梅一梵

春天是游玩踏青的好時(shí)節(jié)，在古城漢中，百萬畝油菜花已是競相開放。走進(jìn)龍亭鎮(zhèn)，一路的桃艷梨白，一路的油菜花黃，一路的麥苗青青，一路的暖風(fēng)熏陶，使鄉(xiāng)村、山巒、河流、牛羊構(gòu)成了一幅優(yōu)美的田園圖畫。蔡倫墓祠前，白墻灰瓦，飛檐翹脊，春光爛漫。當(dāng)我的眼目越過矮墻往院內(nèi)望去時(shí)，只見古樹蒼勁挺拔，新藤順勢而上，三五株花樹把嫣紅倚在墻頭。

每抵達(dá)一處名勝古跡，我都不急著立刻進(jìn)去游覽。因?yàn)闅v史的腳步是緩慢的，我們只有在緩慢中，才能尋找到一處突破口，讓雙方逐漸靠近，慢慢接納，彼此熟悉。

造紙術(shù)是中國古代“四大發(fā)明”之一，也是中華民族對人類的文化傳播和世界文明的共同進(jìn)步作出的偉大貢獻(xiàn)。它的發(fā)明者蔡倫，也因此被尊為“紙圣”，千百年來備受世人的尊崇。美國麥克·哈特在《影響人類歷史進(jìn)程的100名人排行榜》一書中，將蔡倫排在第七位，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們熟知的哥倫布、愛因斯坦和達(dá)爾文。據(jù)文獻(xiàn)記載，蔡倫生前為我國東漢時(shí)期的宦官，曾受封為龍亭侯，因此他研發(fā)的紙張被稱為“蔡候紙”。又因洋縣龍亭鎮(zhèn)是他的封地和長眠之地，2006年5月25日蔡倫墓祠作為清代古墓葬，被國務(wù)院列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

位于陜西省漢中市洋縣龍亭鎮(zhèn)的蔡倫墓祠由蔡倫墓、蔡倫祠和蔡倫紙文化博物館三大區(qū)域構(gòu)成，總面積30余畝，區(qū)內(nèi)花木蔥郁，古柏參天，碑石林立，丹桂飄香，是旅游踏青、探幽訪古的好地方。尤以占地十余畝的全國首家蔡倫紙文化博物館為甚。

蔡倫造紙

蔡倫（公元61年—121年）字敬仲，東漢桂陽郡（今湖南耒陽）人。出身于農(nóng)民家庭的蔡倫自幼天賜慧心，善于思考，因漢章帝劉炟即位后常到各郡縣挑選聰明伶俐的幼童入宮，永平末年（公元75年），14歲的蔡倫被選入宮為宦官。他勤奮好學(xué)，成績優(yōu)異，先后歷任了小黃門、黃門侍郎、中常侍兼尚方令、長樂太仆等職。永元四年（公元92年），蔡倫任尚方令，主管宮內(nèi)御用器物和宮廷御用手工作坊。工作之余，他時(shí)常到民間的手工作坊察看，據(jù)說他這樣做一來是自己的職責(zé)所在，二來是經(jīng)過多年的耳濡目染，自己不想過多地介入宮廷中的權(quán)利紛爭。

當(dāng)時(shí)的中國，可用來書寫的東西主要有竹簡、縑帛和麻紙等。竹簡制造工藝簡單，成本低廉，但太笨重;縑帛輕便細(xì)膩，但制造工藝繁復(fù)，成本昂貴，無法普及;麻紙工藝較為粗糙。一般是藥鋪里包裹中藥使用。可見據(jù)當(dāng)時(shí)的狀況，三者都不能成為書寫、記事和傳播文化的主要載體。于是，蔡倫就萌生了制造出一種既物美價(jià)廉又潔白細(xì)膩的紙張的念頭。

