可能性法則

作者：[美] 梅爾·施瓦茨（Mel Schwartz）

譯者：何芳鄧靜

出版：中信出版社

分類：社會科學(xué)

你想選擇怎樣一種人生？這是一個有趣的發(fā)問。一直以來，我們習(xí)慣于認為選定的生活愿景往往難以實現(xiàn)，卻沒有意識到有時候我們才是自己最大的敵人。我們有意或無意中做的事情，會阻撓自己而不是促進成功。擺脫這種狀態(tài)，第一步是要改變認知。

近代科學(xué)曾使我們拓寬認知邊界，但它也用一套世界觀束縛了每個人。17世紀以來，宇宙被描繪成機械時鐘，我們是其中微不足道的個體。量子力學(xué)誕生后重新解釋了世界：在量子時代，宇宙充滿無限潛能，萬物連通，共同參與塑造整體。這種全新的認知觀鼓勵我們擺脫舊有的局限，擁抱不確定性帶來的無限潛能。

從 17 世紀開始，決定論一直占主導(dǎo)地位。直到1927年，德國量子力學(xué)家沃納.海森堡提出了里程碑式的不確定性原理。位置和動量不可同時被測定，我們獲得了其中一個特征，意味著勢必要失去另一個特征，這說明我們的所知有邊界。不確定性原理改變了有關(guān)確定性的科學(xué)“真理”。

海森堡的發(fā)現(xiàn)還有另一種深層含義：客觀性的喪失。觀察者（科學(xué)家或測量設(shè)備）侵入被觀察者（電子）的空間，結(jié)果它們之間的分界或分離就會消失。這也被稱為觀察者效應(yīng)。如果我們影響了所觀察的對象，我們就沒有真正站在客觀的角度進行觀察。

不確定性原理形成了一個真正互動的宇宙的概念，在這之中，觀察者影響被觀察者。如果我們與所看到的事物不存在分界的話，我們必須承認意識會通過信仰、思想和感受影響并因此改變我們正在觀察的事物。驅(qū)動現(xiàn)實的主要是意識，而不是機械論世界觀所謂的物質(zhì)現(xiàn)實。與其將現(xiàn)實視為“外在”的事物與我們分開，不如采用“現(xiàn)實營造”這種更好的說法。現(xiàn)實永遠是自我營造出來的，我們是這一過程不可分割的一部分。

這就是為什么擁抱不確定性對我們的日常生活如此寶貴的原因。不確定性與變化和可能性相關(guān)。為了在生活中充分發(fā)揮我們的潛能并感受到活力，我們需要知道自己在未來的發(fā)展中扮演的角色。確定性和決定論剝奪了我們參與創(chuàng)造未來的權(quán)利，不確定性將其恢復(fù)。當(dāng)我們學(xué)會接受不確定性時，我們可以通過開放和獲得可能性來促進生活中所期望的改變。堅持預(yù)先確定好的結(jié)果，我們的選擇范圍變小，并經(jīng)常會陷入恐懼之中?？深A(yù)測性的概念讓我們遠離了創(chuàng)造，因為未來已被編入劇本。但是當(dāng)我們接受了從微觀到宏觀世界所有生命都具有不確定性時，我們就可以恢復(fù)人類的潛能。

“具象”指人們對世界的體驗是如何被他們接觸到的物體和居住環(huán)境的微妙特性所影響的。日本著名設(shè)計師深澤直人一直對人們在日常生活中的行為非常著迷，尤其是人們在幾乎無意識的情況下，與物體和環(huán)境交互時憑直覺做事的方式。

這本書集結(jié)了深澤直人100多件設(shè)計作品，它們恰如其分地體現(xiàn)出他對“具象”概念的思考，完美體現(xiàn)了設(shè)計師對人、空間和物體之間動態(tài)的相互作用的觀點，將設(shè)計師的作品置于當(dāng)代設(shè)計世界的語境中，為其設(shè)計理念提供第一手資料。

人口浪潮發(fā)端于英國，擴散至歐美。在第一輪浪潮衰退時，亞洲接替歐洲的潮頭繼續(xù)翻涌。再過不到一代人的時間，人口浪潮將回到人類文明的誕生地非洲。潮起潮落，每一次人口結(jié)構(gòu)的巨變都會引發(fā)國家興衰，由此構(gòu)建不一樣的國際秩序。

現(xiàn)代世界所經(jīng)歷的最深遠變革是人口結(jié)構(gòu)的變遷。以嬰兒潮和百歲人生為例，分別代表了全球人口的兩次重大轉(zhuǎn)型，第一次是人口擴張，推動歐洲的現(xiàn)代化發(fā)展之路;第二次是人口老齡化帶來的人口結(jié)構(gòu)危機。為什么說人口變遷在一定程度上塑造了現(xiàn)代世界呢？書中從經(jīng)濟增長、技術(shù)進步、政治、軍事力量、宗教文化、社會形態(tài)等方面給出了全面的分析。如何重新定位技術(shù)與人的關(guān)系？這是本書能夠為我們帶來的另一個警醒。在人口縮減的未來，技術(shù)依然是應(yīng)對人口危機的重要助力，這里也醞釀著下一輪經(jīng)濟起飛的風(fēng)口。