• 
    

    
    

      99热精品在线国产_美女午夜性视频免费_国产精品国产高清国产av_av欧美777_自拍偷自拍亚洲精品老妇_亚洲熟女精品中文字幕_www日本黄色视频网_国产精品野战在线观看 ?

      淺析傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用及傳承

      2019-09-05 17:46:22王遠(yuǎn)清
      參花(上) 2019年8期
      關(guān)鍵詞:視覺傳達(dá)必要性應(yīng)用

      摘要:在新時(shí)期背景下,傳統(tǒng)文化逐漸占據(jù)重要的社會(huì)地位。民俗元素與現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)形式之間的融合,能夠在提升視覺傳達(dá)藝術(shù)素養(yǎng)的同時(shí),弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化,具有重要的社會(huì)意義。因此,對(duì)于傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)方面的應(yīng)用研究,是值得相關(guān)人員進(jìn)行思考的課題。本文將民俗傳統(tǒng)元素與視覺傳達(dá)的表現(xiàn)作為研究的基礎(chǔ),結(jié)合現(xiàn)階段時(shí)代發(fā)展的大體趨勢(shì),分析論證二者結(jié)合發(fā)展的重要意義,通過多重途徑提供傳統(tǒng)民俗文化與視覺傳達(dá)之間的應(yīng)用關(guān)系,旨在對(duì)傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用及傳承提出具有參考意義的相關(guān)意見和建議。

      關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)民俗元素 視覺傳達(dá) 必要性 應(yīng)用

      我國(guó)具有5000年悠久的歷史,文化底蘊(yùn)十分深厚,這是我國(guó)傳統(tǒng)文化在新時(shí)期依舊能夠得到不斷傳承和發(fā)揚(yáng)的重要基礎(chǔ)和保障。將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的民俗元素與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相互借鑒和應(yīng)用,能夠賦予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更深厚的文化背景,進(jìn)一步豐富其文化內(nèi)涵。隨著當(dāng)今社會(huì)的不斷進(jìn)步,人們對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的追求不斷提升,簡(jiǎn)單的視覺傳達(dá)已經(jīng)難以滿足當(dāng)代群眾的需求。在視覺傳達(dá)中融入中國(guó)傳統(tǒng)文化,能給予視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)更好的發(fā)展空間和嶄新的生命力。這種經(jīng)營(yíng)發(fā)展模式正在不斷被社會(huì)關(guān)注和接受。

      一、傳統(tǒng)民俗元素和視覺傳達(dá)的內(nèi)涵

      (一)傳統(tǒng)民俗元素

      中華民族具有5000年光輝燦爛的歷史文明,豐富多樣的文化傳統(tǒng)是我國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富,將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化相結(jié)合,滿足人們不斷增長(zhǎng)的精神文化需求是我國(guó)現(xiàn)階段進(jìn)行精神文明建設(shè)的重要保障,也是維護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)久不衰的重要方式之一。我國(guó)傳統(tǒng)文化中分為精神文化和物質(zhì)文化兩個(gè)部分,精神文化中包括上古神話傳說,是古代先民智慧的體現(xiàn),例如關(guān)于神佛的崇拜、神靈文化衍生出的神話傳說等,“精衛(wèi)填海”“女媧補(bǔ)天”“愚公移山”等優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著豐富的文化背景。又如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,在傳統(tǒng)節(jié)日中能夠體現(xiàn)中華文化中勤勞、樸實(shí)、樂觀、向上等積極品質(zhì)。物質(zhì)文化中包括飲食、服飾文化等。

      (二)視覺傳達(dá)結(jié)構(gòu)

      眾所周知,信息傳遞的形式多種多樣,將符號(hào)作為信息傳遞的內(nèi)容和載體的行為是我國(guó)漫長(zhǎng)歷史發(fā)展過程中集成下來的信息交流形式,也是情感表達(dá)的載體和媒介。人們借助信息符號(hào)進(jìn)行情感傳遞,能夠最大限度地體現(xiàn)情感表達(dá)。有效的信息傳達(dá)能夠?qū)⒁曈X中的顏色、內(nèi)容、形狀等信息進(jìn)行有效的匯總,實(shí)現(xiàn)了信息的高速傳遞和便捷共享功能。將傳統(tǒng)文化與視覺信息傳遞相結(jié)合能夠增強(qiáng)文化交流中的情感色彩,不斷拓展信息傳遞方式,在豐富信息傳遞內(nèi)容的同時(shí),增加視覺傳達(dá)的實(shí)際意義和社會(huì)價(jià)值。

