謝青玉

摘要：傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展作為“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要組成部分，對于傳統(tǒng)村落所在區(qū)域的自然生態(tài)、經(jīng)濟(jì)社會和文化發(fā)展都具有重要的意義。調(diào)查顯示，在新型城鎮(zhèn)化和“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的過程中，有相當(dāng)一部分的傳統(tǒng)村落正遭受建設(shè)性破壞、旅游性破壞、自然性破壞、自主自建性破壞和保護(hù)性破壞，因此，現(xiàn)階段探討“美麗鄉(xiāng)村”視閾下河南省傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的對策迫在眉睫。

關(guān)鍵詞：民俗文化；繼承和創(chuàng)新；現(xiàn)狀；制約因素

一、基本原則

（一）以人為本原則

“美麗鄉(xiāng)村”視閾下我們對傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展應(yīng)該遵循的首要原則是以人為本。一方面，傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重要意義在于保護(hù)與傳承鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，守住人們的精神家園，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，在整個實(shí)施的過程中必然會涉及到相關(guān)區(qū)域所有居民的切身利益，堅持以人為本的原則，就應(yīng)該在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的具體實(shí)踐中提高傳統(tǒng)村落所在區(qū)域居民的生活質(zhì)量，這是一切工作的前提。另一方面，在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐中要留住人，所有參與傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐者都是我們應(yīng)該關(guān)注的對象，我們要充分保護(hù)和尊重保護(hù)與發(fā)展者的幸福生活權(quán)力，只有參與者的生活質(zhì)量提高了，才會調(diào)動眾多參與保護(hù)的積極性，讓更多的人積極主動投身到傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐中來。

（二）原真性原則

具有時間和地域特征的自然景觀、歷史文物、傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)民俗文化等是“美麗鄉(xiāng)村”視閾下我們對傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐的主要內(nèi)容。調(diào)查顯示，在前期的實(shí)踐中由于公共意識的嚴(yán)重缺失，使得傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作還存在一些偏差，主要表現(xiàn)在個別開發(fā)商和旅游公司對傳統(tǒng)村落過度開發(fā)；當(dāng)?shù)鼐用駥π枰Ｗo(hù)和發(fā)展的對象輕易丟棄、毀壞和改變；地方行政管理部門對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的管理和指導(dǎo)的力度不夠、以及保護(hù)性破壞等方面。實(shí)踐表明，“美麗鄉(xiāng)村”視閾下傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展需要最低限度的干預(yù)，需要堅持原真性的保護(hù)原則，只有這樣我們才能保持傳統(tǒng)村落的原生風(fēng)貌，保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落最真實(shí)的歷史原物和它所包含的所有歷史文化信息，才能將傳統(tǒng)村落遺產(chǎn)完整、真實(shí)地沿襲和傳承下來。

（三）因地制宜原則

調(diào)查顯示，在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的前期實(shí)踐中同質(zhì)化現(xiàn)象特別嚴(yán)重，造成這個問題的主要原因是我們在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的具體實(shí)踐中思想上有盲點(diǎn)、觀念上不明晰?！懊利愢l(xiāng)村”視閾下我們對傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，是文化行為和經(jīng)濟(jì)行為的具體實(shí)踐，需要我們正確理解和把握傳統(tǒng)村落的內(nèi)涵，因地制宜，只有這樣才能夠有利于我們在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐過程中形成正確的產(chǎn)品觀和內(nèi)容觀。調(diào)查顯示，在我省公布的430個傳統(tǒng)村落中，每個傳統(tǒng)村落在自然條件、資源稟賦、風(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上存在明顯差異性和獨(dú)特性，在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)試點(diǎn)工作中我們要深入挖掘和突出地方特色，把當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源和自然生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來，開展生態(tài)文明建設(shè)，打造地域品牌。

