吳王寧

摘要：音樂(lè)課程目標(biāo)設(shè)置以“情感態(tài)度與價(jià)值觀”為首位。而在歌唱教學(xué)中，情感表達(dá)的挖掘更是不容忽視。聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)很重要的表情藝術(shù)，是音樂(lè)與語(yǔ)言的完美結(jié)合，是夸張了的借用音樂(lè)符號(hào)為手段來(lái)朗誦文字抒發(fā)感情的情感藝術(shù)。其學(xué)習(xí)和表演的核心可分技巧的掌握和情感的表達(dá)兩方面。強(qiáng)調(diào)情感因素：一是作品表達(dá)本身需要用情，是教學(xué)技能目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一部分;二是通過(guò)強(qiáng)調(diào)情感因素的聲樂(lè)教學(xué)，可達(dá)到教學(xué)中情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。進(jìn)行情感培育，對(duì)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、塑造高尚的道德情操，有著不可替代的作用。本文以音樂(lè)是情感藝術(shù)為出發(fā)點(diǎn)，肯定了聲樂(lè)教育中情感因素的存在，分析了歌唱教學(xué)中情感因素的重要性、情感因素與聲樂(lè)技巧的關(guān)系，并結(jié)合筆者的教學(xué)實(shí)踐，通過(guò)列舉部分教學(xué)手段，如作品講解、教師范唱、分析音樂(lè)要素、創(chuàng)設(shè)情境等，重點(diǎn)論述了如何在聲樂(lè)教學(xué)中培育學(xué)生情感。

關(guān)鍵詞：歌唱教學(xué);學(xué)生;情感挖掘

中圖分類(lèi)號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）20-0096-04

0 引言

音樂(lè)是富有情感的藝術(shù)，情緒表達(dá)是許多曲作者的重要目標(biāo)。著名學(xué)者黑格爾就提出過(guò)有關(guān)音樂(lè)同情感之間的聯(lián)系論斷，“音樂(lè)是一種傳達(dá)靈魂深處感受的無(wú)與倫比的語(yǔ)言藝術(shù)，通過(guò)音樂(lè)這個(gè)媒介將靈魂的喜怒哀樂(lè)表現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)有利于釋放出擠壓在靈魂情感深處的苦悶，也是人進(jìn)行釋放自我的一種重要手段”。因此，音樂(lè)對(duì)于生活的反映，主要是側(cè)重于體現(xiàn)人對(duì)生活的感受，展現(xiàn)生活的外在風(fēng)貌只是介質(zhì)。因此，“音樂(lè)是情感的藝術(shù)”，是亙古不變的真理。

基礎(chǔ)音樂(lè)教育中，情感價(jià)值的新理念也肯定了“音樂(lè)是情感的藝術(shù)”這一觀點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)了注重對(duì)于學(xué)生多方面多種類(lèi)的音樂(lè)類(lèi)型的多重感受以及音樂(lè)熏陶，促使學(xué)生們?cè)跐撘颇信囵B(yǎng)起對(duì)于音樂(lè)的多方面感受，進(jìn)而提升學(xué)生們的音樂(lè)鑒賞以及欣賞能力，從長(zhǎng)遠(yuǎn)性來(lái)看有利于學(xué)生培養(yǎng)起一個(gè)積極樂(lè)觀向上的生活態(tài)度以及對(duì)于生活中美好事物的喜愛(ài)感受。新的音樂(lè)課程目標(biāo)設(shè)置以“情感態(tài)度與價(jià)值觀”為首位，這區(qū)別于過(guò)去將音樂(lè)技能放在第一位的做法。聲樂(lè)演唱是音樂(lè)的一種重要表現(xiàn)形式，聲樂(lè)教學(xué)又是一門(mén)技能性很強(qiáng)的學(xué)科。由于其很強(qiáng)的“技能性”，令人很容易忽視“情感因素”在這門(mén)學(xué)科的地位。作為聲樂(lè)教師，我們必須關(guān)注并重視歌唱教學(xué)中的情感因素。本文對(duì)歌唱教學(xué)中的情感因素進(jìn)行了分析研究。

1 歌唱教學(xué)中情感因素的重要性

歌唱藝術(shù)是一種表演的藝術(shù)，歌者需要有體驗(yàn)作品情感的能力，并且能夠較透徹地去分析、理解作品內(nèi)容，同時(shí)會(huì)用歌聲去表達(dá)作品的內(nèi)容、思想感情，這是歌者的該必備的基本能力。

