；敦煌懸泉置；造紙術(shù)；簡策制度[中圖分類號(hào)] K875.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? [文章編號(hào)]1005-3115（2023）01-0143-081990年10月至1992年12月，甘肅省文物考古研究所在敦煌懸泉置遺址發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)大量古紙。一直以來，敦煌懸泉置出土古紙尤其是西漢時(shí)期的紙張備受學(xué)界關(guān)注，關(guān)于造紙術(shù)的起源更是爭議的焦點(diǎn)。在前人研究的基礎(chǔ)上，通過對(duì)敦煌懸泉置遺址出土的400余件古紙殘片進(jìn)行分類整理，筆者亦認(rèn)為紙張?jiān)谖鳚h時(shí)期就已經(jīng)存在，這批古紙對(duì)我

程，說明中國的造紙術(shù)極大地促進(jìn)了人類社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一。全文采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)。那大家知道我在哪里嗎？對(duì)了，我在文首，“造紙術(shù)的發(fā)明，是中國對(duì)世界文明的偉大貢獻(xiàn)之一”。在這里，我就像帶領(lǐng)整個(gè)隊(duì)伍前進(jìn)的人，起到了總領(lǐng)全文的作用。除了這里，我還在一處隱藏著呢。細(xì)心的同學(xué)可能發(fā)現(xiàn)了，在表達(dá)蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)一段，主要的意思是“蔡倫如何改進(jìn)造紙術(shù)”，后面連續(xù)的動(dòng)詞“剪碎或切斷、浸、搗、撈、曬”，就是圍繞我（蔡倫如何改進(jìn)造紙術(shù)）

紀(jì)念園。它是在造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫的故宅蔡侯祠的基礎(chǔ)上擴(kuò)建的，是紀(jì)念我國造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫的重要場所。蔡倫紀(jì)念園內(nèi)有蔡倫銅像、蔡子池、紙橋、思侯亭、懷圣臺(tái)、蔡倫古法造紙技藝傳習(xí)所、香爐寶鼎、蔡侯祠、蔡倫墓等遺跡和文物，這些珍貴的歷史遺存，印證了歷代耒陽人民對(duì)蔡倫的敬重與懷念。從紀(jì)念園大門進(jìn)入園內(nèi)，沿蔡子池一直向前走約200 m，就會(huì)看到一處掛有“耒陽市蔡倫紀(jì)念館”匾額的清雅院落，院中琴絲竹、石榴、桂花、銀杏、臘梅、木芙蓉俱有，在兩棵高大的荷花玉蘭的影印下，灰墻青

　李文靜摘要：造紙術(shù)作為四大發(fā)明之一，是我國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。紙的發(fā)明大大改善了人類的生活，是當(dāng)今世界的寶貴財(cái)富。造紙術(shù)是我國傳統(tǒng)化學(xué)工藝的典型代表，其生產(chǎn)制造過程涉及諸多化學(xué)知識(shí)。本文通過整理造紙工藝中蘊(yùn)含的化學(xué)知識(shí)，建立造紙素材庫，通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境將造紙術(shù)融入到化學(xué)教學(xué)中，設(shè)計(jì)了“蛋白質(zhì)和油脂”教學(xué)案例。關(guān)鍵詞：造紙術(shù);中學(xué)化學(xué)教學(xué);創(chuàng)設(shè)情境文章編號(hào)：1008-0546 （2022）09x-0025-04 中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)

年前，去參觀“造紙術(shù)”。待會(huì)兒，蔡倫爺爺將親自為我們講解紙是如何發(fā)展而來的。大家坐好，扶穩(wěn)，現(xiàn)在出發(fā)！ 歡迎大家來到東漢時(shí)期，我是改進(jìn)造紙術(shù)的蔡倫。首先為大家介紹我們?cè)旒埛粌?nèi)小型的博物館，里面陳列著文物縮略品。 這個(gè)物件大家一定熟悉，對(duì)了，就是龜骨。上面所刻的字，叫“甲骨文”。早期，人們沒有可供書寫的紙和筆，所以就用尖銳的器具，在甲骨上刻出文字。 這個(gè)，叫“鼎（dǐng）”，是青銅器。青銅器誕生以后，人們便開始在上面刻畫文字和符號(hào)。大家看見了嗎？上面這些筆

任相原關(guān)鍵詞：造紙術(shù);西傳;特征中國古代造紙術(shù)的西傳，給西方國家?guī)砹艘幌盗蟹e極影響;對(duì)其文明的發(fā)展起到了巨大的推動(dòng)作用;是東西文化交流史上的重要篇章。目前學(xué)術(shù)界不乏關(guān)于中國造紙術(shù)的研究，也不乏關(guān)于中國造紙術(shù)西傳的研究;但卻未有文章對(duì)中國造紙術(shù)西傳的特征進(jìn)行全面地分析、總結(jié)。因此，探究中國造紙術(shù)西傳的特征不但可以豐富有關(guān)中國造紙術(shù)的研究，也可以從中國造紙術(shù)西傳的歷史中總結(jié)東西文明交流的啟示。一、中國造紙術(shù)的西傳進(jìn)程是非常緩慢的中國造紙術(shù)的西傳是沿著絲綢之路