（四）可持續(xù)性原則

以傳統(tǒng)村落為典型代表的中華農(nóng)耕文明是我國幾千年人類社會文明形態(tài)的重要載體，傳統(tǒng)村落中傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活方式的形成受到人文自然和經(jīng)濟(jì)社會等多種因素的影響，是社會歷史發(fā)展中珍貴的不可再生資源，因此，在“美麗鄉(xiāng)村”視閾下我們對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展的具體實(shí)踐必須堅持可持續(xù)性原則。堅持可持續(xù)保護(hù)原則：一是要加強(qiáng)對民間技藝、民風(fēng)民俗、傳統(tǒng)節(jié)日、民族歌舞和民俗服飾等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，從生態(tài)文明的視角來保護(hù)與發(fā)展傳統(tǒng)村落傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式；二是要加大對傳統(tǒng)建筑、特色民居、歷史街區(qū)、民間文物等物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化空間的保護(hù)；三是傳統(tǒng)村落作為一個山水空間的存在，有了豐富的文化產(chǎn)品和生存的空間要想可持續(xù)發(fā)展，最終還需要跟社會資本對接，只有讓更多的資本力量參與進(jìn)來，才能真正盤活市場，為傳統(tǒng)村落的可持續(xù)保護(hù)與長遠(yuǎn)健康發(fā)展提供精神動力和資金保障，才能夠?qū)崿F(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”視閾下傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐的生態(tài)可持續(xù)、社群關(guān)系可持續(xù)、文化可持續(xù)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展可持續(xù)。

二、探討河南省傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的生態(tài)模式

（一）生態(tài)旅游模式

傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的核心價值在于存續(xù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落獨(dú)特的文化基因，“美麗鄉(xiāng)村”視閾下旅游已經(jīng)成為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重要手段，但我們必須清醒地認(rèn)識到在具體的實(shí)踐中某些項目已經(jīng)背離了傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的核心價值，危害著傳統(tǒng)村落的再發(fā)展，這就要求我們在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展的實(shí)踐中實(shí)施生態(tài)旅游，因為生態(tài)旅游發(fā)展的終極目標(biāo)是可持續(xù)，這與“美麗鄉(xiāng)村”視閾下傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的目標(biāo)一致。

筆者調(diào)查了內(nèi)鄉(xiāng)吳埡石頭村，這個傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展就適合采用生態(tài)旅游的模式來進(jìn)行實(shí)踐。首先，吳埡石頭村的自然生態(tài)環(huán)境好，這里作為南水北調(diào)中線工程的水源涵養(yǎng)地，整個區(qū)域的自然生態(tài)保護(hù)較好。其次，吳埡石頭村的文化積淀也十分豐厚，既有建筑文化，又有民俗文化。建筑文化集中體現(xiàn)在吳埡石頭村傳統(tǒng)民居——石頭房的修建上。一方面表現(xiàn)在石頭村的建筑材料全部是5cm左右厚度的片石，在沒有其他輔助材料的幫襯下，房屋卻非常堅固，更重要的是石頭房屋冬暖夏涼，能夠滿足當(dāng)?shù)鼐用裨诓煌竟?jié)和氣候環(huán)境下的生產(chǎn)和生活，在同區(qū)域非常少見；另一方面吳埡石頭房的整體結(jié)構(gòu)是四合院式，院子較大，正房和廂房互不相連，比較充分體現(xiàn)了北方民居建筑的特點(diǎn)；最奇特的是石頭村的建筑布局緊密的和所在地的地理環(huán)境結(jié)合起來，大多數(shù)石頭房是依山而建，上房下院、房院一體和兩房兩院等不同的建筑格局呈階梯狀分布，布局合理。正是吳埡石頭村這種獨(dú)特的建筑格局和民俗文化，使該地相關(guān)政府近年來以生態(tài)旅游為突破口，實(shí)施對吳埡石頭村的保護(hù)與發(fā)展，走出了一條生態(tài)旅游的發(fā)展模式。