在演唱聲樂(lè)作品時(shí)，如果演唱者只有激情，沒(méi)有扎實(shí)的演唱技巧，即使演唱內(nèi)容的情感飽和度夠高，演唱者抱有很大的演唱情感激情也難以有效的表達(dá)出來(lái);而另一個(gè)角度來(lái)愛(ài)看，若演唱者僅僅注重于演唱技巧的運(yùn)用，而忽略演唱表演中的激情的投入，那么這樣的演唱表演顯然也是不完整的是失去激情的更是機(jī)械的，那么演唱就缺乏生動(dòng)，不易打動(dòng)聽(tīng)眾。因此，技巧是基礎(chǔ)，而情感則是上層建筑，是一個(gè)人音樂(lè)修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。一個(gè)被認(rèn)為是處理成熟了的聲樂(lè)作品，如果光注重聲樂(lè)技巧是非常有缺陷的。十幾年聲樂(lè)教學(xué)和舞臺(tái)演唱體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)聲音好的人很多，而真正“會(huì)唱歌”的人卻不多。多數(shù)人以音色甜美、洪亮，或者聲音通暢、音域?qū)拸V為第一目標(biāo)，卻忽視了對(duì)作品的理解，甚至曲解了作品的本意。本人在學(xué)習(xí)初期也曾犯這樣的錯(cuò)誤，只關(guān)注甜美的音色和有力量的高音，卻不知已破壞了作品的完整性。

趙梅伯教授在他的《唱歌的藝術(shù)》一書(shū)中[1]，談到歐洲兩個(gè)男聲歌手的成長(zhǎng)之路，弗雷達(dá)的失敗和彭賽拉的成名。弗雷達(dá)有著美麗的音色，戲劇化的表情，演唱曲目豐富，差不多將歌劇里所有的主要男高音插曲都包羅了。在他的幾次音樂(lè)會(huì)中，當(dāng)他唱完第一首歌是滿堂彩，但一首首下去，卻漸漸冷淡，中場(chǎng)休息后，聽(tīng)眾所剩無(wú)幾，不但不給掌聲，反而報(bào)以噓聲。原因在于，他過(guò)度炫耀技巧與華彩，使音樂(lè)變的低級(jí)與庸俗。忘記了聲音與技巧在表演上只不過(guò)是一種工具而已，而音樂(lè)的修養(yǎng)與風(fēng)格才能最終為他獲取藝術(shù)上的地位。相反，同期的彭賽拉音量小，音色有時(shí)缺少甜質(zhì)?？墒撬@得了崇高的藝術(shù)地位，得到了各處評(píng)論的贊許，稱(chēng)他是一位最理想的德彪西作品的歌者。原因在于他善于挖掘歌曲內(nèi)涵，能夠深入細(xì)致地為作品傳情達(dá)意，平平的一句都能動(dòng)人心肺。所以，歌者的藝術(shù)修養(yǎng)是相當(dāng)重要的，不會(huì)表達(dá)情感，不會(huì)理解作品情緒是不可能成功的。

為什么通俗歌曲較民族美聲歌曲更有市場(chǎng)？除了通俗唱法在技巧上沒(méi)有很高的要求，適合大眾演唱以外，一個(gè)很重要的原因是通俗歌手多數(shù)能“唱味道”、“唱感覺(jué)”，能形成自己特有的特定的風(fēng)格?！秷?zhí)著》的演唱者田震要是不唱歌，光用嗓子說(shuō)話，我想誰(shuí)都不會(huì)認(rèn)為她聲音悅耳。但她卻用對(duì)歌曲獨(dú)到的理解在中國(guó)通俗歌壇上站穩(wěn)了二十多年。而也有歌者沒(méi)有真正地理解歌曲內(nèi)涵，不能生動(dòng)準(zhǔn)確地傳情達(dá)意，而把重心放在炫耀他的“專(zhuān)業(yè)唱法”上，在普通聽(tīng)眾不理解或不懂“高深的專(zhuān)業(yè)技巧”。我曾對(duì)非音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，詢問(wèn)他們喜歡什么樣的歌唱方式，結(jié)果基本上只喜歡通俗唱法。這種情況，對(duì)于長(zhǎng)期從事聲樂(lè)教育、熱愛(ài)民族美聲唱法的我們而言，是值得深思的。所以作為一名聲樂(lè)教師，很有義務(wù)糾正這種忽視音樂(lè)情感因素的偏向，把完整、全面的民族美聲藝術(shù)帶給學(xué)生，讓學(xué)生接受音樂(lè)作品中某種道德情操、精神品質(zhì)、意識(shí)觀念的熏陶滲透，使他們變得感情豐富、情思細(xì)膩，從而提高文化修養(yǎng)和藝術(shù)修養(yǎng)。好的聲樂(lè)教學(xué)要作用于學(xué)生的情感，以“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的方式浸潤(rùn)他們的心靈，培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)，引導(dǎo)他們理解聲樂(lè)作品內(nèi)涵，再通過(guò)聲樂(lè)技巧表現(xiàn)出來(lái)。