貝貝造紙術(shù)是我國古代的四大發(fā)明之一，早在西漢時(shí)期，我國就有了造紙術(shù)。到了東漢，蔡（cài）倫改進(jìn)了造紙術(shù)，制定出一套流傳于世的工藝流程。該工藝流程大致可歸納為原料分離（分解）、打漿、抄造（抄紙）、干燥四個(gè)步驟。南寧市體強(qiáng)路小學(xué)的小朋友們?cè)诶蠋煹闹笇?dǎo)下，按蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)工藝流程，把廢紙制作成可使用的再生紙，一起去看看他們是怎么做的吧！首先，用剪刀把廢紙剪碎，若有碎紙機(jī)，這部分工作可交給碎紙機(jī)來完成。用清水浸泡碎紙，注意，水要完全沒（mò）過碎紙喲！浸泡的時(shí)

學(xué)會(huì)承辦的紀(jì)念造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫逝世1900周年聯(lián)誼會(huì)在銀川召開，這是繼11月30日在銀川市景岳小學(xué)開講的“紙的故事（發(fā)明·傳承）——紀(jì)念造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫逝世1900周年”主題課堂講座后，舉辦的又一次紀(jì)念造紙術(shù)發(fā)明家蔡倫的系列活動(dòng)。聯(lián)誼會(huì)邀請(qǐng)了寧夏回族自治區(qū)文物局原局長、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)顧問、寧夏楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)長等相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及文博專業(yè)人士等19人參加。活動(dòng)中特別邀請(qǐng)寧夏博物館館長朗讀了《后漢書·蔡倫傳》全文，活動(dòng)主持人介紹了現(xiàn)場展示的上百件200年前的羊皮文書及早期紙

學(xué)科核心素養(yǎng);造紙術(shù);堿的化學(xué)性質(zhì);復(fù)習(xí)課文章編號(hào)：1008-0546（2021）02-0057-05 中圖分類號(hào)：G632.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Bdoi：10.3969/j.issn.1008-0546.2021.02.014《普通高中化學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》中提出：在化學(xué)教學(xué)中重視開展“素養(yǎng)為本”的教學(xué)，倡導(dǎo)真實(shí)問題情境的創(chuàng)設(shè)，重視教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。堿的化學(xué)性質(zhì)在初中

四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，為推動(dòng)人類歷史文明發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。作為造紙人，我們有責(zé)任將造紙術(shù)的歷史進(jìn)行深入研究并將其傳承和發(fā)揚(yáng)光大，以體現(xiàn)造紙人的文化責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)。公元105年，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，人類文明得以傳承。2021年是蔡倫逝世1900周年，中國造紙學(xué)會(huì)聯(lián)合金光集團(tuán)APP（中國）將于2021年10月（暫定）在湖南省耒陽市舉辦“紀(jì)念蔡倫逝世1900周年活動(dòng)暨2021中國造紙學(xué)會(huì)手工紙與造紙史專業(yè)委員會(huì)年會(huì)”。會(huì)議由中國造紙雜志社與耒陽市蔡倫紀(jì)念館共同承辦

張嵚“造紙術(shù)”是中國四大發(fā)明中非常耀眼的一項(xiàng)，也是被許多“海外學(xué)者”至今質(zhì)疑極多的一項(xiàng)：在中國造紙術(shù)之前，古埃及人早已發(fā)明了“莎草紙”，“發(fā)明造紙術(shù)”這個(gè)榮譽(yù)，還能放在中國人頭上嗎？今天已知的最早莎草紙文獻(xiàn)，來自古埃及第五王朝（前2500—前2350）的阿布塞神廟，確實(shí)比中國造紙術(shù)早兩千多年。在中國造紙術(shù)出現(xiàn)的西漢年間，同時(shí)代的古埃及托勒密王朝，從種植紙莎草、制造莎草紙到收購銷售莎草紙，都形成了一整套制度。莎草紙被大量應(yīng)用到古希臘、古羅馬等各個(gè)地區(qū)，幾乎風(fēng)

四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，為推動(dòng)人類歷史文明的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。作為造紙人，我們有責(zé)任將造紙術(shù)的歷史進(jìn)行深入研究并將其傳承和發(fā)揚(yáng)光大，以體現(xiàn)造紙人的文化責(zé)任和文化擔(dān)當(dāng)。公元105 年，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，人類文明得以傳承。2021年是蔡倫逝世1900 周年，中國造紙學(xué)會(huì)聯(lián)合金光集團(tuán)APP（中國）將于2021 年10月（暫定）在湖南省耒陽市舉辦“紀(jì)念蔡倫逝世1900 周年活動(dòng)暨2021 中國造紙學(xué)會(huì)手工紙與造紙史專業(yè)委員會(huì)年會(huì)”。會(huì)議由中國造紙雜志社與耒陽市蔡倫紀(jì)

