施國(guó)強(qiáng) 王娜 吳蓉娟 陳文淵 彭高翔 赫爽 魏以立

摘 要：高校教育對(duì)于提升學(xué)生商業(yè)倫理素質(zhì)，促進(jìn)全社會(huì)商業(yè)倫理水平，進(jìn)而確保社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展都具有義不容辭的責(zé)任。文章從商業(yè)倫理的概念談起，分析了高校開(kāi)展商業(yè)倫理教育的必要性，指出了目前我國(guó)高校在商業(yè)倫理教育方面存在的問(wèn)題，最后提出了將商業(yè)倫理教育融入課程思政工作的四項(xiàng)對(duì)策與建議。

關(guān)鍵詞：商業(yè)倫理；課程思政；高校；專(zhuān)業(yè)課教師

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：2096-000X（2019）02-0176-03

Abstract： To improve students' business ethical quality and the business ethics level in the whole society， and to ensure the healthy development of our economy is a compelling obligation of college education. Beginning with illustration of the concept of business ethics， this article analyzes the necessity of developing business ethics education in colleges and universities， points out the existing problems of business ethics education in China's higher education institutions. And finally， it puts forward four suggestions on integrating business ethics education into the ideological and political work in courses.

Keywords： bossiness ethics； ideological and political work in courses； colleges and universities； academic teachers

在2016年底的全國(guó)高校思政工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出：“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題”，每門(mén)課程都要“守好一段渠，種好責(zé)任田”。廣大高校專(zhuān)業(yè)課教師在“守好渠”、“種好田”的過(guò)程中面臨的一個(gè)重要問(wèn)題是：經(jīng)自己傳授的專(zhuān)業(yè)知識(shí)將來(lái)會(huì)由什么樣的人來(lái)運(yùn)用，運(yùn)用在何處，以及怎么樣運(yùn)用。很顯然，這些問(wèn)題都屬于倫理問(wèn)題。因此，倫理可以說(shuō)是高校課程思政工作的價(jià)值依托。而在今天的時(shí)代背景下，商業(yè)倫理教育在高校人才培養(yǎng)中的地位則顯得尤為重要，把商業(yè)倫理教育納入高校課程思政體系，是確保當(dāng)代大學(xué)生健康成長(zhǎng)的重要前提。

一、商業(yè)倫理的概念

“倫理”一詞在漢語(yǔ)中一般解釋為人與人相處的道德與行為準(zhǔn)則。儒家將“天、地、君、親、師”稱(chēng)為五倫，原指代五種祭祀的對(duì)象，后引申為五種基本的人倫關(guān)系，即所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種關(guān)系。漢代董仲舒將孟子的思想發(fā)揚(yáng)后提出了“仁、義、禮、智、信”，后稱(chēng)“五常”?！拔鍌悺迸c“五?！必灤┯谌寮覍W(xué)說(shuō)倫理觀(guān)的發(fā)展過(guò)程，也構(gòu)成了整個(gè)中華民族價(jià)值體系中最為核心的要素。

對(duì)商業(yè)倫理（Business Ethics）的研究起源于西方。雖然對(duì)這一概念的基本內(nèi)涵很容易理解，即個(gè)人或組織在從事商業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)該遵守的倫理規(guī)范與準(zhǔn)則。但隨著現(xiàn)代企業(yè)制度的建立并完善，以及商業(yè)與社會(huì)環(huán)境的變化，公司治理（Corporate Governance）、企業(yè)社會(huì)責(zé)任（CSR， Corporate Social Responsibility）、企業(yè)公民（Corporate Citizen）等一系列理論的發(fā)展，商業(yè)倫理的概念外延不斷擴(kuò)展，所涉及的領(lǐng)域已從狹義的“商業(yè)”（僅指貿(mào)易行為），擴(kuò)展為廣義的“商業(yè)”（從原材料采購(gòu)到商品交付及客戶(hù)服務(wù)等企業(yè)所有的行為），與之相關(guān)的對(duì)象也從交易的對(duì)方擴(kuò)展為企業(yè)所有的內(nèi)外部利益相關(guān)者。