聲樂(lè)藝術(shù)是一門(mén)很重要的表情藝術(shù)，是音樂(lè)與語(yǔ)言的完美結(jié)合，是夸張了的借用音樂(lè)符號(hào)為手段來(lái)朗誦文字抒發(fā)感情的情感藝術(shù)。其學(xué)習(xí)和表演的核心可分技巧的掌握和情感的表達(dá)兩方面。強(qiáng)調(diào)情感因素：一是作品表達(dá)本身需要用情，是教學(xué)技能目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一部分;二是通過(guò)強(qiáng)調(diào)情感因素的聲樂(lè)教學(xué)，可達(dá)到教學(xué)中情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)[2]。

2 聲樂(lè)教學(xué)中“技巧”與“情感因素”之間的關(guān)系

現(xiàn)在，隨著聲樂(lè)教學(xué)改革的不斷深入，也取得了可喜的成績(jī)，但這些成績(jī)的背后仍存在著教學(xué)方法單調(diào)，過(guò)分強(qiáng)調(diào)知識(shí)技能的傳授而忽視實(shí)踐、體驗(yàn)和表現(xiàn)，缺乏民主、融洽、生動(dòng)活潑的課堂氣氛，壓抑了學(xué)生的情感和想象，把聲樂(lè)教學(xué)看作是一種“特長(zhǎng)教育”，把技能、技巧放到主導(dǎo)地位，重知識(shí)技能的傳授、輕情感的培育等問(wèn)題。

還有部分教師看似已經(jīng)注意“情感”在教學(xué)中的運(yùn)用，但是否真正落到實(shí)處還有待思考。觀摩過(guò)一節(jié)《漁光曲》聲樂(lè)公開(kāi)課，翻其教案，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)都非常明確，“培養(yǎng)學(xué)生有情感地歌唱”，但在筆者看來(lái)，該堂課的教學(xué)目標(biāo)在實(shí)質(zhì)上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榻處煂?duì)情感教學(xué)的理解不夠深入，而又走入了另一極端。評(píng)課時(shí)，我就提出了兩點(diǎn)看法：首先，教師反復(fù)口號(hào)式地強(qiáng)調(diào)“用情感”、“有感情”，而沒(méi)有具體的措施從學(xué)生的內(nèi)心感受去挖掘，對(duì)學(xué)生而言，“情感”二字也只是耳邊風(fēng)而已，如何去表達(dá)，根本無(wú)所適從。第二，從練聲曲到歌曲，整堂課極少對(duì)學(xué)生的聲樂(lè)演唱技巧進(jìn)行訓(xùn)練，而導(dǎo)致學(xué)生的聲音“一白到底”，聲樂(lè)課教學(xué)是情感培育與技巧訓(xùn)練的并重，脫離技巧空談情感是不切實(shí)際的。尤其是對(duì)低年級(jí)聲樂(lè)初學(xué)者，情感的培養(yǎng)應(yīng)該是在技巧訓(xùn)練的過(guò)程中不斷滲透的。

