試論當(dāng)代玉雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展

林賽鋒

摘要：中國玉雕藝術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，在不同時期的玉雕藝術(shù)所呈現(xiàn)出鮮明的時代特征和地域特色，有不同的價值和文化內(nèi)涵。玉雕藝術(shù)的出現(xiàn)，極大的豐富了中華民族的文化資源，彰顯出中華文明的博大精深和深厚的文化底蘊。古代玉雕藝術(shù)歷史燦爛輝煌，出現(xiàn)了不少的良品佳作，成為我國獨特的文化名片。當(dāng)代玉雕藝術(shù)隨著中西文化的結(jié)合和先進技術(shù)的輔助，更加的豐富多彩。以其獨特的造型語言和鮮明的表現(xiàn)形式不斷的發(fā)展更新，但也出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀。本文就我國的玉雕歷史進行追溯，進一步分析當(dāng)代玉雕藝術(shù)的特點和發(fā)展現(xiàn)狀，最后結(jié)合筆者多年的玉雕創(chuàng)作經(jīng)驗，對玉雕藝術(shù)的傳承和發(fā)展提出自己的薄見。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代玉雕;歷史起源;傳承發(fā)展

一、玉雕藝術(shù)的歷史起源

我國的玉雕歷史源遠(yuǎn)流長，玉石文化也成為了中華文明的象征，自古以來玉便被賦予美好的寓意，類似“冰清玉潔”、“金玉滿堂”、“亭亭玉立”、“金枝玉葉”等等形容玉富貴、純潔、美好的詞匯不勝枚舉。

關(guān)于玉的發(fā)現(xiàn)，最早在7000年前的紅山文化時期發(fā)現(xiàn)人們大量的使用玉器，由于生產(chǎn)力的低下，在此階段的玉器主要以生產(chǎn)工具的形式出現(xiàn)的，它的紋飾以神秘的幾何形圖案為主。而到了氏族社會，玉開始逐漸演化為一種符號，成為溝通天人的中介，玉器也逐漸演變?yōu)橛穸Y器，代表財富和權(quán)利象征的王玉。由于金屬工具的誕生，玉器的制作工藝有了革命性的發(fā)展。各類造型、工藝均至成熟，工藝層次豐富，圖案繁雜，雕工精致無比。在玉禮器上會雕刻某種圖騰，比如龍鳳造型，或者是某種象征意義的符號化，玉禮器透露出豐富的文化信息和宗教內(nèi)涵，作為禮儀、祭祀、朝見等用。秦漢以后，玉器開始在民間流傳，出現(xiàn)了更多的紋飾和造型，用以表達(dá)人們對美好生活的向往。春秋戰(zhàn)國時期玉雕藝術(shù)發(fā)展壯大的一個重要轉(zhuǎn)折點，系統(tǒng)玉佩飾的出現(xiàn)成為士大夫的隨身之物和身份象征，這一時期的玉雕更加的精雕細(xì)刻。而秦漢時期的玉雕更加雄渾豪放。唐、宋時期由于當(dāng)時繪畫、雕塑藝術(shù)的成熟，玉器質(zhì)地更加的精良，以禽獸、花卉的題材居多，寫實能力大為提高，形神兼?zhèn)洹Ｔ髑鍟r期是中國玉器史上最為濃墨重彩的一筆，文人詩詞和寫意山水畫的玉器開始出現(xiàn)。到了現(xiàn)代，玉雕的宗教色彩大為減弱，但是美學(xué)價值和精神內(nèi)涵得到了發(fā)揚，使得玉雕仍然有強大的生命力?，F(xiàn)代高科技的結(jié)合使得玉雕工藝有了長足進步，玉雕作品也更為豐富生動。