永元九年（公元97年）的夏天，各地鬧起了蝗災(zāi)，災(zāi)情導(dǎo)致許多地方顆粒無收。年輕的和帝剛剛親政，立志要效仿先帝，解百姓于危難，便經(jīng)常通宵達(dá)旦地批閱奏章，處理國事，蔡倫一直伺候左右。當(dāng)時(shí)的奏章都是用竹簡所造，蝗災(zāi)時(shí)，竹簡更是堆積如山。和帝的辛勞被蔡倫記在心里，等各地災(zāi)情平息后，和帝卻積勞成疾。臥不能起。經(jīng)歷此事后，蔡倫更加堅(jiān)定了研發(fā)造紙的決心。

關(guān)于蔡倫造紙，文獻(xiàn)中有這樣記載：“閉門絕賓，暴體田野?！笨梢姰?dāng)一個(gè)人的心中有了目標(biāo)時(shí)，他就會(huì)忘記自我，胸有成竹地一步一步朝這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。

永元十五年（公元103年）的一天，下了半個(gè)月大雨的天氣剛剛轉(zhuǎn)晴，蔡倫就來到洛陽城外的洛河附近考察，路過河邊時(shí)他發(fā)現(xiàn)一些大樹腐爛倒地，樹上纏繞著一些破漁網(wǎng)和一層類似赫蹏（赫蹏hètí：古代用以書寫的小幅絹帛）的東西。蔡倫向當(dāng)?shù)卮迕裾埥毯蟮弥?。這是因?yàn)榻陙?，年年大雨?dǎo)致洛河水位上升，河邊的樹被長期浸泡在水中，腐爛后形成的。

難道這是樹皮腐爛后形成的嗎？這一刻，蔡倫猛然意識(shí)到，這也許就是他苦苦尋覓了數(shù)年的東西。

于是蔡倫就在洛河邊搭建了臨時(shí)的造紙作坊，準(zhǔn)備進(jìn)行長期的研究。他首先將樹皮反復(fù)浸泡、暴曬。用他制劍時(shí)淬火的方法，把材料進(jìn)行蒸煮，又用石臼將樹皮搗成漿，經(jīng)過銼、煮、浸、搗、抄等方法后，終于得到了既潔白又輕便的紙。欣喜若狂之際，多年的研究經(jīng)驗(yàn)使他意識(shí)到光用樹皮造紙是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該研發(fā)出既價(jià)格低廉又容易取得的原料。一天，他在婦女洗蠶絲和抽蠶絲的飄絮過程中發(fā)現(xiàn)，好的蠶絲被拿走后，余下的絨毛絲絮會(huì)在竹席上形成薄薄的一層，這一層曬干后，被人用來糊窗戶、包東西，當(dāng)然也能寫字。于是蔡倫又找來和蠶絲纖維相近的破麻衣和破漁網(wǎng)進(jìn)行反復(fù)實(shí)驗(yàn)，最后發(fā)現(xiàn)用麻做的紙雖然不如樹皮的潔白，但是和原來的麻紙相比，簡直是天壤之別！于是蔡倫將自己的造紙工藝流程記錄成冊。

元興元年（公元105年），經(jīng)過反復(fù)試驗(yàn)，蔡倫終于將造紙過程和方法寫成奏章，連同自己造出來的植物纖維紙，呈報(bào)給漢和帝。和帝提筆慢書，看著自己的書寫材料竟然是樹皮、破布、麻頭和蓑草等造出來的。覺得非常新奇，就在蔡倫的帶領(lǐng)下參觀了洛河邊上的造紙坊。當(dāng)和帝得知蔡倫是因?yàn)榭吹阶约洪喿x竹簡不便而造紙時(shí)，十分感動(dòng)，于是下令推廣，全國“莫不從用焉”。一時(shí)間，“蔡侯紙”作為一種全新的書寫材料，很快被達(dá)官顯貴和普通百姓所喜愛。

就在漢和帝準(zhǔn)備將蔡倫造紙術(shù)向全國推廣時(shí)，由于過度操勞國事，二十七歲的他忽然駕崩了。因和帝無子，鄧太后開始垂簾聽政。鄧太后知書識(shí)禮，深通詩文，好舞文弄墨，因此對書寫材料的改進(jìn)尤為關(guān)心。也由于蔡倫多年來對造紙術(shù)的研究有功，又侍奉了五代皇帝兩位太后，公元114年，鄧太后封他為“龍亭侯”，食邑三百戶。就在此時(shí)，多年的政治生涯讓蔡倫十分疲憊，于是他繼承先帝的遺志，開始向自己的家鄉(xiāng)及民間傳授推廣造紙術(shù)。