由此而言，在聲樂(lè)教學(xué)中，“技巧”的重要性也是不可忽視的，“巧婦難為無(wú)米之炊”，無(wú)技巧何以談情感？聲樂(lè)技巧是“情感因素”的基礎(chǔ)，同時(shí)也是抒發(fā)“情感”的工具。如果在演唱中，情感體驗(yàn)和藝術(shù)表現(xiàn)的成分過(guò)重，而技術(shù)不足，也會(huì)損害藝術(shù)，使音樂(lè)作品的表達(dá)失真，變的矯揉造作。在聲樂(lè)教學(xué)中，尤其是初級(jí)階段，要以聲樂(lè)技巧訓(xùn)練為主，解決發(fā)聲上存在的問(wèn)題。待學(xué)生掌握了一些技巧后，才可以適時(shí)適量地在練聲曲和作品上注入情感因素，從而達(dá)到提高學(xué)生對(duì)作品的理解力和自身表現(xiàn)力的目的。

如此看來(lái)，情感因素的培育和聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練有著密不可分的關(guān)系。如果沒(méi)有“技巧”，“情感”就成無(wú)源之水。沒(méi)有“情感”，再好的聲樂(lè)“技巧”也會(huì)變成無(wú)木之本。綜上所述，聲樂(lè)技巧的訓(xùn)練是情感表達(dá)的基礎(chǔ)，而情感表達(dá)更是聲樂(lè)技巧的華美外衣。那么如何穿好這華美的外衣？怎樣才能讓學(xué)生在實(shí)際演唱中切實(shí)做到“聲情并茂”呢？

3 如何在歌唱教學(xué)中挖掘?qū)W生的情感表達(dá)

多年的聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，一直想為學(xué)生能夠更清晰、更投入挖掘歌曲背后的情感找到快捷的方法。然后在這條路上，沒(méi)有捷徑可走。一份有深度、良好的藝術(shù)修養(yǎng)并不可能是一蹴而就的，也沒(méi)法通過(guò)教師的簡(jiǎn)單教育灌輸給學(xué)生，而是需要學(xué)生擁有一定的生活體驗(yàn)的積累以及對(duì)于生活更深程度上的認(rèn)識(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)，這也對(duì)聲樂(lè)老師的教導(dǎo)提出了更深層次的要求，具體可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行嘗試：

3.1 通過(guò)對(duì)相關(guān)作品創(chuàng)作背景以及內(nèi)涵的講解來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)

音樂(lè)作品作為一個(gè)藝術(shù)作品同其它的藝術(shù)品一樣，都會(huì)受到其創(chuàng)作的時(shí)代背景以及創(chuàng)作作者的個(gè)人感受的影響，故探討音樂(lè)作品產(chǎn)生的背景故事以及作者所賦予的情感寄托，將更有利于揣摩該作品的深層次的情感表達(dá)，而在實(shí)際對(duì)于音樂(lè)作品的探討過(guò)程中，由于學(xué)生的生活閱歷的局限性很難捕捉到其作品中所想傳達(dá)的情感意愿，無(wú)法理解該音樂(lè)作品的真正情感內(nèi)涵，從而大大阻礙了對(duì)于音樂(lè)作品的演唱表演的整體效果，不能將該作品中的情感體驗(yàn)有效地傳達(dá)出來(lái)。故從這個(gè)角度考慮，需要相應(yīng)的聲樂(lè)教師在上該聲樂(lè)課時(shí)，可有目的性的讓學(xué)生通過(guò)對(duì)該音樂(lè)作品背后故事所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)涵的挖掘，首先揣摩作品的立意以及所想要表達(dá)的情感，再結(jié)合聲樂(lè)表演的基本技巧進(jìn)行作品的演唱練習(xí)[3]。

像是在對(duì)于舒伯特的一個(gè)有名的藝術(shù)作品《鱒魚(yú)》的學(xué)習(xí)過(guò)程中，由于學(xué)生在拿到該音樂(lè)作品時(shí)并不了解其創(chuàng)作背景以及所蘊(yùn)含的深層次內(nèi)容，對(duì)于整個(gè)作品的基調(diào)性理解產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏差，也并沒(méi)有對(duì)作品的創(chuàng)作背景以及作者的創(chuàng)作意圖進(jìn)行揣摩而是直接演唱，導(dǎo)致對(duì)于該曲目的演唱基調(diào)產(chǎn)生偏差，沒(méi)有將舒伯特當(dāng)初寫(xiě)這篇曲目所要傳達(dá)的憎惡欺壓者的強(qiáng)烈感受表達(dá)出來(lái)，而是淺顯的根據(jù)歌詞“快活”“明亮”等簡(jiǎn)單的詞匯，進(jìn)行斷章取義演唱出了輕松愉快的感受，很明顯和原音樂(lè)作品所想要傳達(dá)的內(nèi)涵不符。故教師應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生在進(jìn)行演唱該作品時(shí)提前做好功課，搜集舒伯特創(chuàng)作該音樂(lè)作品《鱒魚(yú)》時(shí)的時(shí)代背景，并做好簡(jiǎn)短的書(shū)面報(bào)告，以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于該作品深層次內(nèi)涵的再次理解，提高學(xué)生的作品演繹水平。