蔡倫這位偉大的造紙術(shù)發(fā)明家，以尊重歷史、尊重科學(xué)的實(shí)事求是態(tài)度，圍繞紙史、手工紙的熱點(diǎn)問題、造紙術(shù)的概念及古紙工藝和科學(xué)檢測(cè)分析等相關(guān)議題進(jìn)行廣泛、深入的研討。本次會(huì)議旨在搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，推廣我國造紙文化的研究、傳承和國際傳播，為我國文化軟實(shí)力輸出貢獻(xiàn)力量。一、會(huì)議議題圍繞紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)、造紙史、手工紙、紙的文化與傳播等熱點(diǎn)問題，造紙術(shù)的概念及古紙工藝和科學(xué)檢測(cè)分析及相關(guān)議題進(jìn)行深入研討。二、會(huì)議時(shí)間及地點(diǎn)會(huì)議具體地點(diǎn)和日期請(qǐng)見第二輪通知。三、會(huì)

蔡倫這位偉大的造紙術(shù)發(fā)明家，以尊重歷史、尊重科學(xué)的實(shí)事求是態(tài)度，圍繞紙史、手工紙的熱點(diǎn)問題、造紙術(shù)的概念及古紙工藝和科學(xué)檢測(cè)分析等相關(guān)議題進(jìn)行廣泛、深入的研討。本次會(huì)議旨在搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，推廣我國造紙文化的研究、傳承和國際傳播，為我國文化軟實(shí)力輸出貢獻(xiàn)力量。一、會(huì)議議題圍繞紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)、造紙史、手工紙、紙的文化與傳播等熱點(diǎn)問題，造紙術(shù)的概念及古紙工藝和科學(xué)檢測(cè)分析及相關(guān)議題進(jìn)行深入研討。二、會(huì)議時(shí)間及地點(diǎn)會(huì)議具體地點(diǎn)和日期請(qǐng)見第二輪通知。三、會(huì)

蔡倫這位偉大的造紙術(shù)發(fā)明家，以尊重歷史、尊重科學(xué)的實(shí)事求是態(tài)度，圍繞紙史、手工紙的熱點(diǎn)問題、造紙術(shù)的概念及古紙工藝和科學(xué)檢測(cè)分析等相關(guān)議題進(jìn)行廣泛、深入的研討。本次會(huì)議旨在搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺(tái)，推廣我國造紙文化的研究、傳承和國際傳播，為我國文化軟實(shí)力輸出貢獻(xiàn)力量。一、會(huì)議議題圍繞紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)、造紙史、手工紙、紙的文化與傳播等熱點(diǎn)問題，造紙術(shù)的概念及古紙工藝和科學(xué)檢測(cè)分析及相關(guān)議題進(jìn)行深入研討。二、會(huì)議時(shí)間及地點(diǎn)會(huì)議具體地點(diǎn)和日期請(qǐng)見第二輪通知。三、會(huì)

陌生，它們包括造紙術(shù)、指南針、火藥和印刷術(shù)，是我國古代勞動(dòng)人民的智慧成果，是了不起的科學(xué)技術(shù)。有趣的是，最先提出“四大發(fā)明”這一說法的并不是中國人，而是英國傳教士、偉大的漢學(xué)家艾約瑟，也正是在他的提倡下，“四大發(fā)明”的說法流傳開來，并為世人所接受。四大發(fā)明對(duì)我國古代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展產(chǎn)生了極其巨大的推動(dòng)作用，與此同時(shí)也深刻影響了世界文明的進(jìn)程。今天，我們就來聊聊其中之一的造紙術(shù)。我們的祖先發(fā)明了文字后，也在探索要把文字寫在什么東西上。比如，刻在龜甲或獸

教育活動(dòng)《古法造紙術(shù)》，我們進(jìn)行了勞動(dòng)教育實(shí)踐，新的勞動(dòng)體驗(yàn)讓幼兒們著了迷，同時(shí)和幼兒開啟了一段奇妙的造紙之旅。貼合大班幼兒勞動(dòng)教育的真正目的，讓其接受勞動(dòng)教育的熏陶，感悟勞動(dòng)的真諦。關(guān)鍵詞：造紙術(shù)，家園攜手，勞動(dòng)情感中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A一、前期經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)——收集材料，體驗(yàn)勞動(dòng)實(shí)踐樂趣?，F(xiàn)代生活中的幼兒接觸到的紙大多是機(jī)械化生產(chǎn)的紙張，是光滑的、平整的，幼兒們對(duì)2200多年前的古法造紙術(shù)是非常陌生的。所以在前期經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的環(huán)節(jié)，我們通過主題教學(xué)活

