黃亞麗 王偉

[摘要]現(xiàn)代社會部分高校大學(xué)生對馬克思提出的“人的自由而全面的發(fā)展”的價值目標(biāo)產(chǎn)生曲解，一味追求現(xiàn)代社會“人的自由”而陷入信仰缺失的困境。片面追求“尊重人性”而對馬克思主義信仰教育缺少科學(xué)審視，以至于在學(xué)習(xí)、生活中喪失方向和信心。筆者主要探討如何超越現(xiàn)代性的困境重塑高校大學(xué)生信仰。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生;馬克思主義;信仰教育;探索

[中圖分類號]G641

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1671-5918（2019）08-0061-02

doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2019.08.027

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隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，物質(zhì)生活的極大改善，人們對于精神層次的追求超越以往任何時代。在投身新時代中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，各種思潮、文化和價值觀相互交融、碰撞，大學(xué)生的價值偏向和信仰體系也面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。大學(xué)生片面追求個性，就是“人的自由而全面的發(fā)展”的價值取向現(xiàn)代性最好的體現(xiàn)。丹尼爾·貝爾甚至從文化意義上直接提出“現(xiàn)代性的真正問題是信仰問題”的觀點。因而對于現(xiàn)代大學(xué)生信仰問題的研究是我們不得不面對的緊迫命題。

一、高校大學(xué)生信仰之困

對于高校大學(xué)生的信仰現(xiàn)狀，筆者作為高校思政課教師在思政課教學(xué)中通過一線的教學(xué)調(diào)研發(fā)現(xiàn)大學(xué)生與社會人員在信仰問題上存在明顯的不同。高校大學(xué)生接觸社會卻又沒有完全融入社會，造成大學(xué)生本身存在信仰迷茫，他們有時無法直接去驗證自己信仰的真?zhèn)渭袄?，存在明顯的信仰困境。有的甚至不假思索，直接認(rèn)為自己屬于“無信仰”人群;有的大學(xué)生又不斷強調(diào)自己在大學(xué)校園里面是“我們被有信仰”。馬克思主義信仰教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，但是并沒有完全地被學(xué)生所接納，無法讓大學(xué)生內(nèi)化于心;部分大學(xué)生甚至以“自我中心主義”為信仰，過度關(guān)注自身利益得失，選擇符合個人利益和喜好的價值觀去遵從，被社會上的世俗化和欲望化所侵蝕從而出現(xiàn)信仰多元化，拋棄了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和偉大的共產(chǎn)主義理想信念。以上暴露出高校大學(xué)生在信仰問題上存在缺失、迷茫以及信仰與信念混淆等一系列問題，因而高校大學(xué)生信仰教育體系的構(gòu)建迫在眉睫。

二、高校馬克思主義信仰教育體系構(gòu)建現(xiàn)狀

（一）對信仰教育認(rèn)識不科學(xué)。當(dāng)前仍有部分高校將信仰教育簡單等同于思想政治教育，認(rèn)為思想政治教育做好了，信仰教育自然“水到渠成”。認(rèn)為只要教育者言傳身教，受教者自然會模仿、復(fù)制。信仰是每個人生存發(fā)展過程中所必然要面對的問題，高校大學(xué)生信仰教育本身是教育活動，有其自身規(guī)律。單方面的通過教師進(jìn)行思政教育而忽略學(xué)生這一受教主體，缺少對學(xué)生的“接收“理解“吸收”的關(guān)注，只是一味地單向宣教灌輸是無法讓學(xué)生真正建立科學(xué)的信仰，只會讓學(xué)生“山窮水盡疑無路”。