課堂中，教師可以多引導(dǎo)學(xué)生感受不同國(guó)家、不同時(shí)代的藝術(shù)歌曲地經(jīng)典之作。比如，美國(guó)作曲家福斯特寫(xiě)的《美麗的夢(mèng)中人》，意大利作曲家喬爾達(dá)尼寫(xiě)的《我親愛(ài)的》、前蘇聯(lián)革命特色的《喀秋莎》和意大利民歌《桑塔露琪亞》等曲子，讓他們體會(huì)不同的時(shí)地域與不同時(shí)代的作品區(qū)別。在教唱中，尤其要注意對(duì)不同題材作品的風(fēng)格進(jìn)行剖析，并讓學(xué)生了解音樂(lè)家的成背景長(zhǎng)和創(chuàng)作經(jīng)歷，使學(xué)生從他們的人格魅力與音樂(lè)性格眾找聯(lián)系。如巴赫的嚴(yán)肅、莫扎特的細(xì)膩，亨德?tīng)柕乃?、舒伯特的沉悶。在民族聲?lè)教學(xué)中，可讓學(xué)生聽(tīng)賞演唱幾經(jīng)嬗變還流傳至今民歌、小調(diào)所帶來(lái)的地方風(fēng)格和民族情結(jié)，如流傳于江浙一帶的幾種版本《茉莉花》，云南、四川、山東等地不同風(fēng)格的《繡荷包》。

3.2 通過(guò)聲樂(lè)教師的范唱和表演，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的情感

教師在對(duì)學(xué)生準(zhǔn)確、自然地表現(xiàn)音樂(lè)情感起到了關(guān)鍵作用。一個(gè)優(yōu)秀的成熟的聲樂(lè)教師，必須要有強(qiáng)范唱能力，既有正確的范唱，又能對(duì)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行模仿示范，還要注意“聲情并茂”。教師在備課時(shí)就應(yīng)根據(jù)授課內(nèi)容和本課作品特點(diǎn)備“表情”，使學(xué)生通過(guò)逼真的示范而有感悟，在教學(xué)中不僅“說(shuō)”得動(dòng)情還要“唱”得情深，并且“奏”得形象，還有“演”得逼真，給學(xué)生一個(gè)看得見(jiàn)、聽(tīng)得著的具體又形象的作品形象，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感高度參與，引導(dǎo)學(xué)生深層次理解作品內(nèi)涵，使學(xué)生能感受和體會(huì)得到的這種情感意境。他們通過(guò)“浮想聯(lián)翩”又“全神貫注”地聽(tīng)，“優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)”又“真情實(shí)意”地唱，“活靈活現(xiàn)”又“手舞足蹈”地演等，讓其表情隨真情流露自然而然地表現(xiàn)作品，從而潛移默化地提高了學(xué)生們的審美情趣。所以，聲樂(lè)教師在歌唱教學(xué)中進(jìn)行的色彩的范唱，有助于學(xué)生對(duì)音樂(lè)作品的準(zhǔn)確把握和演繹，更有助于對(duì)學(xué)生歌唱的興趣提高的[4]。