◎黃 婷造紙術(shù)不僅是一種科學(xué)方法技術(shù)， 更是一條聯(lián)系世界各國文化傳播與交流的紐帶。 造紙術(shù)是中國古代偉大的四大發(fā)明之一，紙是中國古代勞動(dòng)人民智慧和汗水的結(jié)晶。它不僅記載了萬千歷史， 還承載了千年文明以及是對(duì)外文化交流和文化傳播的見證。一、造紙術(shù)從中國走向世界中國是世界上最早發(fā)明紙的國家。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，西漢時(shí)期，中國就有了麻質(zhì)纖維紙。 在東漢經(jīng)蔡倫的改造，進(jìn)一步提高了紙張的質(zhì)量、降低了原料成本，從而被廣泛應(yīng)用。 隨著社會(huì)和歷史的發(fā)展，人們對(duì)紙的需求日益增長。

的技術(shù)。同時(shí)，造紙術(shù)傳到我國近鄰朝鮮和越南，這是造紙術(shù)外傳的開始。公元六到十世紀(jì)的隋唐五代時(shí)期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現(xiàn)了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在南方產(chǎn)竹地區(qū)，竹材資源豐富，因此竹紙得到迅速發(fā)展。關(guān)于竹紙的起源，先前有人認(rèn)為開始于晉代，但是缺乏足夠的文獻(xiàn)和實(shí)物證據(jù)。從技術(shù)上看，竹紙應(yīng)該在皮紙技術(shù)獲得相當(dāng)發(fā)展以后才能出現(xiàn)，因?yàn)橹窳鲜乔o稈纖維，比較堅(jiān)硬，不容易處理，在晉代不太可能出現(xiàn)竹紙。竹紙應(yīng)該起源于唐以后，而在唐宋之際有

世界文明進(jìn)程的造紙術(shù)，所以在美國暢銷書《影響世界人類歷史進(jìn)程的100名人》中，他排名第七，在中國名人中僅次于孔子，遠(yuǎn)在秦始皇之前。正因?yàn)椴虃惒⒎谴笕宋?，所以他的生平事跡不會(huì)像秦始皇那樣透明，于是秉承“君子不蔽人之善，不言人之惡”的原則，蔡倫歷來都被當(dāng)作正面人物。直到《中國人史綱》《丑陋的中國人》的作者柏楊先生不斷挖掘探究，終于在史料中發(fā)現(xiàn)蔡倫其人真相。蔡倫15歲就入宮當(dāng)了太監(jiān)，很快成為主事，繼而成為宮中實(shí)力派竇皇后的親信。竇皇后為自身利益，一手策劃了歷史上

奇【內(nèi)容摘要】造紙術(shù)和印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之二，造紙術(shù)提供了新的出版載體，印刷術(shù)提供了新的出版技術(shù)，兩者都是出版領(lǐng)域的偉大發(fā)明。它們不僅改善和提升了古代中國的文化生產(chǎn)方式，同時(shí)也改善和提升了人類文明的演進(jìn)范式。中國造紙術(shù)和印刷術(shù)在12-14世紀(jì)經(jīng)絲綢之路傳到歐洲，對(duì)沖破中世紀(jì)的蒙昧與黑暗，推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興蓬勃展開，起到了不可忽視的歷史性作用?！娟P(guān)鍵詞】造紙術(shù);印刷術(shù);文藝復(fù)興;歷史作用一、中國造紙術(shù)對(duì)歐洲文藝復(fù)興的推動(dòng)作用（一）價(jià)格低廉的植物纖維紙及其

只有蔡倫改進(jìn)的造紙術(shù)傳承下來了。第1題是讓學(xué)生在默讀的過程中思考，提取關(guān)鍵信息，厘清課文敘述脈絡(luò)，從而了解造紙術(shù)的發(fā)明傳播過程。第2題旨在讓學(xué)生抓住關(guān)鍵語句了解造紙術(shù)能傳承的原因，這是本課教學(xué)的重點(diǎn)，但是從教學(xué)實(shí)際來看不是難點(diǎn)。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生初步把握每個(gè)自然段內(nèi)容的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)其關(guān)注課文中敘述每種書寫材料缺點(diǎn)的句子，了解沒有紙以前人們把字刻在龜甲獸骨上、鑄在青銅器上、刻在竹片木片上的不足之處，以及西漢時(shí)期用麻造紙的缺點(diǎn)，然后聯(lián)系這些語句說說為什么蔡倫改進(jìn)后

世界文明進(jìn)程的造紙術(shù)，所以在美國暢銷書《影響世界人類歷史進(jìn)程的100名人》中，他排名第七，在中國名人中僅次于孔子，遠(yuǎn)在秦始皇之前。正因?yàn)椴虃惒⒎谴笕宋?，所以他的生平事跡不會(huì)像秦始皇那樣透明，于是秉承“君子不蔽人之善，不言人之惡”的原則，蔡倫歷來都被當(dāng)作正面人物。直到《中國人史綱》《丑陋的中國人》的作者柏楊先生不斷挖掘探究，終于在史料中發(fā)現(xiàn)蔡倫其人真相。蔡倫15歲就入宮當(dāng)了太監(jiān)，很快成為主事，繼而成為宮中實(shí)力派竇皇后的親信。竇皇后為自身利益，一手策劃了歷史上

