞、詞組、語法、句型、語言點(diǎn)等教學(xué)內(nèi)容。在這種教學(xué)氛圍中，學(xué)生體會(huì)不到教師教學(xué)的熱情，無法保持對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣，感受不到高尚道德情感的熏陶，更沒有機(jī)會(huì)參與體驗(yàn)道德行為。

（二）AMO理論運(yùn)用于道德為本的英語課堂教學(xué)何以可能

魯潔教授認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的道德教育包括三個(gè)深層要素：一是“知”的要素，即學(xué)生知道“（好）人的樣子”，能夠理解是非對(duì)錯(cuò);二是“意”的要素，即學(xué)生具備去做好人的主動(dòng)意愿和堅(jiān)強(qiáng)意志;三是“行”的因素，即學(xué)生能夠付諸現(xiàn)。[6]由此可見，英語課堂教學(xué)中的德育可以從認(rèn)知、情感和行為三個(gè)方面進(jìn)行。鑒于此，筆者嘗試借助AMO理論，分別從A因素、M因素和O因素作出闡釋（如圖1）。

1.A因素—道德認(rèn)知能力

A因素是教師通過挖掘英語教材和其他可利用的課程資源中的德育內(nèi)容，結(jié)合教材內(nèi)容和學(xué)生的生活學(xué)習(xí)狀況，將正面價(jià)值觀巧妙地融入英語教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生積累道德知識(shí)，形成道德認(rèn)知能力，獲得“德性之知”。這涉及學(xué)生認(rèn)知層面的問題，而學(xué)生的道德認(rèn)知能力直接影響著A因素。

2.M因素—道德情感與意志

M因素指教師結(jié)合學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)狀況深入探究，有效創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生身臨其境，感受道德情感，激發(fā)道德意志，逐漸認(rèn)同和接受積極的、正面的價(jià)值觀。這涉及學(xué)生情感層面的問題， 學(xué)生道德情感與意志的強(qiáng)弱程度直接影響M因素。

3.O因素—道德實(shí)踐參與

O因素是指教師開展與教學(xué)相關(guān)主題的系列實(shí)踐活動(dòng)，即把課堂內(nèi)的教學(xué)內(nèi)容與課堂外的道德實(shí)踐活動(dòng)作為一個(gè)整體，關(guān)注課堂內(nèi)外的有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生提供更多的機(jī)會(huì)去參與道德體驗(yàn)活動(dòng)。這涉及學(xué)生行為層面的問題，即學(xué)生能否真正參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中體驗(yàn)道德行為給心靈帶來的震撼，使之持之以恒地踐行。學(xué)生參與道德情感體驗(yàn)機(jī)會(huì)的多少直接影響O因素。

英語課程育德涉及三個(gè)層次的發(fā)展，一是“明道”問題，關(guān)系到學(xué)生是否積累了一定的“真”知識(shí)，在認(rèn)知層面上理解是非對(duì)錯(cuò)。二是“化道”問題，關(guān)系到學(xué)生能否利用所學(xué)的道德知識(shí)去思考和解釋道德問題，這就涉及第二個(gè)層次的發(fā)展，即“化道”的問題。三是“行道”問題，關(guān)系到學(xué)生道德知識(shí)的轉(zhuǎn)化與素養(yǎng)的形成。這三個(gè)層次的發(fā)展都需要A因素、M因素以及O因素的有效調(diào)節(jié)、互相融通。

三、基于AMO理論構(gòu)建道德英語型課堂

與以往道德教育研究提出籠統(tǒng)的課堂教學(xué)原則相比，AMO理論為有效設(shè)計(jì)道德為本的英語課堂設(shè)計(jì)提供了更具操作性的方法?；贏MO理論的英語課堂教學(xué)設(shè)計(jì)包括以下三大方面、六個(gè)步驟。

下面將以人教版英語初中二年級(jí)下冊u(píng)nit6： An old man tried to move the mountains為例，進(jìn)行英語道德型課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。

（一）明道：道德認(rèn)知方面

1.挖掘德育內(nèi)容、整合教學(xué)目標(biāo)。教師深入挖掘英語教材和其他可利用的課程資源中的德育內(nèi)容，將教書（語言知識(shí)）與育人（道德教育）目標(biāo)進(jìn)行整合與融通，將相關(guān)的正面價(jià)值觀巧妙地融入英語教學(xué)之中，引導(dǎo)學(xué)生積累道德知識(shí)，形成道德認(rèn)知能力，使學(xué)生獲得“德性之知” 。（見下表）

2.分析學(xué)情，激活內(nèi)容圖式

初二學(xué)生對(duì)四個(gè)中國古典優(yōu)秀作 品 （Yu Gong Moves ?a ?Mountain，Journey to the ?West，Hou ?Yi ?Shoots ?the ?Suns， Nu Wa Repairs the Sky）以及外國故事（The Emperors New Clothes，Cinderella，Little Red Riding Hood ?and ?Sleeeping Beauy） 較熟悉，具有一定的背景知識(shí)，其內(nèi)容圖式易得到激活。但對(duì)于大部分學(xué)生而言，理解故事內(nèi)容容易，用英文講故事則是一個(gè)難點(diǎn)。本單元有三個(gè)重難點(diǎn)需要突破：（1）to comprehend the story by filling in the key words;（2）to retell the story with the help of the pictures and key words;（3）express the positive attitudes towards life， study and the inspiring spirits obtained from learning the four classic stories.