      二、在視覺傳達(dá)中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗元素的時(shí)代必要性

      (一)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民俗的優(yōu)化傳承

      我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的傳承已經(jīng)逐漸趨于生活化和日常化,與我們生活中的方方面面均有一定的聯(lián)系,對(duì)于中國(guó)社會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展具有積極意義,同時(shí)傳統(tǒng)文化也是聯(lián)系中華文明和國(guó)家歸屬感的精神紐帶,是中華民族不斷繁榮發(fā)展的精神基礎(chǔ),也是傳遞中華文化的基本方式。在現(xiàn)階段文化不斷交互和傳播的過程中,將視覺傳達(dá)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合能夠提升民族文化和民俗元素的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)程,能夠建立符合時(shí)代發(fā)展、維護(hù)傳統(tǒng)文化繁榮的具有時(shí)代特征的發(fā)展形勢(shì),進(jìn)而能夠提升傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的生命力。

      (二)實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)理念的落實(shí)和融合

      要想在文化傳播的過程中進(jìn)行優(yōu)秀文化的傳遞,就要在新時(shí)代背景下對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行重新審視和研究,將其中具有積極意義的部分進(jìn)行不斷改進(jìn)和完善,使之適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展需求。

      可將傳統(tǒng)文化做宏觀和微觀兩個(gè)方向的研究,宏觀方向分析文化的發(fā)展進(jìn)程和動(dòng)態(tài),分析是否能夠適應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的發(fā)展腳步、符合當(dāng)下居民的精神生活審美;微觀方向分析文化的內(nèi)在含義,分析傳統(tǒng)民俗在當(dāng)今社會(huì)中的有效性和可行性。在對(duì)傳統(tǒng)民俗進(jìn)行深入的研究后,傳統(tǒng)文化與新時(shí)代的結(jié)合方式也要進(jìn)行探究,利用視覺傳媒的嶄新發(fā)展平臺(tái),再一次使得傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,展現(xiàn)中華民族的藝術(shù)文化魅力。以上是視覺傳達(dá)與傳統(tǒng)民俗之間結(jié)合的理論研究,當(dāng)以上行為均付諸實(shí)踐時(shí),對(duì)傳統(tǒng)民俗的借鑒也是必不可少的,將古典與現(xiàn)代進(jìn)行充分的結(jié)合,實(shí)現(xiàn)最優(yōu)發(fā)展目標(biāo)。

      三、視覺傳達(dá)中傳統(tǒng)民俗元素的應(yīng)用

      (一)在雕塑中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗元素

      雕塑中民俗元素的應(yīng)用非常豐富。最知名的是圓明園十二生肖銅首。圓明園是清朝雍正年間開始增建,修建了100多年的皇家園林,其中蘊(yùn)含了極為豐富的中華傳統(tǒng)民俗。十二銅首在設(shè)計(jì)初是“大水法”西洋噴泉的一部分,最初工匠意圖選擇西洋女神雕像作為噴泉口,在征求乾隆皇帝的意見之后改用中國(guó)傳統(tǒng)的十二生肖,更加能夠體現(xiàn)中華文明的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),也是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的尊重。銅首形態(tài)逼真,制作工藝精湛,代表了中華民族工匠出神入化的制作技藝,具有十分重要的歷史文化意義。

      (二)在影視作品中應(yīng)用傳統(tǒng)民俗元素

      中華民族傳統(tǒng)文化元素與影視作品的結(jié)合不勝枚舉,隨著國(guó)家相關(guān)文化政策的出臺(tái),影視作品中借鑒傳統(tǒng)文化,或者直接以傳統(tǒng)民俗作為拍攝藍(lán)本的影視作品呈現(xiàn)遍地開花的發(fā)展趨勢(shì)。例如《精衛(wèi)填海》《西游記》《聊齋志異》等,其中成龍主演的電影《十二生肖》《天將雄獅》等蘊(yùn)含我國(guó)傳統(tǒng)民俗文化的電影更是走向了世界,在全世界發(fā)揚(yáng)和傳遞我國(guó)的優(yōu)秀文化。