時(shí)光流逝至公元121年，鄧太后去世了，漢安帝開始親政。安帝在追查他祖母宋貴人之死一案時(shí)，蔡倫受到了宮廷斗爭的牽連，安帝敕令蔡倫到廷尉處受審，60歲的蔡倫恥于受辱，就在他封侯的龍亭鎮(zhèn)沐浴更衣后，服毒自盡了?？蓱z蔡倫一生為官，身居列侯，位尊九卿，最終卻以慘死告終，還是龍亭人感激先恩，偷偷將其遺體進(jìn)行了妥當(dāng)安葬。直到公元151年，也就是蔡倫死去的三十年后，他的冤案終于平反昭雪。于是漢桓帝下詔為蔡倫修建了占地四十多畝的陵墓和祠宇，并號(hào)召天下人祭拜。

蔡侯墓祠

除了洋縣龍亭鎮(zhèn)的蔡倫墓祠之外，山西運(yùn)城和蔡倫的故鄉(xiāng)湖南耒陽，也分別建有蔡侯祠和蔡倫的衣冠冢，但這些僅僅是人們用來追憶和憑吊的地方，蔡倫真正的葬墓卻在他的封侯之地——洋縣龍亭鎮(zhèn)。

今天，我來到蔡倫的封侯之地和葬地，尋訪這位影響世界歷史的偉大發(fā)明家。

蔡侯墓祠其南為祠，其北為墓，其西為蔡倫紙文化博物館。

位于南面的蔡侯祠，雕梁畫棟、彩繪斑斕。這蔡侯祠中有拜殿、獻(xiàn)殿、正殿、配殿、廂房、戲樓等。進(jìn)入山門，只見院內(nèi)有長相奇特的兩株古柏，這古柏樹皮不像普通的柏樹那樣紋路豎直向上，而是兩棵樹的紋理相互對應(yīng)，由外向內(nèi)，旋轉(zhuǎn)而上。據(jù)說這兩顆柏樹叫夫妻樹，雖然樹身不能靠在一起，天長日久，卻能心心相印?？梢娫谶@不同凡響之地，只要你有一顆善于發(fā)現(xiàn)的心，一草一木都是充滿情意的。向前去即為拜殿，拜殿是人們祭拜蔡倫的地方。拜殿后面是獻(xiàn)殿，獻(xiàn)殿原是人們祭拜蔡倫時(shí)敬獻(xiàn)供品的地方，如今陳列著人類早期造紙用的石臼、鐵鍋、構(gòu)樹皮、龍須草和一些歷代修復(fù)蔡倫墓祠時(shí)挖掘出來的粗獷古樸的漢代磚瓦、雕花精美的晉磚和明瓦、陶器等文物。

看著看著就到了桂花院，也就是蔡侯祠的正殿所在地。只見正殿上高懸著唐德宗李適御書的“蔡侯祠”橫書匾額，關(guān)于這顆桂花樹和“蔡侯祠”的匾額，也有其來歷。據(jù)記載，公元784年，唐德宗為了避朱泚叛亂，由儻駱道逃來漢中時(shí)，曾留宿于蔡倫墓祠中，親筆寫下“蔡侯祠”三個(gè)大字，以示緬懷和推崇。而這顆生長了一千七百多年被大火損傷的桂花樹，據(jù)說是清代初期，吳三桂的叛軍路過龍亭鎮(zhèn)，駐扎在蔡倫墓祠中時(shí)，放火燒掉了半邊樹干。如今這一半滄桑、一半繁華的桂花樹，仿佛在以倔強(qiáng)的姿勢，再現(xiàn)著中華文明的艱辛歷程。