大部分聲樂(lè)學(xué)習(xí)都源于模仿，聲樂(lè)學(xué)習(xí)初期就是從聆聽(tīng)和模仿教師的一句句范唱開(kāi)始的，不管是練聲曲還是作品。在學(xué)生拿到一首新曲子之前，我都會(huì)認(rèn)真仔細(xì)地給學(xué)生們先演唱一遍，然后讓他們?cè)谖业母璩邪l(fā)現(xiàn)作品情緒特點(diǎn)，感受情緒表達(dá)方式然后再試著去模仿。對(duì)于即將要上臺(tái)表演的學(xué)生而言，教師的引導(dǎo)性示范作用更是重要。在臺(tái)上，每個(gè)動(dòng)作、眼神、臺(tái)步都是演唱者對(duì)作品風(fēng)格的理解，甚至出臺(tái)和謝幕這兩個(gè)環(huán)節(jié)也要對(duì)相應(yīng)的作品特征進(jìn)行暗示性交代，與作品的情緒速度都發(fā)現(xiàn)關(guān)系，這樣的表演才接近完整表演的標(biāo)準(zhǔn)。有位學(xué)生參賽演唱《大地飛歌》。該歌曲為A、B兩部分的情緒有較明顯的區(qū)別，其中A部分“踏平了山路唱山歌……長(zhǎng)過(guò)了劉三姐門(mén)前那條河”風(fēng)格瀟灑、情緒激昂，B部分“唱過(guò)春歌唱秋歌……大路越寬闊”則馬上變得柔美抒情了。該學(xué)生初唱此歌時(shí)一直把情緒高昂緊繃，“激情澎湃”到底。我對(duì)她做了詳細(xì)的作品分析后，她雖然理解了作品前后的區(qū)別，但在實(shí)際的演唱中，卻還一時(shí)難以把握。這個(gè)時(shí)候，我就邊范唱邊講解，從走臺(tái)步，到歌唱中的每個(gè)動(dòng)作，每個(gè)眼神，都引導(dǎo)她去從作品本身出發(fā)，從而使其更準(zhǔn)確地把握作品的風(fēng)格，完整的展示了作品。

3.3 通過(guò)音樂(lè)要素來(lái)進(jìn)行情感的體驗(yàn)

要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)手段所體現(xiàn)的感情和感受、體驗(yàn)和認(rèn)知能力。音樂(lè)的情緒表達(dá)離不開(kāi)對(duì)作品中的速度、力度、音色的感知、體驗(yàn)、理解、實(shí)踐，抓住速度、力度、音色三要素，也就抓住了音樂(lè)的走向和情緒。我們?cè)诮虒W(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去感受與體驗(yàn)不同速度、力度、音色對(duì)于表現(xiàn)歌曲的不同作用。筆者曾經(jīng)做過(guò)一個(gè)嘗試，讓學(xué)生用三種速度和力度去演唱哈薩克族民歌《瑪依拉》。對(duì)比之后，學(xué)生發(fā)現(xiàn)：快板、f演唱出來(lái)的瑪依拉形象是活潑可愛(ài)，中板、mf演唱出來(lái)的瑪依拉的形象是端莊賢淑，慢板、mp演唱出來(lái)的瑪依拉形象時(shí)溫柔內(nèi)向。此后，相當(dāng)一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)新作品之前，常和我交流該作品的音樂(lè)表現(xiàn)要素，這部分學(xué)生在作品的情緒情感處理上都相對(duì)到位。

在教學(xué)中，我常讓學(xué)生欣賞和感受一些不同題材、體裁、風(fēng)格的音樂(lè)作品，讓他們比較在速度、力度、音色的運(yùn)用上有什么不同，讓他們從中體會(huì)情感表情的準(zhǔn)確恰當(dāng)與音樂(lè)作品的速度、力度、音色的正確處理之間的關(guān)系，從而更好地、有表情地表現(xiàn)音樂(lè)作品所演繹的情感，全身心地正確而完美地表現(xiàn)音樂(lè)的意境、風(fēng)格和特點(diǎn)，在其情感實(shí)踐體驗(yàn)中創(chuàng)造音樂(lè)的美，表現(xiàn)音樂(lè)的美。如古曲《長(zhǎng)恨歌》中的《漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)》，進(jìn)行曲的風(fēng)格以及歌詞的描繪跌宕起伏，蘊(yùn)含著激憤在心中，學(xué)生們?cè)隈雎?tīng)時(shí)能感悟到強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情。作品在音樂(lè)表現(xiàn)和力度的變化，以及調(diào)性的變化等方面更能突出地刻畫(huà)了士兵們對(duì)君主“重色忘國(guó)”的昏庸表示憤懣，積極調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情緒體驗(yàn)，抒發(fā)、激蕩、挖掘?qū)W生的內(nèi)心情感[5]。

