雄安新區(qū)東王村“云車會”調(diào)查報告

魏子賀

2017年4月1日，黨中央、國務(wù)院宣布設(shè)立雄安新區(qū)。即將開展的城市建設(shè)必將給雄安三縣帶來翻天覆地的變化，當?shù)氐奈幕鷳B(tài)也將會發(fā)生巨大改變。新區(qū)宣布成立伊始，大批專家學(xué)者前赴后繼地來到這片土地上，開展田野調(diào)查，進行學(xué)術(shù)研究，以搶救雄安三縣民間的歷史文化遺產(chǎn)。雄縣東王村“云車會”作為極具本土特色的地方劇種，理應(yīng)在這場轟轟烈烈的社會變革中，得到重視和保護。

東王村隸屬于雄安新區(qū)雄縣，位于雄縣、白溝、霸州三個縣所成三角的中心地帶。東王村離三個縣城都有一定距離，因此避免了經(jīng)濟社會發(fā)展對傳統(tǒng)觀念和生活方式的過度沖擊，給“云車會”的文化傳承留下了生存空間。如此，東王村的“云車會”才能以其原生態(tài)的形式，保存至今。

東王村“云車會”起源于清朝末期，彼時正值民間花會活動興旺之時。那時的東王村人口不多，適應(yīng)民俗的文藝活動也幾乎沒有。年節(jié)期間，別的村子都擺會演出，熱鬧非凡。唯獨東王村的人要靠著走親戚去別的村湊湊熱鬧。當時十幾歲的李茂三就常到雄縣孤莊頭的姥姥家看年節(jié)的“小車兒”表演。

當時的社火表演，不僅是發(fā)揮著服務(wù)香會、娛樂村民的作用，還在年節(jié)期間的走會中，促進與其他村子的交往。對于東王村人來講，他們需要一道社火來服務(wù)信仰、娛樂村民，也是寄希望于通過社火在周圍村落中獲得影響力。

東王村是一個家族式的村落，李云成是村子中少有的讀過私塾的文化人，他懂醫(yī)術(shù)，會行醫(yī)問藥，能治病救人，因此人緣頗佳，受到鄉(xiāng)鄰的愛戴。清末，李云成接受了大伙兒的邀請，帶頭組辦村子的會社。孤莊頭村所演出的小車會叫“小車調(diào)”，以唱見長，演出十分紅火，在十里八村的社火中頗具影響力。當時李茂三的舅舅是雄縣孤莊頭小車會表演的會頭，掌管著會社。借著這份姻親關(guān)系，李云成等人，多次到二十里外的孤莊頭村學(xué)習(xí)小車會表演。

第一代藝人飽含對藝術(shù)的執(zhí)著追求，在艱苦環(huán)境下，克服重重障礙。傳統(tǒng)農(nóng)耕社會，會員們只能在晚上、冬天農(nóng)閑時聚到一塊兒加緊排練。當時經(jīng)濟狀況差，物資匱乏，會員們十分珍惜樂器。老一輩人還能回憶起這樣的情形：平時排練需要用鼓，但擔(dān)心用多了鼓面磨損快，就舍不得用，就先用葫蘆瓢代替鼓做演練;因為買不起二胡，就趁著過年宰豬，找了一個豬尿泡自己動手加工成了二胡。越是在艱難條件卞，人們的干勁兒反而越大，經(jīng)過了半年的排演，在第二年的正月便把“小車兒”一劇搬上了舞臺，在村中演出時，獲得了不錯的演出效果。

到了給會社定名的時候，為了與孤莊頭的“小車兒”區(qū)分開，就將本村的小車稱為“云車會”。“云”這個字也顯現(xiàn)了表演道具的特點，道具小車上飾有祥云圖案而得“云”字。東王村“云車會”正式定名后，開始了演出。

一、鼎盛時期

東王村“云車會”建成后，就從未間斷對外交流。他們不僅多次與“母體”雄縣孤莊頭村小車會交流表演，也與其他村落建立起了緊密關(guān)系。特別是與鄰近的村子于莊的高蹺會交流十分密切。兩村每逢年節(jié)必定換會演出，因為互相熟悉，就相互開起了對方的玩笑。于莊表演的高蹺表演有一次演出失誤，摔傷了演員，東王村就傳出這樣一句話“于莊的高蹺多傷人，’;而東王村的表演，因為樂器不完備，被于莊人戲稱為“東王村的戲不用瞧，沒有胡胡（方言，指二胡）、拉莛桿（方言，指高粱稈），沒有板鼓敲破瓢”。玩笑背后，能看出兩村村民的密切關(guān)系，也看到了民間藝術(shù)團體的互相憐愛。