《后漢書》曾這樣記載：“倫有才學(xué)，盡心敦慎，數(shù)犯嚴(yán)顏，匡弼得失”。

此刻，蔡倫塑像在殿宇上正襟危坐，塑像一側(cè)的墻壁上繪有蔡倫于公元114年封為龍亭侯時(shí)的皇宮壁畫圖。畫面正中是跪拜接旨的蔡倫，朝堂上端坐著垂簾聽政的鄧太后，鄧太后旁邊是年幼的漢安帝，殿下為文武官員。從壁畫上看，金碧輝煌的朝堂莊嚴(yán)肅穆，精致華美，盡顯皇家的威儀。另一側(cè)墻壁上繪有“蔡倫紙”制作工藝流程圖的壁畫。我立于壁畫前，從古人砍伐樹木、采集樹皮到把樹皮漚制、蒸煮、漂洗、去皮、切碎、搗漿、抄紙、在火墻上烘干等一系列工藝流程中，感受到一張蔡侯紙的誕生，每一道工序都需嚴(yán)謹(jǐn)慎重地經(jīng)歷數(shù)天和數(shù)時(shí)，每一道工序的完成與開始，都是步步如修行。當(dāng)我從鐘樓、鼓樓、廂房、戲樓前路過時(shí)，仿佛從中國古建筑的精致華美中，隱約聽到有人在敲鐘，有人在登樓，有人在廂房里讀書習(xí)字，有人在戲臺(tái)上亮相、騰空、轉(zhuǎn)身。

向北去則為蔡倫墓區(qū)。

蔡倫墓墓冢高約7米，長30米，寬17米，如小山般緩緩隆起的土堆上青草離離。從外觀上看，此墓是漢中境內(nèi)兩漢三國時(shí)期名人墓冢中最大的一個(gè)?！安虃惸埂钡呢翌~是著名書法家于右任先生所書?！安虃愖V系碑”記載著蔡倫家族的歷史沿革。墓后的“明月池”象征著蔡倫明潔的心。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，只見墓冢兩側(cè)有高大的樸樹和一株粗壯的古藥樹，據(jù)說這顆古藥樹是蔡倫墓祠中樹齡最長的一棵。因蔡倫當(dāng)時(shí)是含冤自盡，龍亭人不敢公然厚葬，只能悄悄地將其埋在僻靜處，植下這棵藥樹以示銘記。如此說來，在近兩千年的歷史沿革中，在蔡倫墓祠幾經(jīng)摧毀又屢次重建的過程中，只有這棵藥樹是唯一一直陪伴他的。如今這棵樹的主干雖然已經(jīng)被歲月朽成空洞，枝椏卻蒼綠挺立、孜孜向上。依樹而生的凌霄藤，給這株古樹平添了勃勃生機(jī)，也給這個(gè)世界留下了美好的期許。

盡管蔡倫墓屢遭劫難，但依然有東漢時(shí)期的一對石羊和北宋時(shí)期的一尊石人站在祭亭一側(cè)，仿佛奉天承運(yùn)一般，固守著一個(gè)時(shí)代、一個(gè)人物、一段故事、一冊史記。

蔡倫紙文化博物館

參觀完蔡倫墓區(qū)，我們又來到了位于西區(qū)的蔡倫紙文化博物館。

蔡倫紙文化博物館集收藏、展示、再現(xiàn)蔡倫造紙工藝流程的漢代原始造紙作坊于一體。建館十余年來，央視《華夏文明》《走遍中國》《秦嶺探訪》等欄目組多次來到龍亭鎮(zhèn)，對古代蔡倫造紙工藝進(jìn)行專訪攝制。央視播出《蔡倫造紙術(shù)》《秦巴漢中》《人杰地靈》和《留住手藝》等關(guān)于蔡倫造紙術(shù)的專題片之后，在國內(nèi)外引起了較大轟動(dòng)，專程來蔡侯墓祠參觀走訪者絡(luò)繹不絕。