（二）休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗?zāi)Ｊ?/p>

休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗?zāi)Ｊ街饕ㄐ蓍e農(nóng)場和休閑農(nóng)莊兩種經(jīng)營思路，主要以鄉(xiāng)村比較有特色的大農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)，依托優(yōu)美的自然環(huán)境，在一定區(qū)域范圍內(nèi)，向非農(nóng)業(yè)工作者提供安全健康的農(nóng)產(chǎn)品和滿足相關(guān)人群對高品質(zhì)鄉(xiāng)村生活方式的參與體驗式消費(fèi)需求。這一開發(fā)形式的主要功能有生態(tài)農(nóng)業(yè)實(shí)踐、鄉(xiāng)村旅游、養(yǎng)生度假休閑體驗和科普教育等，并通過這些功能實(shí)現(xiàn)休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)價值、社會價值和生態(tài)價值。

“美麗鄉(xiāng)村”視閾下，筆者調(diào)查了洛陽市上戈鎮(zhèn)上戈村，認(rèn)為該村就適合采用休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗?zāi)Ｊ絹磉M(jìn)行傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展實(shí)踐，聞名遐邇的上戈蘋果就出產(chǎn)于這里，蘋果資源是上戈村開展休閑生態(tài)體驗農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)。除此之外，這里還有一座經(jīng)歷了幾個世紀(jì)風(fēng)雨的古宅——上戈喬家大院，上戈喬家大院整體為標(biāo)準(zhǔn)的四合院建筑，充分體現(xiàn)了地域文化特色，達(dá)到了建筑風(fēng)格與實(shí)用價值的完美結(jié)合，對研究洛寧獨(dú)特的地方建筑風(fēng)格和工藝特色有一定價值。豐富的農(nóng)業(yè)資源和傳統(tǒng)文化的充分結(jié)合，對于開展休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗活動奠定了基礎(chǔ)，需要把握的是在進(jìn)行休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗活動的時候要協(xié)調(diào)處理好傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的矛盾，杜絕各種開發(fā)性破壞，真正實(shí)現(xiàn)休閑生態(tài)農(nóng)業(yè)體驗?zāi)Ｊ脚c傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展在農(nóng)業(yè)資源利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)的高度協(xié)調(diào)和一致。

（三）特色小鎮(zhèn)模式

特色小鎮(zhèn)并不是行政意義上的鎮(zhèn)，“美麗鄉(xiāng)村”視閾下特色小鎮(zhèn)建設(shè)，是按照創(chuàng)新、協(xié)調(diào)和綠色等發(fā)展理念，聚焦信息經(jīng)濟(jì)、環(huán)保健康、旅游時尚和高端裝備等新興產(chǎn)業(yè)，融合產(chǎn)業(yè)、文化、旅游、社區(qū)功能的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺，是傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的一種創(chuàng)新模式。特色小鎮(zhèn)的關(guān)鍵在“特色”，產(chǎn)業(yè)是核心，通過特色小鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)換、支持、綠地和人文環(huán)境等系統(tǒng)保持傳統(tǒng)村落生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)平衡。

筆者調(diào)查的駐馬店確山縣的竹溝村近年來就走出了一條獨(dú)特的“特色小鎮(zhèn)”之路。傳統(tǒng)村落竹溝村不僅有豐富的歷史文化和建筑遺產(chǎn)，更重要的是這里“革命歷史”悠久，在河南省的傳統(tǒng)村落中極具代表性。首先，竹溝村所處的獨(dú)特地理位置和自然環(huán)境；其次，竹溝村作為中共中央中原局舊址，被譽(yù)為中原“小延安”，為這里遺留下來了豐富的歷史文化遺產(chǎn)；再次，竹溝村的村落是典型的明清風(fēng)格民居建筑，建筑模式更多的延續(xù)了山西和陜西兩地的民居風(fēng)格，現(xiàn)大都保存良好，為這里留下了獨(dú)特的建筑遺產(chǎn)?！懊利愢l(xiāng)村”視閾下竹溝村傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的主要成就得益于竹溝村的特色小鎮(zhèn)建設(shè)。竹溝村進(jìn)行“特色小鎮(zhèn)”建設(shè)緊緊圍繞建設(shè)“紅色經(jīng)典小鎮(zhèn)”的奮斗目標(biāo)，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成了具有地方特色的農(nóng)業(yè)。生態(tài)建設(shè)、集鎮(zhèn)建設(shè)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、旅游建設(shè)和文化建設(shè)快速推進(jìn)，使得竹溝村的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作成效顯著，經(jīng)濟(jì)社會得到了長足發(fā)展。