      (三)中國(guó)傳統(tǒng)吉祥元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

      中國(guó)的吉祥元素極多,在不同環(huán)境中能夠應(yīng)用不同的元素來表達(dá)對(duì)他人的吉祥祝福和殷切期盼。例如在婚慶時(shí)人們會(huì)選擇龍鳳圖騰圖案,表示對(duì)新人“龍鳳呈祥”的祝福;“金鑲玉”具有“金玉良緣”的贊許和期望。人們通過多種多樣的吉祥元素來表達(dá)對(duì)生活的希冀和對(duì)他人的祝福。與此同時(shí),部分吉祥圖案也已經(jīng)成為中華民族的象征,例如中國(guó)被稱為“龍的傳人”,“龍”圖騰具有十分重要的歷史和社會(huì)意義。在視覺傳達(dá)中增添中華傳統(tǒng)民俗因素,能夠增強(qiáng)視覺設(shè)計(jì)的效果以及視覺傳達(dá)的影響力。

      (四)中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫元素在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

      中國(guó)傳統(tǒng)文化中具有重要藝術(shù)表達(dá)意蘊(yùn)的是中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫。將水和墨進(jìn)行充分的調(diào)和,二者之間形成和諧的配比,加上錦上添花的色彩搭配,是水墨畫的表現(xiàn)形式。一方面,水墨畫與視覺傳達(dá)的結(jié)合能夠?qū)⑺嫷娜崦捞耢o應(yīng)用到視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中,提升設(shè)計(jì)作品的整體意境和審美體驗(yàn);另一方面,水墨畫中將景物形態(tài)以更加舒緩的形式表現(xiàn)出來,具有別樣的意境,視覺設(shè)計(jì)中能夠?qū)⑺嫷摹叭帷焙驮O(shè)計(jì)作品的“剛”充分調(diào)和,將情感渲染和意境表達(dá)充分展現(xiàn)出來。

      在當(dāng)下社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展的進(jìn)程中,充分表達(dá)視覺設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含的思想文化是設(shè)計(jì)師進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的重要理念,是中華傳統(tǒng)民俗文化在新時(shí)期的又一次發(fā)展壯大。

      四、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用于視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的注意事項(xiàng)

      我國(guó)在視覺傳達(dá)這一領(lǐng)域的發(fā)展時(shí)間較短,相關(guān)工作人員的工作經(jīng)驗(yàn)不足,行業(yè)發(fā)展仍舊處于探索階段,還有很多方面值得廣泛的關(guān)注和研究。因此,在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中仍舊存在部分問題,需要相關(guān)專業(yè)人士的不斷改良。在中國(guó)浩瀚的傳統(tǒng)文化中,具有諸多值得我們不斷傳承和發(fā)揚(yáng)的部分,也不是所有民俗文化都適合與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)融合發(fā)展,不同類型的傳統(tǒng)文化獲得的視覺傳達(dá)表現(xiàn)結(jié)果有一定的差異。同時(shí),應(yīng)當(dāng)最大限度地保障設(shè)計(jì)作品的簡(jiǎn)潔清晰,在短時(shí)間內(nèi)能夠給予欣賞者足夠的感官效應(yīng)和視覺沖擊,能夠產(chǎn)生充分的視覺影響效應(yīng)。

      首先,在設(shè)計(jì)過程中,設(shè)計(jì)人員要對(duì)我國(guó)的民俗文化有充分的了解,并且能夠準(zhǔn)確認(rèn)知不同民俗文化中的深刻含義和具體差異,以視覺傳達(dá)作為最終的文化傳播目標(biāo),建立完整的設(shè)計(jì)體系和設(shè)計(jì)框架,保證視覺傳達(dá)具有大眾喜聞樂見的形式,保證設(shè)計(jì)作品能夠適應(yīng)社會(huì)需求,并且在深入欣賞之后能夠發(fā)掘其中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)文化,建立良性的古典與現(xiàn)代的文化傳遞紐帶。

