摘要：舟山群島似一顆顆璀璨的珍珠散落在煙波浩渺的大海上，島上盛產(chǎn)各種大大小小的海貝。舟山貝雕，歷來(lái)以它奇異的工藝和獨(dú)有的魅力而馳名中外。

關(guān)鍵詞：舟山貝雕;螺鈿漆器;制作工藝;傳承

在舟山群島，海產(chǎn)豐饒，各種貝肉、螺肉是人們鐘愛(ài)的美食。對(duì)于大海的饋贈(zèng)，海邊的人尤其懂得感恩，也格外珍惜，連貝殼都不敢浪費(fèi)。把貝殼剪裁、打磨，雕刻成一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物、一片片五彩斑斕的山水，再用天然大漆提煉的膠拼貼起來(lái)，制成巧奪天工的貝雕工藝，這樣的工作，貝雕藝人們已經(jīng)從事了很多年。

舟山貝雕有著悠久的歷史，是在傳統(tǒng)的舟山螺鈿鑲嵌工藝的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種工藝美術(shù)品，由于種種原因，從九十年代底逐漸萎縮，至今沉默了近二十年。但是手工藝者為了傳承這一傳統(tǒng)工藝，等待時(shí)機(jī)重啟發(fā)展之路，一直在進(jìn)行著提高和創(chuàng)新的研究，至今獲得了貝雕工藝品可長(zhǎng)期性收藏的新一代制作技藝，那就是螺鈿漆器。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，利用螺鈿漆器新工藝創(chuàng)作的作品連連在各界參展評(píng)比中獲得大獎(jiǎng)。

目前舟山貝雕在當(dāng)?shù)卣头俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心的關(guān)懷和幫助下，更增加發(fā)展生產(chǎn)力度，其制作技藝有：室內(nèi)裝飾各類浮雕形畫(huà)屏，螺鈿鑲嵌、高嵌貝雕（百寶嵌）和螺鈿漆器等工藝。生產(chǎn)的品種有：室內(nèi)裝飾各類畫(huà)屏，政府、團(tuán)體禮品、旅游紀(jì)念品等幾大系列。

說(shuō)到舟山貝雕，有一位人物必須被提及，那就是貝雕界的新秀——龔雷。

從小在海邊長(zhǎng)大，所以對(duì)貝殼的熱愛(ài)與生俱來(lái)，這種熱愛(ài)一直被他深深埋在骨子里，在來(lái)舟山之前，龔雷就從事螺鈿鑲嵌和螺鈿漆器制作工藝。7年前，龔雷第一次來(lái)到舟山考察沉香市場(chǎng)，得知舟山也有螺鈿貝雕，并且是省級(jí)非遺傳承項(xiàng)目，于是他更加堅(jiān)定要留在舟山，決定把舟山的螺鈿鑲嵌工藝和自己之前所學(xué)的相結(jié)合，能通過(guò)工藝融合的方式把貝雕這門古老的技藝傳承下去。留居舟山后，龔雷潛心雕刻，做了《楊枝觀音》、《西方三圣》和《凈水觀音》眾多佛教文化題材的螺鈿作品。為了尋找品質(zhì)上乘的夜光螺，龔雷幾乎走遍了整個(gè)東南亞國(guó)家，或許也是因?yàn)槠拮邮窃侥先说木壒剩侥鲜撬畛Ｈサ牡胤?，無(wú)論多遠(yuǎn)，條件多艱苦，妻子都義無(wú)反顧的陪著他一同前往。到處拜師學(xué)藝，精進(jìn)技藝。從喜好到一步一步研發(fā)制作，每年都需要花費(fèi)十多萬(wàn)投入到螺鈿鑲嵌和螺鈿漆器工藝中，因?yàn)殚_(kāi)始對(duì)工藝不是很了解，所以前期的投入都打水漂了，但是龔雷仍然沒(méi)有放棄，繼續(xù)鉆研，全國(guó)各地拜師學(xué)藝，嘗試不同的手法，除了螺鈿鑲嵌外，龔雷還設(shè)計(jì)大量螺鈿漆器作品，想集眾家之所長(zhǎng)，有時(shí)要耗時(shí)數(shù)月才能完成一幅作品。在每一個(gè)步驟中，龔雷都要融入自己對(duì)作品的獨(dú)特理解。

從形式上，螺鈿鑲嵌制品基本上可分三個(gè)類型：一是家具類，包括木床、衣柜、櫥、箱、桌、椅、圓凳、茶幾和屏風(fēng);二是高檔生活用品，比如首飾盒、化妝箱、筆床、硯盒、飾盤;三是欣賞類裝飾工藝品，如掛屏、擺座、條屏等。