安娜造紙術(shù)的發(fā)明是書寫材料的一場革命，是中國古代人民對(duì)世界科學(xué)文化發(fā)展作出的一大卓越貢獻(xiàn)。在中國悠久的歷史中，紙張作為人類保存和傳播文明的載體，使思想家、哲學(xué)家的智慧傳給一代又一代知學(xué)善用的人，構(gòu)成了現(xiàn)代著名的書籍和檔案，不斷推動(dòng)著社會(huì)進(jìn)步。在紙被發(fā)明和使用之前，先民發(fā)揮聰明才智創(chuàng)造了很多書寫載體。中國古代文字的書寫經(jīng)歷了多個(gè)發(fā)展階段。在沒有更好的書寫載體以前，天然石壁就成為古人進(jìn)行刻畫和記錄的首選載體。石質(zhì)材料非常容易獲得而且方便加工，為石刻的大量出現(xiàn)創(chuàng)

好在后來發(fā)明了造紙術(shù)，讓寫書、看書變得“輕松”了許多。今天，我就讓大家開開眼，體驗(yàn)一下“四大發(fā)明”之一的造紙術(shù)。今jīn天tiān下xià午wǔ，幾jǐ位wèi志zhì愿yuàn者zhě來lái到dào了le我wǒ們men學(xué)xué校xiào。在zài他tā們men的de指zhǐ導(dǎo)dǎo下xià，我wǒ們men做zuò了le一yí個(gè)ɡè小xiǎo實(shí)shí驗(yàn)yàn——造zào紙zhǐ！實(shí)shí驗(yàn)yàn前qián，志zhì愿yuàn者zhě老lǎo師shī給ɡě

摘 要：造紙術(shù)是中國古代的四大發(fā)明之一，陜西省西安市周至縣的起良村在造紙方面完全采用的是蔡倫的造紙術(shù)。在起良村，有很多古代皇室留下來的造紙作坊，見證著起良村上千年的造紙歷史。為了更好地宣傳古法造紙技藝，村子里還專門建立了培訓(xùn)所和相應(yīng)的博物館。我們的鄰國日本也有手工制作的美濃和紙。本文通過分析兩種手工紙的制作工藝，以及兩國手工紙博物館的數(shù)據(jù)，希望能從中更了解手工造紙，對(duì)傳統(tǒng)造紙技法的傳承發(fā)揚(yáng)有所啟發(fā)。關(guān)鍵詞：造紙術(shù) 楮皮造紙 美濃和紙造紙術(shù)是中國古代的四大發(fā)

伴們一起去古法造紙術(shù)的傳人——蒙爺爺家學(xué)習(xí)古法造紙。他的家坐落在梯田的拐角處，家里房間不大，里面有兩個(gè)水槽，一面烤火墻。聽蒙爺爺說，造紙有一道重要的工序是用竹簾抄紙，這可是需要技術(shù)的活兒。抄紙是需要經(jīng)驗(yàn)的，如果竹簾放水里太深了，上面的紙漿太多，紙張就太厚;放太淺了，紙張又太薄了，就會(huì)造成紙張厚薄不均勻。蒙爺爺講完，就讓我們自己試一試。我們爭先恐后地拿起竹簾，輪到我時(shí)，我把竹簾緩緩放入滿是紙漿的水槽，再輕輕向上一掀，上面就布滿濕濕的紙?jiān)恿?。接著，我將濾好紙

中國造紙術(shù)有著近2000年的悠久歷史，但在宋朝才進(jìn)入鼎盛時(shí)期。首先，宋代造紙業(yè)的成就體現(xiàn)在造紙?jiān)系臄U(kuò)充和制造技術(shù)的成熟等方面。竹、樹皮、麻、藤、麥稈等原料都是造紙的原料，此外造紙工藝進(jìn)步表現(xiàn)在水碓舂搗紙料提高效率、添加植物黏液當(dāng)作懸浮劑改進(jìn)紙張質(zhì)量、有能力制作巨幅匹紙等方面，名貴紙張和特制加工紙的出現(xiàn)也是造紙技術(shù)進(jìn)步的標(biāo)志。其次，活字印刷術(shù)的發(fā)明也為造紙業(yè)和印刷業(yè)的繁榮奠定強(qiáng)有力的基礎(chǔ)，以此為契機(jī)，一大批書畫名家與是詩詞名人就此涌現(xiàn)，為宋代社會(huì)文化教育的

