淺析創(chuàng)造性思維在高中語文學(xué)習(xí)的教學(xué)實(shí)踐

錢英子

【摘 要】

創(chuàng)造性思維教學(xué)是現(xiàn)代素質(zhì)教育實(shí)踐的有效方式之一。為此，本文就如何在高中語文教學(xué)中引入創(chuàng)造性思維教學(xué)來提升高中語文課堂教學(xué)水平做些有益的實(shí)踐和研究嘗試，旨在為推動高中語文教學(xué)改革的不斷深入做好準(zhǔn)備工作。

【關(guān)鍵詞】

創(chuàng)造性思維 教學(xué)實(shí)踐 高中語文

【引 言】

美國著名的學(xué)者S·阿瑞提在其著作《創(chuàng)造的秘密》中曾經(jīng)說過這樣一句話：“想象在一定程度上能夠體現(xiàn)出心靈的能力?！睈垡蛩固雇瑯右舱f過類似的話：“和知識相比，想象力更加重要，知識的進(jìn)化來源于想象力。知識畢竟是有限的，而想象力則能夠概括整個(gè)世界，不斷促進(jìn)世界的進(jìn)步?！比祟愒谙胂筮^程中，能夠突破常規(guī)思維，擺脫已有知識經(jīng)驗(yàn)的束縛，進(jìn)行大膽、奇特的創(chuàng)造性探索，以更好地解決問題。由此可見，想象力作為一種難能可貴的思維品質(zhì)，是創(chuàng)新的重要前提。本文重點(diǎn)闡述閱讀教學(xué)過程中學(xué)生想象力的培育。

一、創(chuàng)設(shè)想象空間，提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維

在語文課堂上，學(xué)生最直接地接觸莫過于是一行行文字。這些字在想象力的作用之下，能夠轉(zhuǎn)化為一幅幅生動的畫面，反之，它在學(xué)生頭腦中所能映射的也僅僅是一些抽象的概念而已。缺乏想象力的閱讀，也將會是毫無欣賞樂趣可言的，又何談進(jìn)入作者所創(chuàng)設(shè)的意境乃至理解作品的意蘊(yùn)呢？如科林伍德在其著作《藝術(shù)原理》一文中所說的：“真正的藝術(shù)是存在于想象中的某些東西，而不是能看得見聽得到的?！币虼?，語文教師在閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)注重培育學(xué)生的想象力，在作品的文字之間體會其中所蘊(yùn)含的人生哲理以及優(yōu)美的生活畫面等。

舉例來說，如我在郁達(dá)夫的《故都的秋》一文第四段的教學(xué)過程中，針對文段“北國的槐樹，也是一種能使人聯(lián)想其秋來的點(diǎn)綴。像花而不是花的那一種落蕊，早晨起來，會鋪得滿地。腳踏上去，聲音也沒有，氣味也沒有，只能感到一點(diǎn)點(diǎn)極微細(xì)極柔軟的觸覺……”，在學(xué)生閱讀前，有針對性地設(shè)置了作者為什么用“腳踏上去”來修飾所做的動作？為什么作者在“沒有聲音，沒有氣味”兩句的中間各加一個(gè)“也”字，從中能夠看出作者有著怎樣的心理變化？由此段文字，你聯(lián)想到了什么？

在這樣的引導(dǎo)之下，學(xué)生通過調(diào)動自身的生活體驗(yàn)，發(fā)揮想象和聯(lián)想能力，創(chuàng)造性地提出了“似花非花的雪花”以及“雪后觀景”的應(yīng)答。由于生活閱歷的有限，可能不少同學(xué)并不認(rèn)識槐樹，所以也想象不到槐樹在秋天落蕊的畫面。加上教師的描述，以及運(yùn)用多媒體技術(shù)，向?qū)W生們展示，并充分調(diào)動學(xué)生的聯(lián)想能力，這時(shí)一副便能夠很好地解決教師所提的問題：在一個(gè)秋天的早晨，作者開門時(shí)，恍然看見院子里一地的槐樹落蕊，如同滿地的雪花一般，懷著一種欣喜若狂的童心，作者輕輕地踏了上去。然后卻發(fā)現(xiàn)這“雪”卻不似那雪，彎腰掬起一把時(shí)，還發(fā)現(xiàn)沒有一絲氣味，有著雪一般的清爽?；被o悄悄地落下，不由得讓人聯(lián)想起飄零的樹葉，“一葉而知秋”，隨機(jī)便是秋的悲涼哎哀傷籠罩作者的心房。學(xué)生在想象之中，切身體會作者所描寫的情境，感悟其中所蘊(yùn)涵的秋，清、靜、悲涼的故都的秋。