蔡倫紙文化博物館主要分為南院和北院兩大部分。綠樹掩映的南院是“紙文化陳列室”，館中主要以圖文并茂的方式展示紙的起源、造紙術(shù)在歷代的發(fā)展、以紙為載體的書畫作品、歷代有關(guān)紙的文獻(xiàn)記載以及造紙術(shù)的傳播過程等。北院為園林式建筑院落，是整個(gè)博物館的主要載體，院內(nèi)依次建有造紙?jiān)系膬?chǔ)存坊、漚料坊、蒸料坊、除雜坊、碓坊、切料坊、抄紙坊、焙紙坊等。在這個(gè)“仿漢紙坊”里，游客可以身著漢裝，在抄紙師傅的引導(dǎo)下，親自體驗(yàn)一張蔡侯紙的誕生和其中的奧秘。也可以走進(jìn)前院的“四寶齋”中，拿起筆墨紙硯，在自己親手操造的“蔡侯紙”上提筆慢書，留作紀(jì)念。

就在蔡倫造紙術(shù)誕辰近兩千年后的今天，我這才了解了蔡候紙的基本制作工序。首先將采集的構(gòu)樹皮和龍須草等材料分扎成小把后，放在浸泡池中浸泡24小時(shí)以上，再將浸泡好的原料置于文火上蒸煮8小時(shí)。然后趁熱將原料撈起，攤在碾盤上用沉重的石碾充分碾壓，當(dāng)材料變得柔軟后，用手把里面的粗皮挑揀出去，進(jìn)行搗料。搗料時(shí)，一人站著踩木碓，另一人在前面蹲著轉(zhuǎn)料，直到分成小撮的材料被砸成薄厚均勻的片狀，再用鋼刀把材料切成薄片，進(jìn)行下一步的搗漿。搗漿就是指把切好的材料倒入石槽，加上適量的水，用木耙子把材料使勁翻搗成糊狀后，進(jìn)行抄紙。抄紙的方法是，將搗好的紙漿倒入加滿水的紙槽中充分?jǐn)嚢?，使紙漿在水中形成均勻懸浮的絮狀，然后端起抄紙簾，將其平鋪在紙漿上，借助水的作用，使紙漿纖維在紙簾上進(jìn)行無序的、薄厚均勻的篩動(dòng)和融合，這樣就會(huì)一次次抄撈出一張張水淋淋的紙來。將尚有水分的紙攤在火墻上烘干，一張蔡侯紙就誕生了。

一張紙的誕生，就如同締造了一個(gè)新的生命，我們好奇地看著這些平凡的樹皮和蓑草，在自己的眼前一步步升華成一張潔白的紙。這樣的過程該是怎樣的突破，怎樣的飛躍。這樣的突破與飛躍，不僅僅是跨越歷史的里程碑，也是我們?nèi)祟惖囊淮慰涨敖^后的勝利。

也正因?yàn)橛辛诉@張紙，有了空前絕后的勝利，才有了眼前的蔡倫紙文化博物館，才有了我今天的造訪。

我始終認(rèn)為，中國的傳統(tǒng)手工業(yè)是一門古老嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)科，如果把造紙術(shù)的程序細(xì)細(xì)歸納，一一分理，據(jù)說一張成品紙的誕生，大約要經(jīng)過36道大工序，72道小工序。從這108道工序中反饋出來的，是我國古代勞動(dòng)人民勤勞與智慧的統(tǒng)一。

千年蔡侯紙，萬里文明路

作為中國的文房四寶之一，紙雖然出現(xiàn)不晚，但真正用于書寫和廣泛使用，卻是蔡倫在借鑒先人造紙的基礎(chǔ)上，經(jīng)過長期的積累與探索，制造出品質(zhì)優(yōu)良的”蔡侯紙”以后。據(jù)說就在中國百姓普遍使用蔡侯紙以后的很長一段時(shí)間，歐洲人和埃及人依然在用昂貴的羊皮和非常原始的紙莎作為書寫材料。