      其次,在視覺傳達(dá)的設(shè)計(jì)流程中,應(yīng)當(dāng)對(duì)傳統(tǒng)的民俗文化進(jìn)行新時(shí)代的改良和創(chuàng)新,深入研究和挖掘民俗文化的具體內(nèi)涵,創(chuàng)新利用方式,將原有的文化框架進(jìn)行新時(shí)期的改良和利用,用全局性的眼光審視傳統(tǒng)文化中的時(shí)代意義和民族價(jià)值。在設(shè)計(jì)作品具有文化背景和社會(huì)價(jià)值的同時(shí),確保設(shè)計(jì)作品的時(shí)代性不受影響。

      最后,在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中,設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)充分了解民俗文化,能夠在紛繁復(fù)雜的民族文化中提煉出重要的視覺元素符號(hào),將現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)視覺元素相結(jié)合。在視覺設(shè)計(jì)作品中展現(xiàn)時(shí)代的先進(jìn)性和文化的深厚性,進(jìn)而達(dá)到最佳的視覺傳達(dá)效果。

      五、結(jié)語(yǔ)

      當(dāng)今社會(huì)人們對(duì)于精神生活的需求正在不斷提升,設(shè)計(jì)師進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)保證傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代需求均衡發(fā)展,能夠增強(qiáng)視覺設(shè)計(jì)方面的文化底蘊(yùn),提升我國(guó)文化競(jìng)爭(zhēng)力和國(guó)家軟實(shí)力。將傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和繼承逐步建設(shè)成為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)必修課,增強(qiáng)設(shè)計(jì)師對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和了解,并且能夠?qū)⑦@種認(rèn)知與自身的設(shè)計(jì)進(jìn)行巧妙結(jié)合,成為中華文化在新時(shí)期的傳播者和弘揚(yáng)者,實(shí)現(xiàn)我國(guó)文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。

      參考文獻(xiàn):

      [1]李謹(jǐn)男.傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用探索[J].藝術(shù)科技,2016(08).

      [2]趙榮,趙艷.論述傳統(tǒng)民俗元素在視覺傳達(dá)中的應(yīng)用及傳承[J].美術(shù)大觀,2016(03).

      [3]翟澤全,趙艷.淺析中國(guó)剪紙?jiān)卦谝曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].明日風(fēng)尚,2018 (11).

      [4]李沅妹,劉微.淺談民俗文化在視覺設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新表現(xiàn)[J].中國(guó)民族博覽,2016(06).

      (作者簡(jiǎn)介:王遠(yuǎn)清,女,周口師范學(xué)院,助教,研究方向:視覺傳達(dá)設(shè)計(jì))

      猜你喜歡
      視覺傳達(dá)必要性應(yīng)用
      版面設(shè)計(jì)的要素與視覺傳達(dá)
      虛擬現(xiàn)實(shí)環(huán)境下計(jì)算機(jī)圖形圖像設(shè)計(jì)與視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)
      鶴文化視覺符號(hào)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
      廣告創(chuàng)意設(shè)計(jì)中的視覺傳達(dá)策略探索
      電氣自動(dòng)化在電氣工程中的應(yīng)用
      養(yǎng)老金入市的必要性與風(fēng)險(xiǎn)分析
      小學(xué)英語(yǔ)教育的必要性及其教學(xué)方法研究
      考試周刊(2016年76期)2016-10-09 09:29:35
      提高學(xué)生閱讀能力,增強(qiáng)學(xué)生應(yīng)用題解答水平
      考試周刊(2016年76期)2016-10-09 08:57:42
      GM(1,1)白化微分優(yōu)化方程預(yù)測(cè)模型建模過程應(yīng)用分析
      科技視界(2016年20期)2016-09-29 12:03:12
      煤礦井下坑道鉆機(jī)人機(jī)工程學(xué)應(yīng)用分析
      科技視界(2016年20期)2016-09-29 11:47:01
      临泉县| 峡江县| 宜黄县| 怀远县| 罗田县| 哈密市| 巴中市| 岳阳县| 和田市| 丹巴县| 宜川县| 香格里拉县| 九龙县| 平远县| 高阳县| 泸定县| 新化县| 永德县| 贵州省| 始兴县| 陆川县| 天等县| 石屏县| 固镇县| 岗巴县| 宁化县| 佛学| 石阡县| 金湖县| 尼玛县| 宁德市| 社会| 江津市| 固阳县| 博白县| 青川县| 沙雅县| 穆棱市| 清远市| 如皋市| 永顺县|