要：眾所周知，造紙術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，是傳承民族文化的重要載體。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)文明的進(jìn)步，各類造紙?jiān)O(shè)備更新?lián)Q代，并提高了造紙效率，同時(shí)，也加大了造紙企業(yè)的市場競爭壓力。為此，如何改進(jìn)造紙技術(shù)，強(qiáng)化造紙機(jī)械設(shè)備的管理與維護(hù)，成為新時(shí)期背景下企業(yè)致力研討的新課題。關(guān)鍵詞：造紙術(shù);造紙機(jī)械設(shè)備;管理與維護(hù)DOI：10.16640/j.cnki.37-1222/t.2019.16.024隨著科技水平的提高與領(lǐng)域創(chuàng)新，各類造紙機(jī)械設(shè)備層出不窮，這為造紙行

在zài紙zhǐ發(fā)fā明mínɡ之zhī前qián，人rén們men一yì般bān都dōu用yònɡ刀dāo把bǎ字zì刻kè在zài竹zhú簡jiǎn上shànɡ來lái記jì錄lù內(nèi)nèi容rónɡ?？蘫è字zì非fēi常chánɡ費(fèi)fèi力lì，好hǎo長chánɡ時(shí)shí間jiān都dōu刻kè不bù了liǎo幾jǐ個(gè)ɡè字zì，而ér且qiě竹zhú簡jiǎn也yě很hěn笨bèn重zhònɡ，搬bān運(yùn)yùn起qǐ來lái很hěn不bù方fān

一是出版載體“造紙術(shù)”，其二是出版技術(shù)“印刷術(shù)”。造紙術(shù)是在中國西漢時(shí)期發(fā)明的，后經(jīng)東漢蔡倫的重大改良提升，“自是莫不從用焉，故天下咸稱蔡侯紙”。中國造紙術(shù)通過“一帶一路”完成其向西域、中亞、西亞、非洲、歐洲的傳播，最后傳遍全世界，極大地推動(dòng)了人類文化的發(fā)展和文明的進(jìn)步。“造紙術(shù)向西方的傳播是經(jīng)由海上和陸上兩條絲綢之路進(jìn)行的。”“一帶一路”不僅是一條關(guān)于絲綢、陶瓷、茶葉等的運(yùn)輸貿(mào)易之路，也是一條中華出版文化的傳播弘揚(yáng)之路，更是一條古代中國國家形象的建構(gòu)和表

開始跟父親學(xué)習(xí)造紙術(shù)，一晃就是40多年。頭發(fā)花白的劉俊楊坐在人來人往的深圳文博會(huì)場館內(nèi)，小心翼翼地用一把竹鑷挑起紙的邊角，將水分榨得半干的厚厚一疊紙一張張分離出來，動(dòng)作嫻熟，神態(tài)專注而淡然，仿佛穿越千年而來，帶著圍觀群眾領(lǐng)略堪稱“活化石”的古法造紙術(shù)。劉俊楊介紹，蔡倫古法造紙所有工序全部需要手工完成，從原料準(zhǔn)備開始到制成一張紙需要4個(gè)月的時(shí)間，其中最難的就是抄紙。將紙漿倒入石砌的紙槽中，用平整好的篩網(wǎng)框，往紙漿池中一壓、一搖、一擺，竹竿彈跳之間，揭開紙框，

其中最著名的是造紙術(shù)、印刷術(shù)、指南針和火藥。它們被稱為古代中國的“四大發(fā)明”，對(duì)中國和世界文明的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。造紙術(shù)在沒有發(fā)明紙以前，我們的祖先把文字刻在青銅器、獸骨、竹片或木片上，攜帶和書寫都很不方便。到了西漢，出現(xiàn)了絲棉紙和麻紙。東漢蔡倫總結(jié)了前人的經(jīng)驗(yàn)，用樹皮、破布作原料造紙，使紙的產(chǎn)量大大增加，質(zhì)量大大提高。他的造紙術(shù)逐漸在許多國家傳開。造紙術(shù)的發(fā)明，促進(jìn)了我國和世界文化的發(fā)展與交往。印刷術(shù)唐朝之前，人們想得到一本書要靠手抄。到了唐朝，發(fā)

：怛羅斯之戰(zhàn)；造紙術(shù)；貿(mào)易發(fā)展薛宗正的《論高仙芝伐石國與怛邏斯之戰(zhàn)》（新疆大學(xué)學(xué)報(bào)第27卷第3期，1999年9月）可以說是本世紀(jì)前對(duì)怛羅斯之戰(zhàn)的最后一次研究，通過對(duì)恒羅斯之戰(zhàn)前中亞石國變遷的研究認(rèn)為此戰(zhàn)是安西守將高仙芝的個(gè)人失誤所致，初步動(dòng)搖了唐朝在中亞的統(tǒng)治，同時(shí)也對(duì)王小甫的唐軍在中亞依靠“強(qiáng)權(quán)政治”維持統(tǒng)治的觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁。周保明的《20世紀(jì)怛邏斯戰(zhàn)役研究概述》（中國邊疆史地研究第14卷第4期，2004年12月）對(duì)本世紀(jì)前的怛羅斯之戰(zhàn)研究做了總體梳理，

