張文燕

摘 要：為了更好地傳承我國的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)孩子熱愛傳統(tǒng)文化的情懷。我園充分挖掘本土文化資源，以乞巧文化切入，開展傳統(tǒng)文化的傳承教育活動。本文通過營造氛圍，充分發(fā)揮環(huán)境的教育作用;走進社區(qū)，收集乞巧文化的資源;課題研究，讓乞巧文化滲透于幼兒活動中;園本教研，提升教師課程建構(gòu)能力;善用資源，形成家園教育合力等舉措。終于喜摘課題研究的碩果：幼兒在參與乞巧文化學習的過程中，愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動人民的情感得到培養(yǎng);細心、專注、求真等學習品質(zhì)得到發(fā)展;動手操作能力、語言表達能力、社會交往能力、藝術(shù)審美能力等得到提高。教師的藝術(shù)造詣、課程建構(gòu)能力、科研能力得到提升。乞巧文化教育特色得到彰顯，幼兒園走上了內(nèi)涵發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：乞巧文化 ?社區(qū)資源 ?開發(fā) ?利用

我園座落在番禺區(qū)化龍鎮(zhèn)潭山村，該村以乞巧展演與飄色巡游揚名廣府地區(qū)，享有“民族民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美譽。這里的村民擅長制作乞巧工藝。陳琴先生指出：“大自然、大社會是主要的知識來源，因而教育的民族特色、地城特色應該得到充分的體現(xiàn)”。為此，我園充分挖掘本土文化資源，以乞巧文化切入，開展傳統(tǒng)文化的傳承教育活動。

一、營造氛圍，充分發(fā)揮環(huán)境的教育作用

物質(zhì)環(huán)境是無聲的老師，它影響著幼兒，啟迪著每一位幼兒的心靈，提高著每一位幼兒創(chuàng)造美、欣賞美的能力。因此，我園致力營造濃郁的乞巧文化環(huán)境，讓幼兒運用自己的感官，動手動腦去觀察、體驗去獲得豐富的直接經(jīng)驗，繼而萌發(fā)對乞巧文化的喜愛之情。首先我們在大環(huán)境里創(chuàng)設嶺南文化廊、梯間掛飾陳列的是幼兒的乞巧手工作品。其次是創(chuàng)設乞巧制作室、乞巧展覽室等功能室，在這里，孩子們可以了解乞巧的歷史、欣賞潭山村藝人的乞巧作品以及展示自己制作的作品等。這里是孩子們交流、學習、展示乞巧的小天地。最后是各班的小環(huán)境創(chuàng)設也遵循“環(huán)境育人”的教育理念，設立了乞巧主題墻，分別介紹乞巧的來由、制作方法，展示孩子們的乞巧作品。美工區(qū)里投放了大量的珠子、碎布等材料供孩子制作之用，作品展示柜是供孩子陳列作品之用。力求做到園內(nèi)處處有乞巧，處處見乞巧，幼兒每天接受濃郁的乞巧文化熏陶，在潛移默化中了解，在耳濡目染中習得，環(huán)境充分發(fā)揮其教育作用。

二、課題研究，讓乞巧文化與教學活動相結(jié)合

（一）走進社區(qū)，收集課題研究的資源

我園善用社區(qū)資源，助力課題研究工作的有效開展。潭山村每年農(nóng)歷7月7日都會舉行盛大的“擺七夕”活動。我園師生踴躍參觀社區(qū)的乞巧展，孩子們對惟妙惟俏的乞巧人物表現(xiàn)出由衷的喜愛;對古代人物的服飾產(chǎn)生強烈的好奇;對乞巧板塊所詮釋的故事產(chǎn)生濃厚的興趣;對民間藝人精湛的手工藝表示贊賞。我們還參觀村里的“乞巧制作基地”，觀看乞巧制作的全過程。聘請村里的民間藝人為課題研究的顧問，每周二到園為課題研究提供技術(shù)指導。漸漸地，孩子們對乞巧文化有了初步的了解，對乞巧文化的好奇心也慢慢轉(zhuǎn)化為參與的興趣。

（二）形式多樣，讓乞巧文化滲透于幼兒活動中

為了科學合理的把潭山村的乞巧文化運用到教育教學中去。2018年我園申報了番禺區(qū)“十一五”課題《利用潭山乞巧文化開發(fā)園本藝術(shù)活動的研究》。在研究過程中，我們根據(jù)《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》、《廣東省幼兒園一日生活指引》的精神，結(jié)合本園實際，將乞巧文化融入到幼兒的一日活動中。在美工區(qū)內(nèi)增加了乞巧制作坊讓孩子們“造乞巧”;在語言區(qū)里擺設氣巧板和繪本讓孩子們“說乞巧”;在表演區(qū)投放各種各樣的古代服飾、道具讓孩子們“演乞巧”;在戶外自主游戲中增設了“飄色巡游”，營造我園戶外自主游戲的亮點;在走廊創(chuàng)設乞巧制作特色街供孩子現(xiàn)場自主制作、講解、交流之用;在課程設置中建構(gòu)乞巧園本課程，把乞巧文化融入我園的課程體系中。系列舉措較好的培養(yǎng)了孩子對乞巧文化的興趣，拓寬了我園的課程內(nèi)容，充實了我園課題研究的成果。