二、當(dāng)代玉雕藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

玉雕藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過了數(shù)千年的發(fā)展歷程，在不同時期有不同的時代特征和地域特色，是當(dāng)時人們生活的真實寫照，也是人們情感寄托的表現(xiàn)方式。隨著社會迅猛發(fā)展，當(dāng)代玉雕藝術(shù)更多的融合了中西方文化的發(fā)展與交流，是中西文化交流下的產(chǎn)物。當(dāng)代玉雕雖然題材還是鮮有創(chuàng)新，但是相比之下人物題材類的玉雕更加注重人體的結(jié)構(gòu)比例、動態(tài)，不僅有單個人物造型，還有群組人物的構(gòu)圖形式，強調(diào)了透視、明暗、轉(zhuǎn)折，使人物形象更加豐滿。人物陪襯物也講究其在作品中的位置、角度，體現(xiàn)層次、疏而不空、密而不塞，并和主題人物相協(xié)調(diào)。動物類玉雕，技法上既有平面浮雕，也有立體圓雕、鏤空雕。用線流暢，生動自然，造型上飽滿圓渾，注重表現(xiàn)玉石的質(zhì)感。在運用夸張手法的同時，又注意動態(tài)的合理性，五官形象特征明確?；ú蓊愑竦裨谖展糯ú蓊}材寫實的基礎(chǔ)上，花草類作品從構(gòu)圖章法到細(xì)部刻劃都有新的變化，穿枝過梗，疏密有致，相互呼應(yīng)。在設(shè)計上不但講究整體布局、對比關(guān)系，還注重植物的季節(jié)、習(xí)性，這樣使情趣更生動，造型更準(zhǔn)確。器皿類玉雕在繼承了傳統(tǒng)杯、碗、洗、壺、爐、瓶、薰、鼎等器型基礎(chǔ)上，造型比例得當(dāng)，對稱周正。結(jié)合玉雕技法的特點，標(biāo)新立異，往往將傳統(tǒng)的爐、薰、瓶同玲瓏剔透的玉鏈相結(jié)合。

當(dāng)代玉雕藝術(shù)把玉雕又帶入了歷史的鼎盛時期，但同時也出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的發(fā)展現(xiàn)狀，隨著玉雕工具越來越先進，但是卻與藝術(shù)的距離越來越遠(yuǎn)，玉雕作品的價值變現(xiàn)越來越淡，文化氣息不敵商業(yè)價值，由于原材料等各種原因造成很多玉雕藝術(shù)品在工藝技術(shù)上的退化，這就導(dǎo)致了大家片面地追求料的重量和強調(diào)原材料的重要性，忽視了工藝制作技巧的發(fā)展，從而引發(fā)很多成熟的技藝衰退和消亡。同時由于追求利益的驅(qū)使，使得很大一部分現(xiàn)代玉雕產(chǎn)品，如大量的優(yōu)秀作品仿造品充沛并造成混亂。作為每一位從事玉雕創(chuàng)作的藝人們應(yīng)該深思今天的玉雕藝術(shù)如何得到傳承和發(fā)展。

三、當(dāng)代玉雕藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

玉雕藝術(shù)從遠(yuǎn)古時期至今已經(jīng)走過了幾千年的歷程，可以說，中國玉雕的發(fā)展史就是中國的人類發(fā)展史，是中華民族最為寶貴的財富，玉雕藝術(shù)成為了我國傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。古代玉雕藝術(shù)燦爛輝煌，而對于當(dāng)代玉雕藝術(shù)的傳承則需要重新回歸到玉文化的本身以及玉雕創(chuàng)作的初衷，玉已經(jīng)不再是簡簡單單的作為一件物品而存在，更多的是藝術(shù)價值、文化價值、實用價值和審美價值多多重價值兼具。對于玉雕藝術(shù)的傳承，首先需要熟知我國的傳統(tǒng)文化，以及每一歷史時期不同玉雕藝術(shù)創(chuàng)作的特點和當(dāng)時的時代背景，在創(chuàng)作中融入自己對于文化的解讀和對生命的領(lǐng)悟;同時也要重視對于玉雕人才的培養(yǎng)與發(fā)展，隨著社會化進程的加快，從事玉雕手工創(chuàng)作老藝人們的相繼離去，而新一代年輕人則不愿意沉心研究，因此對于玉雕人才的培養(yǎng)顯得更外重要;最后還要重視玉雕技藝的傳承與創(chuàng)新。而當(dāng)代玉雕藝術(shù)的創(chuàng)新首先需要注重材料和工藝，在設(shè)計上多下功夫，繼續(xù)關(guān)注材料和工藝的同時也要學(xué)會更新設(shè)計理念，在傳承古法與借鑒其他藝術(shù)形式并重，改變創(chuàng)新不足、造型千篇一律的劣態(tài);同時減弱單一的注重作品的寓意，結(jié)合時代特征更多的賦予作品時代感，在深入挖掘傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵的同時，為作品注入時代氣息。中國玉雕在傳承和創(chuàng)新的過程中，所體現(xiàn)的哲學(xué)理念、美學(xué)意蘊和文化精神需要在現(xiàn)代社會文化快速發(fā)展的背景下，進一步深入思考玉文化的傳承和玉雕技藝的發(fā)展，積極的探索關(guān)于中國玉雕藝術(shù)的文化特點，以便能夠更好的拓展中國玉雕藝術(shù)在發(fā)展中的當(dāng)代表達(dá)。