在紙張沒有出現(xiàn)之前，人類通常把字寫在竹簡、龜甲、巖石、青銅器、樹葉、羊皮、絹帛等媒介上，前者因?yàn)楸恐?，后者因?yàn)榘嘿F，都不適合書寫閱讀和廣泛使用，普通百姓更無法通過閱讀的方法了解這個(gè)世界，歷史的傳播僅僅是靠耳聽言傳來完成，因此造成了文化的偏差與缺失。而紙張的出現(xiàn)，尤其是蔡侯紙的出現(xiàn)，使人類從此進(jìn)入了多姿多彩的文明階段，歷史文化的傳播也因紙張變得迅捷而通達(dá)。紙上文明隨著人與人之間的傳遞，國與國之間的交流和互動(dòng)，很快將中國文化傳播到全世界。隨著造紙術(shù)的進(jìn)一步提高和紙張的品種多元化，中國人開始向亞洲及周邊一些國家出口紙張，蔡侯紙得到了中外人士的接受和肯定。

時(shí)光又變遷了許多年以后，蔡倫造紙術(shù)也隨著社會(huì)的發(fā)展，被傳播到西方國家。

說起造紙術(shù)的傳播，這里就出現(xiàn)了一個(gè)疑點(diǎn)。當(dāng)年中國政府對造紙工藝是嚴(yán)格保密的，那么這個(gè)極為重要的國家機(jī)密是如何被傳播到西方的呢？

據(jù)說公元751年，在今天哈薩克斯坦中部的江布爾，唐朝軍隊(duì)與阿拉伯人打了一場敗仗，戰(zhàn)事導(dǎo)致許多中國士兵被俘。由于蔡倫造紙術(shù)在民間被廣泛推廣使用，被捕的中國士兵中也有不少造紙匠人，他們被阿拉伯人送到撤馬爾罕（今烏茲別克境內(nèi)），建立了造紙工場，幫助阿拉伯人造紙。就這樣，源自中國的造紙術(shù)被阿拉伯人傳到敘利亞、埃及等地后，又陸續(xù)傳播到西班牙、意大利、歐洲乃至全世界。因此古今中外的人都統(tǒng)一認(rèn)定，造紙術(shù)的發(fā)明人是東漢時(shí)期的中國宦官蔡倫。

時(shí)光又經(jīng)歷了千百年的流轉(zhuǎn)之后，我看見一則報(bào)道上說，2016年5月的一天，中國國際廣播電臺(tái)聯(lián)合有關(guān)地方黨委宣傳部和中國駐外使領(lǐng)館，策劃組織的“絲路媒體名人陜西行”采訪團(tuán)來到漢中，對絲綢之路上的兩漢三國文化發(fā)源地，進(jìn)行了集中訪問和參觀。來自土耳其、埃及、阿富汗等絲綢之路沿線國家的知名媒體，在探索中國絲路沿線地區(qū)的風(fēng)土人情時(shí)，專程來到洋縣龍亭鎮(zhèn)尋根問祖。在蔡倫紙文化博物館中，埃及廣播電視臺(tái)的瓦利德·塔里布先生，小心翼翼地揭起一張濕漉漉的紙貼在墻上晾曬，并在隨團(tuán)中國朋友的幫助下，用毛筆在自己揭起的古紙上寫下“漢中”兩字。這樣的體驗(yàn)，讓瓦利德·塔里布先生強(qiáng)烈認(rèn)識(shí)到了中國歷史的悠久和蔡倫造紙術(shù)對世界文明的卓越貢獻(xiàn)。

今天，我看著余秋雨先生為蔡倫紙文化博物館寫下的“千年蔡侯紙，萬里文明史”時(shí)，心中已是感慨萬千。仿佛我是足足趕了兩千年的路，才抵達(dá)到這里。

我想，在科技發(fā)展到今天，在社會(huì)進(jìn)步到今天，我們還剩下多少能夠讓我們銘記的歷史值得我們銘記，我們還剩下多少能夠繼承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)供我們繼承。如果有那么一天，書籍和紙張成為過去，我們、你們和他們，是否還要不遠(yuǎn)萬里，到這里來尋根問祖呢？我想，是的。

不信你看看，在百萬畝油菜花渲染的金黃中，在一彎綠水繞人家的鄉(xiāng)村小路上，幾位風(fēng)塵仆仆的遠(yuǎn)客，正披著一身的陽光，向我站著的地方走來。