（三）園本教研，提升教師課程建構(gòu)能力

我園以課題研究為切入，以課程建構(gòu)為抓手，充分利用乞巧文化打造我們的教學特色。這需要有藝術(shù)造詣高、科研能力強的教師隊伍。因此，我園在園本教研內(nèi)加入了乞巧專題的教研活動，有手工制作培訓、理論學習、專題討論、課例解析等形式。如：我們采用“一課多研”的方式，讓參賽教師圍繞主題，根據(jù)本班實際和自身教學特點設計和實施風格迥異的教育活動。教師們分級討論，積極建構(gòu)新課程。在實施過程中，教師們細致觀察幼兒，認真撰寫情況分析，把教學中的問題以及典型的案例帶到教研組進行討論，集思廣益，共同探討解決的好辦法。通過“實踐——問題——研討——共識——新問題——再研討——再實踐”的教研模式，培養(yǎng)了每位參與者“研究共同體”的意識，引領著教師從與教材對話到與幼兒對話，最后提高反思性的研討與自己對話。這種互動式的教研活動，促進了教師對《綱要》和《指南》精神的領悟，提升了建構(gòu)園本課程的能力。

三、善用資源，形成家園教育合力

我園在開展乞巧文化傳承教育時注重爭取家長的理解支持與積極參與。在剛開展時，曾有部分家長不理解并產(chǎn)生質(zhì)疑。我們耐心地做好家長的思想工作，定期向家長介紹乞巧活動的進展情況，保證家長對整個實踐研究過程有清晰的了解，并清楚的知道自己孩子參與活動的實效性。隨著乞巧活動的全面鋪開和課題研究的深入開展，孩子的認知水平及綜合能力不斷提高。家長的觀念也慢慢轉(zhuǎn)變了，從以前的質(zhì)疑到現(xiàn)在的大力支持。有的主動送來珠片、碎布等制作材料;有的主動申請當家長助教，到園指導師生進行乞巧工藝的制作;有的為園內(nèi)舉行的乞巧展出謀獻策;有的利用晚接的時段加入到孩子的制作隊伍中與孩子同造、同樂，他們還把孩子們的作品發(fā)至朋友圈與親戚朋友共同分享，起到了很好的宣傳效果。目前，我園已建立了家長資源庫和義工隊。在家長資源庫內(nèi)我們按照家長的特長進行分工。家長義工隊主要是協(xié)助我們收集乞巧制作材料、協(xié)助我們開展大型的乞巧宣傳和展覽活動。資源庫和家長義工隊的建立，很好的彌補了我園乞巧文化教育資源的不足，大大的減少了我們的工作量，助力乞巧特色活動的有效推進。

四、實施的成效

經(jīng)過三年乞巧文化教育的實踐研究，我園喜摘特色教育的成果：孩子們對乞巧文化的喜愛有增無減，愛祖國、愛家鄉(xiāng)、愛勞動人民的情感得到培養(yǎng);細心、專注、求真等學習品質(zhì)得到培養(yǎng);動手操作能力、語言表達能力、社會交往能力、藝術(shù)審美能力等得到發(fā)展，《娃娃學乞巧》、《乞巧女兒心》等一系列創(chuàng)編舞蹈在市區(qū)的舞蹈大賽中獲獎。教師的藝術(shù)造詣、課程建構(gòu)能力、科研能力得到提升，課題《利用潭山乞巧文化開發(fā)園本藝術(shù)活動的研究》如期結(jié)題，形成了《乞巧作品集》和《教師教學案例集》等研究成果，共撰寫了與課題相應的論文10篇，其中有4篇在教育報刊雜志上發(fā)表;幼兒園也走上了內(nèi)涵發(fā)展之路，乞巧文化教育成為了辦園特色，幼兒園被評為“番禺區(qū)嶺南文化特色園” 。

參考文獻：

[1]仇曉紅.在幼兒園教育教學中滲透民間藝術(shù)文化的策略[J].學前教育研究，2010，（1）：61-63.

[2]魏建林.創(chuàng)設民間藝術(shù)教育環(huán)境激發(fā)幼兒對民間藝術(shù)的興趣[J].讀寫算（教育教學研究），2013，（47）：35-35.

[3]秦紅.幼兒園民間文化教育資源的開發(fā)與利用[J].幼兒教育：教育教學，2012，（1）：36-37.

[4]朱桂顏.基于嶺南文化傳承視角下幼兒園園本課程構(gòu)建研究[J].課程研究，2017年13期

[5]馮曉霞.《3—6 歲兒童學習與發(fā)展指南》解讀解讀[M].北京：人民教育出版社

[6]李季湄.《幼兒園教育指導綱要》（試行）解讀[7]陳鶴琴：《活教育是怎樣實施的》，見：呂靜、周谷平主編：《陳鶴琴教育論著選》，人民教育出版社1994年版。

[7]王莉 關(guān)于幼兒園一日活動實施的研究[期刊論文]-都市家教（上半月） 2012（12）