二、架設(shè)溝通橋梁，深化學(xué)生語文學(xué)習(xí)的領(lǐng)悟力

在任何一種閱讀活動中，都不可避免地會存在一些幾乎難以跨越的間距，這些間距的存在主要是因?yàn)槲恼伦髡吆烷喿x者之間所存在的人生閱歷、思考背景、語言修養(yǎng)以及文虎底蘊(yùn)等方面的差異。這便要求教師在閱讀教學(xué)的過程中，應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象力構(gòu)架一座心靈的橋梁，促進(jìn)心靈上的溝通以及領(lǐng)悟文本內(nèi)涵。舉例來說，如在杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》第二段的教學(xué)過程中，由“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去……”可以想象得出杜甫是怎樣的一個(gè)幽默風(fēng)趣的老頭。

與此同時(shí)，可以從文中看出，連稻草都要的“群童”，并不是為了戲耍，而是由于貧窮。這時(shí)的閱讀便需要參考作者寫作的背景，在安史之亂后，民不聊生，天下疾苦，正是由于人民生活的艱難，才出現(xiàn)“群童抱稻草”的現(xiàn)象。再聯(lián)想到文末作者的描寫，不難發(fā)現(xiàn)，前文的描述正是為了后文的升華而做鋪墊，從而形成首位相應(yīng)的結(jié)構(gòu)。在整篇文章中，看似作者在描寫自身生活的貧苦，實(shí)質(zhì)上是在表達(dá)“天下寒士”的心聲，如此更能看出詩人熾熱的憂國憂民之情懷。

三、拓展學(xué)習(xí)視野，營造高中語文個(gè)性化學(xué)習(xí)環(huán)境

現(xiàn)代教育最根本的目標(biāo)，是為了培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的新型人才，而不是為了培育鸚鵡學(xué)舌的效仿者。盡管語文教材中所選的課文都是千錘百煉之后所凝聚的精華，然而，在浩瀚的宇宙之中，這些名家名篇，也僅僅只是一家之言。教育，重要的并不僅僅是學(xué)習(xí)前人，更為核心的是如何超越前人。正所謂“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。因此，在語文閱讀教學(xué)過程中，教師應(yīng)最大限度地激發(fā)學(xué)生的想象能力，鼓勵學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的摸索。

舉例來說，如在《石鐘山記》一文的教學(xué)過程中，便有學(xué)生對蘇軾的“而笑李渤之陋”產(chǎn)生質(zhì)疑。該同學(xué)根據(jù)教材中的注釋以及附錄進(jìn)行推測猜想，指出正是由于形如“倒扣的鐘”的石鐘山空穴很大，因此隨著有人敲打崖壁，南邊山的巖壁便會發(fā)出“函胡”的響聲，而北邊山的巖壁會發(fā)出“清越”的響聲，由此可見李渤的說法并非全無依據(jù)，只是有些片面而已。再比如，在《咬文嚼字》一文的教學(xué)過程中，學(xué)生們在閱讀文中有關(guān)賈島詩作《題李凝幽居》的內(nèi)容時(shí)，經(jīng)過一定的想象和推理，對朱光潛的“推敲之說”產(chǎn)生了很大的質(zhì)疑。有學(xué)生認(rèn)為，根據(jù)古人的理解，“敲”字比較符合語境；有的認(rèn)為“敲”字不僅不會打破“岑寂”的語境，反而更能襯托出其中的幽靜；有學(xué)生認(rèn)為在以為講究禮節(jié)的文雅之士的身上，用“推”這種有些粗魯?shù)脑~形容是不恰當(dāng)?shù)?；也有學(xué)生認(rèn)為，“推”字的無聲，是無法得知“鳥宿池邊樹”的。由此可見，學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力在一定的條件下，有著不容小覷的力量。

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