點(diǎn)。從而體現(xiàn)出造紙術(shù)的傳播、發(fā)展對(duì)民族文化推動(dòng)的重要性?！娟P(guān)鍵詞】：東巴紙;西夏紙;東巴藝術(shù);傳統(tǒng)手工藝;造紙術(shù)一、東巴紙的制作工藝納西族的手工東巴造紙有別與中原地區(qū)的造紙技術(shù)，做一張東巴紙，從采集原料到最后成品，需要四天時(shí)間。首先先說下制作東巴紙所用需要用到的工具：1、紙簾，細(xì)2、木框。3、木槽。4、泡缸。5、曬紙木板。6、砑紙棒。1、采集原料做東巴紙，先要自己來山上采原料，需要用蕘花的皮做原料，只有蕘花做的紙保存時(shí)間才會(huì)長。2、剝皮晾曬從高山上采摘下蕘

]中國印刷術(shù)和造紙術(shù)為世界文明的傳播和發(fā)展帶來了難以估量的影響。這兩項(xiàng)偉大發(fā)明是中國版畫誕生的必要奈件，印刷術(shù)為其提供了技術(shù)基礎(chǔ)，造紙術(shù)為版畫提供了印刷媒介中國版畫出現(xiàn)500年之后，歐洲版畫誕生、歐洲版畫的誕生與這兩項(xiàng)偉大技術(shù)密切相連，它們的西傳是歐洲版畫誕生的重要契機(jī)。[關(guān)鍵詞]印刷術(shù)：造紙術(shù)：歐洲版畫印刷術(shù)包括文字印刷和圖像印刷，圖像印刷就是最早的版畫?？梢哉f，沒有印刷術(shù)就沒有版畫。同時(shí)，圖像印刷離不開重要的媒介——紙，造紙術(shù)的發(fā)明為圖像印刷提供了物質(zhì)

佛教典籍。漢地造紙術(shù)及印刷術(shù)也被傳入吐蕃地區(qū)，與傳統(tǒng)“貝葉經(jīng)”形式結(jié)合后產(chǎn)生了新的書籍裝幀形式。這種書籍裝幀形制進(jìn)而又反向影響了漢地書籍的裝幀。關(guān)鍵詞：書籍裝幀；造紙術(shù)；印刷術(shù)；唐蕃古道梵夾裝裝幀形制最早產(chǎn)生于印度地區(qū)，多以貝葉經(jīng)形式出現(xiàn)，即以貝葉棕的樹葉（或其他植物薄皮）經(jīng)過防腐、平整、修齊、刻寫、裝訂等過程制作的書籍形式。受限于貝葉的天然形狀，一般貝葉經(jīng)形狀狹長，長條的貝葉經(jīng)在左右約三分之一處各打有一孔，中條的貝葉經(jīng)僅在左側(cè)或右側(cè)打有一孔，短條的貝葉經(jīng)

，就不得不說起造紙術(shù)。正因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">造紙術(shù)的發(fā)明，才使得人們得以記錄歷史和各方面的知識(shí)。而造紙術(shù)的發(fā)明者蔡倫也隨之被寫進(jìn)課本?？墒悄阌兴恢虃惒⒎?span id="j5i0abt0b" class="hl">造紙術(shù)的發(fā)明者。前一段時(shí)間造紙事件，鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的，韓國人稱造紙術(shù)是其國家人民發(fā)明的，要申請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這一事件把我們古代四大發(fā)明的造紙術(shù)推向了高潮。作為我國四大發(fā)明之一，造紙術(shù)對(duì)世界文化的發(fā)展具有十分重要的作用。那么，這造紙術(shù)究竟是誰發(fā)明的，是東漢宮廷宦者蔡倫嗎？據(jù)傳，蔡倫從小就對(duì)造紙很感興趣，他經(jīng)?？粗褡拥?/div>

閱讀與作文（高中版） 2016年3期2016-03-08

造紙術(shù)如何傳入西方？在向西方傳播的中國文明中，造紙術(shù)無疑是最有影響的。據(jù)考證，中國發(fā)明造紙術(shù)至遲在公元初，到東漢和帝永元十七年（105），蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，此后紙的生產(chǎn)和使用日漸普及。然而，談到造紙術(shù)的西傳，則要從六百多年后唐朝的一場戰(zhàn)爭說起。唐天寶十載（751），唐朝安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝率領(lǐng)由漢人和西域胡人組成的三萬大軍離開碎葉（今哈薩克斯坦托克馬克）迎擊大食（阿拉伯帝國）軍隊(duì)。事情的起因是上一年高仙芝誘騙俘虜了石國（今烏茲別克斯坦塔什干一帶）國王，王子