3.4 運(yùn)用多種教學(xué)手段創(chuàng)造情境，以特定的氛圍強(qiáng)化學(xué)生情感

充分利用形象創(chuàng)設(shè)具體生動(dòng)的情景，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)能提高他們良好藝術(shù)感悟，誘發(fā)他們遐想的空間，讓學(xué)生通過(guò)感官，置身于豐富、逼真的氣氛中，驅(qū)動(dòng)他們的積極性，使他們獲得更豐富的情感體驗(yàn)。在歌唱教唱中，學(xué)生對(duì)歌曲的理解往往需要借助于情境創(chuàng)設(shè)，這個(gè)時(shí)候教師必須圍繞教學(xué)中心內(nèi)容，想辦法改變上課地點(diǎn)，改變課堂組織形式，同時(shí)還要重視多媒體教學(xué)手段的烘托的運(yùn)用等等，多渠道的情感培育方式，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、創(chuàng)造性，讓學(xué)生沉浸在美好的情境中，激起情緒共鳴。在豐富多變的音樂(lè)氣氛中，讓學(xué)生感受、表現(xiàn)情感，同時(shí)也培育和提高了他們的審美力。

在教唱《我們走在大路上》和《太湖美》這兩首作品時(shí)，在解決了譜面問(wèn)題后，我曾嘗試著把學(xué)習(xí)的地點(diǎn)選擇在室外，以求更具體更生動(dòng)情緒體驗(yàn)。第一首選擇在秋游時(shí)候，讓學(xué)生背著包行進(jìn)在大路上邊行走歌唱，此時(shí)學(xué)生們熱正情高漲、心情愉悅，很能體會(huì)歌曲中朝氣蓬勃、意氣風(fēng)發(fā)的情緒，效果很好。第二首把教學(xué)地點(diǎn)選擇在河邊，讓學(xué)生漫步在河畔上，高歌“太湖美呀太湖美”，同時(shí)他們沐浴在輕風(fēng)里，感受著泥土的芬芳，欣賞著波光粼粼的水面，熱愛(ài)祖國(guó)大好河山熱愛(ài)自然的情感自然地洋溢在學(xué)生們的臉上。

多增加學(xué)生的上臺(tái)實(shí)踐機(jī)會(huì)，舞臺(tái)是每個(gè)歌唱者的追求，實(shí)踐多了表達(dá)也就生動(dòng)了。在以次開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)之前，筆者給全班學(xué)生教唱了一首名為《親愛(ài)的爸爸媽媽》。起先，學(xué)生們也能體會(huì)到這是一首對(duì)感恩父母的歌，情感深遂、旋律緩慢，但演唱起來(lái)卻是情緒平平。到開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)那天，面對(duì)著自己思念的父母，學(xué)生演唱得既投入又動(dòng)情，用自己切身情感，感動(dòng)了家長(zhǎng)，也感動(dòng)了自己。之后，學(xué)生每每唱起這首歌都特別深情，所以，特定情境下能培養(yǎng)特別的情緒。

歌唱是一種情感藝術(shù)，一種需要修養(yǎng)的美育文化。要充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性，不能只學(xué)習(xí)發(fā)聲方法和技巧，更要不斷豐富自身的內(nèi)涵，多注重歌曲情緒情感的表達(dá)，做一個(gè)“會(huì)唱歌”的唱歌人。作為聲樂(lè)教師來(lái)講，要想培養(yǎng)“會(huì)唱歌”的場(chǎng)個(gè)人，就要注意積累，在實(shí)踐中多思考、多體會(huì)。有了豐厚的藝術(shù)積累，才能更深入理解歌曲的內(nèi)涵，從而激發(fā)學(xué)生感情的激動(dòng)、表演的沖動(dòng)和教學(xué)的熱情。讓我們乘著歌聲的翅膀，讓每一個(gè)聲樂(lè)課堂都可以生機(jī)勃勃，讓每一位學(xué)生都能演唱得“聲情并茂”！

參考文獻(xiàn)

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[2]沈湘.聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)[M].上海音樂(lè)出版社，1999.

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[4]李小燕.聲樂(lè)藝術(shù)教學(xué)[M].中國(guó)教育文化出版社，2013.

[5]陳其射.音樂(lè)教育新機(jī)智[M].中國(guó)文史出版社，2015.

（編輯：楊梅）