（二）教育內(nèi)容局限于書本，脫離現(xiàn)實。對于信仰教育的認(rèn)識是一個漸進(jìn)的過程，隨著時代的發(fā)展我們不斷深化。改革開放以來高校馬克思主義信仰教育的內(nèi)容和思想政治課的內(nèi)容緊密相連，不斷豐富發(fā)展和完善，從早期的《中國共產(chǎn)黨歷史》《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》《辯證唯物主義與歷史唯物主義》等教材綱目，構(gòu)建了我國早期馬克思信仰教育體系的內(nèi)容雛形。隨后經(jīng)過高校學(xué)院、學(xué)科、專業(yè)設(shè)置的發(fā)展要求，馬克思主義信仰教育的內(nèi)容日益豐富，高?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)和法律基礎(chǔ)知識“毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論”“中國近現(xiàn)代史綱要“形勢與政策”成為大學(xué)生馬克思主義信仰教育的主要內(nèi)容支撐，十八大以來“社會主義核心價值觀”教育的引入，最終多方共同形成了合力對大學(xué)生馬克思主義信仰教育起到了積極作用。而部分高校思政工作者片面地認(rèn)為只要“好好教書”“教好書”，高校對于大學(xué)生馬克思主義信仰教育就能做好。當(dāng)下是知識信息爆炸的時代，處于“叛逆期”的大學(xué)生不僅關(guān)注書本上知識的直接呈現(xiàn)，同時更加注重理論知識對學(xué)生今后的職場、生活的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。信仰不同于知識，包含著理性的情感，是對某種理論發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)同、信任和敬仰等。如果僅僅局限于書本理論分析，脫離當(dāng)前社會現(xiàn)實，學(xué)校思想政治教育將無法達(dá)到“以理服人”的效果，這種“本本主義”只會讓學(xué)生認(rèn)為“我們被有信仰”。

（三）馬克思主義信仰教育施教者角色定位不明晰、隊伍素質(zhì)有待提高。高校是思想政治教育的主陣地，為此國家相關(guān)部門在很早就一直重視高校思想政治教育者的業(yè)務(wù)能力和素質(zhì)，“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實現(xiàn)全程育人、全方位育人”。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為大學(xué)生的馬克思主義信仰教育是德育內(nèi)容，承擔(dān)思想政治課教學(xué)的教師和教學(xué)輔助工作的學(xué)校黨政干部是實施信仰教育的主要施教者，思政課教師是“教”者，輔導(dǎo)員、學(xué)生管理部門是“管”者，而其他專業(yè)課是智育課，專業(yè)課老師是智育的施教者，以至于高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育毫無異議的變成是思政課教師“一個人在戰(zhàn)斗”的局面。馬克思主義信仰教育的實現(xiàn)需要遵循教育規(guī)律、需要施教者的循循善誘，當(dāng)前高校思政課教師整體素質(zhì)也存在參差不齊的情況，因而也出現(xiàn)了高校大學(xué)生馬克思主義信仰之困。

（四）高校對馬克思主義信仰教育體系資源投入與重視度不足。隨著大數(shù)據(jù)時代的到來，新媒體、自媒體的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)共享經(jīng)濟(jì)讓企業(yè)面臨有史以來最大的競爭。而各高校作為社會成員的一分子，也參與其中。愈來愈多的高校追求自己專業(yè)品牌競爭力，確立本地域乃至全國有影響力的專業(yè)品牌從而出現(xiàn)資源傾斜的情況。我們深知，馬克思主義信仰教育是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，高校思想政治教育需要載體。在堅持傳統(tǒng)的馬克思主義信仰教育以思想政治課為基本內(nèi)容的主渠道外，積極探索和利用其他資源和載體進(jìn)行教育成了當(dāng)下的研究重點，應(yīng)改變資源傾斜重點高校、重點學(xué)科、重點專業(yè)、品牌專業(yè)的現(xiàn)象，加大對高校大學(xué)生馬克思主義信仰教育資源的投入，諸如開發(fā)信仰教育資源，建設(shè)信仰教育基礎(chǔ)設(shè)施，設(shè)置信仰教育研究所等，真正讓馬克思主義信仰教育重視落到實處。