“紀(jì)念蔡倫發(fā)明造紙術(shù)1910周年征文啟動(dòng)儀式”活動(dòng)，于2015年5月4日在北京舉行。參加此次活動(dòng)的有中國造紙學(xué)會(huì)、中華全國集郵聯(lián)合會(huì)、中國書畫院、中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)、中國制漿造紙研究院、共青團(tuán)寧夏委員會(huì)等多家單位的領(lǐng)導(dǎo)和專家學(xué)者40多人。這次征文活動(dòng)主要針對(duì)大專院校和青年學(xué)生，因此活動(dòng)選擇“五四”青年節(jié)期間舉行，是希望讓更多的青年一代牢記我國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)及發(fā)明者蔡倫。勉勵(lì)他們要學(xué)習(xí)先祖的發(fā)明創(chuàng)造精神，在國家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)進(jìn)程中作出貢獻(xiàn)。此次活動(dòng)由紙品研究學(xué)

賴明東造紙術(shù)是中國四大發(fā)明之一，是人類文明史上一項(xiàng)杰出的發(fā)明創(chuàng)造。東漢元興元年（公元105年），蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)，他用樹皮、麻頭、敝布、魚網(wǎng)等原料，經(jīng)過挫、搗、抄、烘等工藝制造的紙是現(xiàn)代紙的起源。公元6世紀(jì)到10世紀(jì)的隋唐五代時(shí)期，我國除麻紙、楮皮紙、桑皮紙、藤紙外，還出現(xiàn)了檀皮紙、瑞香皮紙、稻麥稈紙和新式的竹紙。在宋、元、明、清時(shí)期，楮皮紙、桑皮紙等皮紙和竹紙?zhí)貏e盛行，消耗量也特別大。中國古代造紙術(shù)使用的原材料基本是樹皮、竹子、麻、草及魚網(wǎng)等，而現(xiàn)代造紙

文/五花肉手工造紙術(shù)manual papermaking物盡其用make good use紙質(zhì)檢驗(yàn)paper quality inspection倫乃造意用樹膚、麻頭及敝布、魚網(wǎng)以為紙?！凵破淠?，自是莫不從用焉，故天下咸稱“蔡侯紙”?！逗鬂h書.蔡倫傳》/范曄（南朝·宋）Cai Lun used rind;linen and rag to make paper.The emperor praised him.The paper made by Cai

世界文明進(jìn)程的造紙術(shù)的蔡倫15歲就入宮當(dāng)了太監(jiān),或許因?yàn)橹巧梯^高,很快成為主管,繼而成為宮中實(shí)力派竇皇后的親信。竇皇后雖然有勢(shì)力卻沒有生兒子,宋貴人的兒子被立為當(dāng)朝太子,竇皇后生怕日后宮內(nèi)一把手的地位被宋貴人取代,于是策劃了一起“巫蠱”案,誣陷宋貴人詛咒皇上。此案由蔡倫主審,結(jié)果蔡公公對(duì)宋貴人姐妹嚴(yán)刑拷打,終于讓她們認(rèn)了罪。為了積極表現(xiàn)爭取進(jìn)步,蔡倫還在“起訴書”中建議皇上判處宋貴人姐妹絞刑,最終宋氏姐妹含冤在牢里服毒自盡。多年以后,宋貴人的孫子漢安帝繼位

世界文明進(jìn)程的造紙術(shù)，所以在美國暢銷書《影響世界人類歷史進(jìn)程的100名人》中，他排名第七，在中國名人中僅次于孔子。直到柏楊先生像當(dāng)今宋祖德一般不斷偵探名人隱私，終于在史料中發(fā)現(xiàn)蔡倫其實(shí)是個(gè)壞東西。蔡倫15歲就入宮當(dāng)了太監(jiān)，或許因?yàn)橹巧梯^高，很快成為主管，繼而成為宮中實(shí)力派竇皇后的親信。竇皇后雖然有勢(shì)力卻沒有生兒子，宋貴人的兒子被立為當(dāng)朝太子，竇皇后生怕日后宮內(nèi)一把手的地位被宋貴人取代，于是策劃了一起“巫蠱”案，誣陷宋貴人詛咒皇上。此案由蔡倫主審，結(jié)果蔡公公

觀念。蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，影響了世界文明的進(jìn)程。所以史料中歷來都正面介紹他的事跡，直到柏楊先生在史料中發(fā)現(xiàn)了他的劣跡。蔡倫15歲就入官當(dāng)了太監(jiān)?；蛟S因?yàn)橹巧梯^高，他很快就升為主管，繼而成為宮中實(shí)力派竇皇后的親信。竇皇后雖然有勢(shì)力，但卻沒有兒子。當(dāng)時(shí)宋貴人的兒子被立為太子，竇皇后生怕自己在后宮中的地位被宋貴人取代，于是策劃了一起。巫蠱案”，誣陷宋貴人詛咒皇上。此案由蔡倫主審，為了討好竇皇后，爭取更大的“進(jìn)步”，蔡倫不但對(duì)宋貴人姐妹嚴(yán)刑拷打，逼迫她們認(rèn)罪，而且還在