（二）化道：道德情感與意志

1.創(chuàng)設(shè)有效情境，激發(fā)道德情感

教師可以借助多媒體輔助教學(xué)，利用圖片、電影、動(dòng)畫、電腦學(xué)習(xí)軟件等資源設(shè)計(jì)真實(shí)、多樣的有效情境。首先，教師可以問題導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、事例導(dǎo)入等形式創(chuàng)設(shè)良好的導(dǎo)入情境。其次，教師可以借助多種多媒體教學(xué)手段創(chuàng)設(shè)真實(shí)的畫面情境。以第二個(gè)練習(xí)為例，教師在學(xué)生進(jìn)行“愚公移山”故事講述前，先放一段關(guān)于“愚公移山”的動(dòng)畫，并提供一些描寫愚公精神、具有積極育德色彩的英語詞匯，如“persistent， never give up，brave，tough，firm，struggle for，face with a smile”。最后，根據(jù)主題創(chuàng)設(shè)生動(dòng)形象的表演情境。如教師可以組織學(xué)生表演《西游記》里面非常精彩和經(jīng)典的劇情，使其在模擬對(duì)話情境的同時(shí)，不斷地思考有效的詞組、句型等來實(shí)現(xiàn)有效的交流與溝通;使學(xué)生既能沉浸于語言情境，領(lǐng)悟道德情感，又能激發(fā)學(xué)生思想活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

2.嘗試意義建構(gòu)，積極引導(dǎo)與干預(yù)

英語教師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況，培養(yǎng)其敏銳的情感覺察能力、較強(qiáng)的情感表達(dá)能力、良好的情感調(diào)適能力，覺察到學(xué)生在思考道德問題時(shí)陷入困境或明顯偏離道德價(jià)值時(shí)，應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的引導(dǎo)和干預(yù)，而不是直接將知識(shí)或價(jià)值觀灌輸給學(xué)生。教師首先要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)對(duì)當(dāng)前道德問題進(jìn)行積極思考、討論，嘗試意義建構(gòu)。意義建構(gòu)可以根據(jù)語言教學(xué)的特征以一定的框架進(jìn)行，如主題框架和情境框架。這里的主題框架是指聚焦于社會(huì)生活以及學(xué)生生活中最常見的德育問題和事件，要求學(xué)生共同討論進(jìn)而總結(jié)出比較抽象的價(jià)值觀;情境框架是指教師要求學(xué)生講述發(fā)生在身邊的真實(shí)道德故事。教師在意義建構(gòu)的過程中給予學(xué)生積極的引導(dǎo)和干預(yù)。比如，在本課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，可以鼓勵(lì)學(xué)生參與討論，概括出“愚公”與“孫悟空”這兩個(gè)角色積極的個(gè)性品質(zhì)，還可以將這兩個(gè)角色進(jìn)行比較。教師積極引導(dǎo)與干預(yù)有兩個(gè)功能：一是引導(dǎo)學(xué)生識(shí)別語言故事中的道德問題，二是通過討論，比較故事主人公良好的道德品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)同和接受正面價(jià)值觀。

（三）行道：道德實(shí)踐參與

1.建構(gòu)評(píng)價(jià)框架，進(jìn)行批判性分析

學(xué)者馮德正通過對(duì)比深圳和香港兩地教學(xué)的差異，認(rèn)為批評(píng)框定這個(gè)環(huán)節(jié)是大多數(shù)英語課堂所忽略的。[8]Lipman倡導(dǎo)運(yùn)用批判性思維和邏輯思維對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的道德教育，鼓勵(lì)學(xué)生自主獨(dú)立地對(duì)道德問題進(jìn)行價(jià)值判斷并逐漸形成符合社會(huì)主流價(jià)值觀的思維與行為方式。[9]Weinstein指出，無論是批判性思維還是道德推理都包括三大要素：分析問題、歸納不同立場的信息以及評(píng)估事件結(jié)果[10]因此，道德為本的英語課堂教學(xué)可從三個(gè)維度進(jìn)行評(píng)價(jià)：是否形成道德認(rèn)知能力， 是否具備歸納不同立場信息的能力，是否具備評(píng)估道德行為帶來影響的能力。本單元通過教師明確指導(dǎo)等方式，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)語言故事等教學(xué)材料進(jìn)行批判性分析，認(rèn)同并接受正面價(jià)值觀，通過富有啟發(fā)性的問題和情感激勵(lì)等方式引導(dǎo)學(xué)生積極思考，對(duì)四個(gè)中國傳統(tǒng)故事和四個(gè)國外故事的主人公的道德品質(zhì)進(jìn)行歸納并進(jìn)行評(píng)判性評(píng)價(jià)。如：“What is the spirit of Yu Gong？” “What can you ?learn from the story of Yu Gong？” “How do you evaluate Sun Wukong？” “Do you have any problems in your studying？ ?How ? do ?you ? deal with them？

2.組織道德主題活動(dòng)，促進(jìn)實(shí)踐化成

教師精心組織課外活動(dòng)，作為課堂教學(xué)的延伸。鼓勵(lì)學(xué)生參與各種道德實(shí)踐活動(dòng)，其目的有兩個(gè)：第一，學(xué)生有更多的知行結(jié)合的鍛煉機(jī)會(huì)，去討論，分享，反思，獲得深層次的認(rèn)知和感悟，識(shí)別生活中的是與非，明辨社會(huì)中的善與惡，陶冶道德情操，豐富道德體驗(yàn)。第二，促使學(xué)生從“明道”到“行道”的轉(zhuǎn)化，積極主動(dòng)地使用積極的價(jià)值觀指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活，并解決實(shí)際問題，形成較高的道德行為遷移能力。如本單元的 Role-play：Divide the whole class into several groups， each group is assigned to role-play one ?of ?the ?stories.（ Yu Gong Moves a Mountain，Journey to the West）。

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責(zé)任編輯 ? 徐向陽