東王村“云車會”在演出過程中，也開始豐富自身的表演內(nèi)容。“云車會”從孤莊頭學(xué)來了當?shù)貎H有的《小車兒》一出戲，但老一輩藝人們沒有止步于此。他們自己編演了反映當?shù)厣畹挠哪颉缎“菽辍罚瑫r還從其他的戲曲作品中得到素材，加工創(chuàng)作了《釘大缸》《報回頭》《指路》《井臺會》，一共有了六出劇。這些劇目在其他地方的小車會看不到，為東王村所獨有。創(chuàng)新的同時，“云車會”的隊伍也不斷壯大著。

據(jù)回憶，當時“云車會”發(fā)展的規(guī)模很大。表演時分過街表演和打場表演兩部分。過街表演時，隊伍由三部分構(gòu)成。隊列最前是“云車會”的先導(dǎo)部分，先是兩人抬的大鑼，后隨兩支銅制長號（古時稱“銅角”）。行進時，先鳴鑼，后長號吹出長音，聲音遠揚，另外一旁有專人還燃放三眼銃火炮（民間自制的火炮）;隊列第二部分是吵子會，行進時镲、饒、鈸、鼓等樂器一齊奏響，聲勢浩大;隊列最后是“云車會”的裝扮演員，邊走邊做一些簡單的表演動作。打場表演則選擇一塊開闊地，裝扮演員上場，開始演出。

不僅如此，“云車會”還有自己的招牌演員。在當時，表演的演員均為男性，劇中的旦角也是男性裝扮?！霸栖嚂庇幸晃谎輪T叫李儒桂，因為長得黑，乳名叫“小黑棗”，他能飾演多個角色，將人物演繹得活靈活現(xiàn)，最為突出的是他的嗓子好，調(diào)門高，唱出來響亮好聽。人們說他是金嗓子一樣，后來把他叫成了“小金棗兒”。因為表演出眾，成了當時四里八鄉(xiāng)家喻戶曉的演員。

在老一輩藝人的不懈努力下，東王村“云車會”隊伍不斷擴大，演出形制也不斷完善，影響力與日俱增，“云車會”的對外活動也越來越多，不僅常到附近的于莊、許常、白溝鎮(zhèn)演出，還經(jīng)常被邀請到新城、雄縣兩縣的縣城走會演出。“云車會”達到鼎盛時期。

二、停滯時期

20世紀30年代初，“云車會”進入了停滯時期，其原因一方面來自會中演員的意外離世，另一方面則是受到了社會動蕩、國家變革等外在條件的影響。

會長李中月向筆者提起了一件會中的往事：當時隊伍中的演員多為十幾歲的小男孩。一次“云車會”去于莊換會表演，一個叫李老賀的孩子在回家的半路中與幾個同伴在場（曬糧食的空地）上摔跤打鬧，幾個孩子玩出了一身大汗，這個叫李老賀的孩子回家后就一病不起，直至后來離世。他是家里的獨子，家中父母無法接受孩子的逝去，一看到同齡的孩子在村中玩鬧心里就傷痛不已。會長李云成和會中人商議，為避免再引起孩子父母傷心，先把“云車會”的演出停止一段時間。

到了1937年，日寇人侵中原，制造了保定慘案，殺戮了保定三千余百姓，社會動亂、百姓恐慌、民不聊生，東王村“云車會”進入了漫長的停滯期。

新中國成立以后，人民的生活方式發(fā)生劇烈變化。小車會表演這種“舊東西”一度不受追捧。會長李中月回憶，在大躍進時期，村民把“云車會”表演的服裝拿出來穿上，在勞作間唱一個小段兒用以調(diào)笑群眾，起到了鼓舞干勁的作用。

“文革”時期，“云車會”的表演被視為糟粕，期間所有的演出道具、服裝全部焚毀。迫于形勢，“云車會”的演員們，逢節(jié)慶再不搬演“云車會”劇目，轉(zhuǎn)而演出革命樣板戲。但“云車會”的內(nèi)部，還仍延續(xù)著劇目的傳承。