三、“美麗鄉(xiāng)村”視閾下河南省傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的對策研究

（一）提高對“美麗鄉(xiāng)村”視閾下傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的思維認(rèn)知和頂層設(shè)計

數(shù)據(jù)顯示，在我們調(diào)查的八個傳統(tǒng)村落中，95%以上干部和居民都能夠正確認(rèn)識到傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展對“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的重要意義，但關(guān)于傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的整體認(rèn)知高度不高，主要表現(xiàn)在不能夠從相關(guān)利益主體的角度出發(fā)，不能夠從滿足相關(guān)利益既得者的層次來認(rèn)知傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，從而造成保護(hù)與發(fā)展的巨大矛盾，這就要求我們在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的工作中必須正確處理好相關(guān)思維認(rèn)知和頂層設(shè)計。

“美麗鄉(xiāng)村”視閾下我們對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展的頂層設(shè)計，外部空間的改造是形式，重要的是為其提供發(fā)展和創(chuàng)新的生存空間，只有這樣才能夠確保傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展沿著正確的方向進(jìn)行。要做好傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的頂層設(shè)計，首先，我們必須對傳統(tǒng)村落的種類、數(shù)量、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀等情況進(jìn)行全面普查，這是我們進(jìn)行頂層設(shè)計的基礎(chǔ)，必要時通過錄音、錄像等特殊方式建立數(shù)據(jù)庫，確保設(shè)計有理有據(jù)；其次，我們要正確處理好傳統(tǒng)村落保護(hù)與“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的關(guān)系，要統(tǒng)籌兼顧，城鄉(xiāng)一體，綜合考慮每個傳統(tǒng)村落不同的自然條件、資源擁有、人文歷史、旅游開發(fā)和發(fā)展現(xiàn)狀等因素，從村莊改造、道路建設(shè)、產(chǎn)業(yè)布局、土地利用、配套設(shè)施建設(shè)和村民素質(zhì)提升等方面統(tǒng)籌規(guī)劃；第三，我們在設(shè)計的時候要根據(jù)各個傳統(tǒng)村落的現(xiàn)狀和特點(diǎn)等進(jìn)行分類，錯位建設(shè)，體現(xiàn)差異化和多樣化，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落自有的個性和特色，避免同質(zhì)化現(xiàn)象的出現(xiàn)；第四，我們在規(guī)劃設(shè)計的時候必須充分考慮到實(shí)踐的連續(xù)性、實(shí)效性和可操作性，只有這樣才能夠形成不同類型、不同特色的保護(hù)與發(fā)展模式和長效機(jī)制，確保傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的可持續(xù)性。

（二）“美麗鄉(xiāng)村”視閾下完善傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的法律法規(guī)

完善的法律法規(guī)不僅是“美麗鄉(xiāng)村”視閾下我們開展傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作的重要保障；也是處理好傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系，達(dá)到保護(hù)與發(fā)展的“雙贏”，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落存續(xù)的關(guān)鍵所在。資料顯示，目前我國還沒有一項專門針對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的法規(guī)條文，現(xiàn)有的相關(guān)法律法規(guī)范圍過于寬泛，對傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展發(fā)揮的作用十分有限，因此，現(xiàn)階段我們必須完善“美麗鄉(xiāng)村”視閾下傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的法律法規(guī)，處理好傳統(tǒng)村落保護(hù)什么、傳統(tǒng)村落誰來保護(hù)和如何留住原住居民等突出問題，真正意義上實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的整體性保護(hù)和持續(xù)化發(fā)展。