而呈現(xiàn)在作品上的內(nèi)容題材，既有表現(xiàn)民間流傳的歷史故事、神話傳說(shuō)、吉祥圖案、時(shí)代風(fēng)俗，也有表現(xiàn)花鳥(niǎo)、山水等自然風(fēng)物。每件作品其實(shí)都與中華民族文化一脈相承。但要把一個(gè)個(gè)大小不一、顏色各異的貝殼制作成一幅具有中華文化內(nèi)涵的貝雕作品，可不是一件容易的事。

通常制作貝雕的流程包括有設(shè)計(jì)、裁切、起底、嵌片、嵌色等15個(gè)步驟，在每一個(gè)步驟中，貝雕藝人都要融入自己對(duì)作品的獨(dú)特理解。例如在畫(huà)圖稿的階段，藝人們除了要把人物畫(huà)得逼真，把山水畫(huà)得秀麗，還要邊畫(huà)邊想，圖稿的內(nèi)容能否通過(guò)貝殼切片的天然顏色和紋路來(lái)展現(xiàn)?？梢?jiàn)螺鈿鑲嵌技藝和螺鈿漆器要求藝人們對(duì)貝殼也要有很深的了解才行，這樣所創(chuàng)作的作品才稱得上是巧奪天工。

螺鈿，又稱“螺甸”，是一種用螺殼與海貝磨制成薄片，根據(jù)畫(huà)面的需要而鑲嵌在器物表面的裝飾工藝，是一種最常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)。因螺鈿所用材料源自自然，所以當(dāng)它們經(jīng)過(guò)工匠的精心打磨、髹漆、拋光后，成品往往呈現(xiàn)出絢麗的色澤、奇幻的色彩，視覺(jué)效果奇佳，大自然的天生麗質(zhì)被一件件螺鈿藝術(shù)品完美的演繹出來(lái)。清代詩(shī)人劉應(yīng)賓所作“螺鈿妝成翡翠光”的詩(shī)句，感同身受的表達(dá)了龔雷的喜愛(ài)之情。螺鈿鑲嵌是傳統(tǒng)髯飾工藝中一種富有特色的裝飾手法，即用貝殼片鋸成所需圖案花紋后粘嵌于漆坯上，再經(jīng)過(guò)表漆磨光等加工工藝后達(dá)到光華可賞的裝飾效果。所用貝殼片主要取自于螺鈿、哈蚌、車鰲、玉眺等材料，蚌殼的天然光彩加之漆器的光澤如錦如霞，使得螺鈿鑲嵌別具美妙雅麗。根據(jù)文獻(xiàn)記載和實(shí)物材料可知，在唐五代時(shí)期，這種髯飾工藝已經(jīng)相當(dāng)流行，發(fā)展到明清時(shí)期則被比較廣泛地運(yùn)用，無(wú)論是在工藝制作方面還是在藝術(shù)追求方面都達(dá)到很高的水平。而螺鈿漆器是中國(guó)傳統(tǒng)漆器品種之一，它是用經(jīng)過(guò)研磨、裁切的貝殼薄片作為鑲嵌紋飾的漆器。

隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)文化水平的提高，當(dāng)代人民越來(lái)越追求于精神上和視覺(jué)上的享受。這門指尖上的藝術(shù)，創(chuàng)作時(shí)的每一筆每一刀，都傾注了傳統(tǒng)手藝人的專注與執(zhí)著，歷經(jīng)歲月，一點(diǎn)一滴記載著人們與海的唯美故事，在握在掌心中的貝殼上，觀音佛像的面孔被精心雕琢，即使歷經(jīng)千年，依然可以在現(xiàn)代藝術(shù)品身上尋找到它們的影子。

真正的創(chuàng)作只能是一場(chǎng)相遇。無(wú)論，這“創(chuàng)作”是一首詩(shī)、一個(gè)貝殼、還是一枚草戒指，乃至一個(gè)新生命！都是一場(chǎng)無(wú)緣由的，貝雕語(yǔ)言是多樣的，對(duì)于一個(gè)熱衷于貝雕藝術(shù)并且為之奉己一生的人來(lái)說(shuō)，我希望人們攜手并進(jìn)，為了推進(jìn)人類藝術(shù)和文明的發(fā)展，創(chuàng)作出更多優(yōu)秀的藝術(shù)作品。無(wú)論是繪畫(huà)藝術(shù)、陶瓷藝術(shù)、還是雕刻藝術(shù)等等，總而言之，藝術(shù)已經(jīng)融入我們當(dāng)下的生活之中，融入了我們的思維之中，融入了我們的靈魂深處。傳承貝雕文化，弘揚(yáng)工匠精神，締造民族品牌，貢獻(xiàn)自己的一份力。

參考文獻(xiàn)：

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[2].貝雕工藝品的制作[J].大眾科技，2004 （01）：53.

作者簡(jiǎn)介：龔雷（1983.07）男，現(xiàn)居浙江舟山，工藝美術(shù)師、青年藝術(shù)家、百步沙貝雕工作室藝術(shù)設(shè)計(jì)師。