三、重建時期

改革開放以后，人們思想解放，觀念更新，意識形態(tài)發(fā)生了大轉(zhuǎn)變。物質(zhì)生活改善以后，開始追求娛樂生活所帶來的精神享受。

80年代初，村支部委員李士澤號召村民恢復(fù)傳統(tǒng)文化?！霸栖嚂眲?chuàng)始人的孫子李培增在眾人支持下，開始著手重新組建“云車會”。第二代傳承人李培增自小學(xué)藝，曾是會里的骨干演員。他從小就接受著民間藝術(shù)的熏陶，他的童年成長與“云車會”一起相依相伴，多年的耳濡目染，讓他對“云車會”的表演情景歷歷在目，“云車會”的劇目他大都能夠回憶出來。東王村“云車會”又是在血脈親緣中延續(xù)了它的生命。80年代，由李培增作為“云車會”的牽頭人，在李士增、李茂三、李景春等老一輩藝人的協(xié)助下，開始逐步恢復(fù)演出體制。

重建之初，沒有資金支持，演員李士增是個木匠，他用村里生產(chǎn)隊搞生產(chǎn)的剩余木料，制作了小車道具、鼓架子，甚至衣箱等。小車表演的服裝，也是演員們東拼西湊拿出來的錢，購買了布料，自己動手制作服裝。

80年代末期，是“云車會”重建的關(guān)鍵期。當時村民生活逐漸富余，當時的村支部書記率先表率，給“云車會”提供了資金支持。后來村里生產(chǎn)隊二隊搞副業(yè)有盈余，也捐出了一部分資金給“云車會”。但這些資金還不足以維持“云車會”運營。李士澤找到了縣交通局局長籌集資金，這位局長是東王村村民，為“云車會”提供了5000元的支持。這筆資金在當時彌足珍貴，為演員們添置服裝、道具、樂器，維護日常運營，提供了充分的保障。時至今日，當時購置的器材還在繼續(xù)使用。

四、復(fù)興時期

90年代初，是“云車會”走向復(fù)興的關(guān)鍵時期。這一時期，人們物質(zhì)條件變好，“云車會”受到了多方面的支持，演員隊伍也逐步壯大，具備了充足的后備力量。

“云車會”摒棄了傳統(tǒng)觀念中不接納女會員的規(guī)定，招募來了村中的婦女飾演劇目中的旦角，使演出愈加精細化。

“云車會”現(xiàn)任會長李中月是在1994年受李培增的邀請人會，作為樂師參與演出。因為有音樂基礎(chǔ)，“云車會”的表演，他都能很快上手，而且學(xué)習(xí)得也快，會里就開始培養(yǎng)他作為“小車兒”劇目的演員登臺演出。在同一代演員中，他的藝術(shù)感悟能力最強，1996年以后，李中月全身心投入到“云車會”表演中，成為“云車會”的骨干力量，不但掌握了“云車會”的全部演出技藝，而且又主動承擔(dān)起了培養(yǎng)新的演員的任務(wù)。

90年代初的幾年，“云車會”恢復(fù)了傳統(tǒng)劇目《小車兒》《小拜年》《釘大缸》。隨著隊伍的不斷壯大，原附屬于“云車會”的吵子會，也恢復(fù)了建制。

就是這樣，東王村“云車會”這個民間藝術(shù)團體，一步一步恢復(fù)了建制?！霸栖嚂遍_始重新進入鄉(xiāng)民們的視野，邁向民間花會的大舞臺。

2013年，東王村“云車會”被雄縣文廣新局列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2014年，東王村“云車會”以“東王村絲弦”為名，列入保定市第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2015年春節(jié)，受雄縣文廣新局的邀請，到雄縣演出。

2016年，東王村“云車會”進入學(xué)術(shù)研究視野。2016年I月份“京津冀學(xué)者聯(lián)合考察組”于對東王村“云車會”進行了全面的考察、攝錄。

2017年8月，河北大學(xué)教授、保定市非遺保護研究中心主任齊易撰寫的學(xué)術(shù)研究論文《雄縣東王村“云車會”小戲研究》發(fā)表于《中國戲曲學(xué)院學(xué)報》，引起學(xué)界關(guān)注。

2018年元宵節(jié)，東王村“云車會”受邀到保定軍校廣場參加“河北省非遺展演進萬家（保定分場）”文藝活動會演?！霸栖嚂笔菑谋６ū姸嗟男≤嚂硌葜绣噙x出來的唯一一個。

2018年7月，河北電視臺經(jīng)濟頻道《今日資訊》欄目組，對東王村“云車會”進行拍攝，并在“雄安傳奇”板塊進行了專題報道。

“云車會”在歷史洪流中走過了100余年，可謂從無到有，苦盡甘來，期待在一代代“云車會”演員的辛勤耕耘下，“云車會”這一民間藝術(shù)的瑰寶能夠歷久彌新。