“美麗鄉(xiāng)村”視域下我們完善傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的法律法規(guī)。首先，要做到有法可依，這就需要完善法律體系，在立法中制定與傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展相配套的法律條文細(xì)則，通過專項法規(guī)對傳統(tǒng)村落的認(rèn)定程序和標(biāo)準(zhǔn)、保護(hù)原則和措施等做出具體規(guī)定，將傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作納入科學(xué)化的法制軌道。其次，我們要做到有法必依，可以通過不同種方式和途徑對有關(guān)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的法律法規(guī)宣傳，使社會各界充分認(rèn)識到傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的重要性，積極引導(dǎo)和鼓勵更多的人參與傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展。第三，我們要加強(qiáng)執(zhí)法力度，做到執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究，“美麗鄉(xiāng)村”視閾下我們對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的執(zhí)法，主要是對建設(shè)性破壞、旅游性破壞、自然性破壞、自主自建性破壞和保護(hù)性破壞等的執(zhí)法，只有做到嚴(yán)格執(zhí)法，才能夠做到傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的可持續(xù)性。

（三）“美麗鄉(xiāng)村”視域下建立傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的激勵機(jī)制

“美麗鄉(xiāng)村”視域下我們對傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展，需要在具體的工作中進(jìn)行實(shí)踐。根據(jù)對前期的實(shí)踐調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作中，不同地域在現(xiàn)有政策制度的具體實(shí)施過程中還有瓶頸，主要表現(xiàn)在兩個方面，既缺乏對區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)者的激勵和懲罰措施，又缺乏對開發(fā)企業(yè)的激勵懲罰措施。因此，現(xiàn)階段我們必須重視“美麗鄉(xiāng)村”視域下建立傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的激勵機(jī)制，通過對傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展生存環(huán)境的創(chuàng)造，加快“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)。

建立“美麗鄉(xiāng)村”視閾下傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的激勵機(jī)制。一是需要各級政府建立相關(guān)的監(jiān)督體制，只有實(shí)現(xiàn)政府對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展工作的監(jiān)管，才能夠確保傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的各項目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處，才能夠及時反映和聽取社會各方面對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的意見和建議，掌握并預(yù)測保護(hù)與發(fā)展的各種有效動態(tài)和信息。二是對管理機(jī)制的完善，通過權(quán)責(zé)分明的細(xì)化把傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展工作的原則、方法落到實(shí)處。三是需要在傳統(tǒng)村落保護(hù)與開發(fā)的工作中建立合理的考評機(jī)制，在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展過程中，首先要充分考慮政府決策者在具體工作中對生態(tài)適應(yīng)性和有機(jī)更新的執(zhí)行情況，完善對相關(guān)決策者的責(zé)任追究機(jī)制；其次要對企業(yè)和所在地居民等執(zhí)行者的激勵獎懲行為的評判，只有通過好的獎評機(jī)制，充分發(fā)揮典型和模范的帶頭作用，才能夠調(diào)動整個社會參與傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的積極性，引導(dǎo)傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展走向良性的發(fā)展道路。

（四）“美麗鄉(xiāng)村”視閾下增強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的內(nèi)在動力

首先，政府在傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的過程中扮演著多重角色，既是政策的制定者、執(zhí)行者、監(jiān)督者、還是相關(guān)政策的參與者與協(xié)調(diào)者，在眾多的職能當(dāng)中，解決傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展中資金短缺的瓶頸問題成為了重要職責(zé)?！懊利愢l(xiāng)村”視閾下政府應(yīng)加大對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的資金投入，必要時設(shè)立傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展專項基金。另外，政府還應(yīng)積極引導(dǎo)和鼓勵多元化的社會資金的投入，建多渠道的投資模式，通過制定和完善有關(guān)社會贊助和捐贈的相關(guān)政策，調(diào)動企業(yè)、個人和社會團(tuán)體參與到傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展事業(yè)中來。

其次，村委會作為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的基層組織，應(yīng)該充分強(qiáng)化其集體的凝聚力，一方面村委會應(yīng)加強(qiáng)對傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的經(jīng)營主體建設(shè)實(shí)行統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)，根據(jù)各傳統(tǒng)村落的實(shí)際發(fā)展情況對相關(guān)主體進(jìn)行專業(yè)需求方面的培訓(xùn)。另一方面應(yīng)讓大中專畢業(yè)生和返鄉(xiāng)農(nóng)民工就業(yè)傳統(tǒng)村落，使得更多的優(yōu)秀人才成為傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的主力軍。

再次，當(dāng)?shù)鼐用窦仁莻鹘y(tǒng)村落的創(chuàng)造者，又是傳統(tǒng)村落文化的傳承者，還是傳統(tǒng)村落文化資源的享有者，只有廣大當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展中，傳統(tǒng)村落才能得到有效的保護(hù)與發(fā)展。因此，在“美麗鄉(xiāng)村”視閾下我們對傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展必須發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦闹黧w作用，具體可以通過提高當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕杂X和尊重農(nóng)民自主決策等方法使廣大當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c到傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展工作中。

（五）“美麗鄉(xiāng)村”視閾下創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的文化手段

為了確保“美麗鄉(xiāng)村”視閾下傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展工作的可持續(xù)性，真正實(shí)現(xiàn)“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)和傳統(tǒng)村落保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，做到傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的生態(tài)適應(yīng)性和有機(jī)更新，我們必須創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的文化手段，可以從建立傳統(tǒng)村落博物館、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、加強(qiáng)宣傳教育、運(yùn)用科技手段等方面人手。

一是建立傳統(tǒng)村落博物館。建立傳統(tǒng)村落博物館就是通過各種生態(tài)手段把原住居民固定的生活習(xí)性、具有民族特色、歷史研究價值和人文延續(xù)價值的東西留在傳統(tǒng)村落內(nèi)。建立傳統(tǒng)村落博物館要在尊重村落原有行為習(xí)慣、觀念信仰的基礎(chǔ)上，以生態(tài)的理念保護(hù)村落內(nèi)的一切自然資源與人文資源，通過動靜結(jié)合的方法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)村落的整體文化保護(hù)。

二是通過發(fā)掘傳統(tǒng)村落特色文化資源的方式發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)?！懊利愢l(xiāng)村”視閾下我們通過大力發(fā)掘和弘揚(yáng)傳統(tǒng)村落的特色文化資源，開發(fā)傳統(tǒng)村落的文化產(chǎn)業(yè)，讓具有地域特色和民族傳統(tǒng)的傳統(tǒng)村落文化占領(lǐng)一定區(qū)域內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)市場，有利于把文化資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)換為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，擴(kuò)大就業(yè)、增加農(nóng)民收入，促進(jìn)傳統(tǒng)村落的發(fā)展進(jìn)步。

三是加大保護(hù)力度。通過舉辦文化活動的方式加強(qiáng)對“美麗鄉(xiāng)村”視閾下傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的宣傳教育，形式各異的文化活動不僅可以豐富農(nóng)村地區(qū)的文化生活，而且可以通過說教的方式增強(qiáng)人們對于傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的熱情與興趣。傳統(tǒng)村落進(jìn)行保護(hù)與發(fā)展的關(guān)鍵在人，只有充分調(diào)動起人們參與傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的主動性和積極性，才能確保傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的相關(guān)工作落到實(shí)處。

四是在創(chuàng)新中保護(hù)。隨著“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的開展，傳統(tǒng)村落被賦予了新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)村落具有生命力，不是一成不變的，我們在保護(hù)與發(fā)展的同時，還要順應(yīng)時代發(fā)展的要求，不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展的方式。在傳統(tǒng)村落的保護(hù)與發(fā)展上，我們可以引進(jìn)“有機(jī)更新”的思想，在不改變鄉(xiāng)村原有風(fēng)貌的前提下，運(yùn)用新的技術(shù)手段增強(qiáng)傳統(tǒng)建筑的內(nèi)在質(zhì)量，接入現(xiàn)代化設(shè)施，使得鄉(xiāng)村居民在傳統(tǒng)建筑中依然住得舒適，同時又可以保存建筑的藝術(shù)價值。這種“有機(jī)更新”的思想，可以讓群眾不受時空限制，最大程度共享傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)資源。