二、高校開(kāi)展商業(yè)倫理教育的必要性

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，商業(yè)倫理是整個(gè)社會(huì)倫理最直接的表現(xiàn)形式，它代表著一個(gè)國(guó)家的文明程度。然而，令人痛心但又無(wú)法否認(rèn)的是，近年來(lái)我國(guó)社會(huì)商業(yè)倫理喪失的現(xiàn)象有愈演愈烈的趨勢(shì)。地溝油、毒奶粉、假疫苗，事關(guān)人身健康乃至生命安全的產(chǎn)品造假不斷；有毒有害的廢水、廢氣、廢料偷排事件屢禁不止；明星偷稅漏稅、企業(yè)行賄受賄的新聞不絕于耳。商業(yè)倫理的凋零不僅僅是經(jīng)濟(jì)或者法律層面的問(wèn)題，也是非常嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，它動(dòng)搖了我國(guó)社會(huì)的信用基礎(chǔ)，嚴(yán)重妨礙了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的正?？焖侔l(fā)展，甚至還撼動(dòng)了政府管理社會(huì)的公信力。

個(gè)人的行為是其道德觀(guān)的外在體現(xiàn)，同樣，商業(yè)倫理的承載落在商業(yè)從業(yè)人員的身上。全國(guó)每年有數(shù)以百萬(wàn)的高校畢業(yè)生走向社會(huì)，其中的大多數(shù)將進(jìn)入企事業(yè)單位，成為商業(yè)活動(dòng)主要的參與者。若干年后，這些畢業(yè)生中的佼佼者還將走上領(lǐng)導(dǎo)或管理崗位，成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的決策者。高校畢業(yè)生既是商業(yè)倫理的踐行者，也將是商業(yè)倫理的締造者。大學(xué)生對(duì)于商業(yè)倫理的理解，以及自身倫理素質(zhì)水平不僅僅是決定他們職業(yè)生涯發(fā)展的重要因素，更將影響到企事業(yè)單位的正常運(yùn)營(yíng)、商業(yè)倫理的進(jìn)步，甚至是社會(huì)大眾的福祉。

針對(duì)我國(guó)目前商業(yè)倫理嚴(yán)重缺失的現(xiàn)狀，除了不斷深化改革、加強(qiáng)法治建設(shè)，以及在各行各業(yè)大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)之外，在高校人才培養(yǎng)體系中建立并優(yōu)化系統(tǒng)的商業(yè)倫理教育也是必要的措施之一。

三、目前我國(guó)高校商業(yè)倫理教育存在的問(wèn)題

從現(xiàn)行高校人才培養(yǎng)體系來(lái)看，商業(yè)倫理教育缺失現(xiàn)象較為普遍，主要存在以下幾方面的問(wèn)題：

（一）缺乏對(duì)商業(yè)倫理教育的足夠重視，未將其納入人才培養(yǎng)方案

目前，高校人才培養(yǎng)方案及課程設(shè)置通常“以市場(chǎng)為導(dǎo)向”，重視學(xué)生在掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐技能等方面的“硬”指標(biāo)，輕視學(xué)生在倫理素質(zhì)及道德修養(yǎng)等方面的“軟”指標(biāo)。開(kāi)設(shè)商業(yè)倫理課程的高等院校很少，而將它作為必修課的則更是鳳毛麟角。根據(jù)南京農(nóng)業(yè)大學(xué)在2012年的一項(xiàng)研究，在115所高校樣本中，僅有10所院校將商業(yè)倫理課程作為必修課[1]。并且，即使是開(kāi)設(shè)了商業(yè)倫理課程的高校，也往往只是將該課程安排在研究生階段，或者是僅限于面向工商管理碩士（MBA）、會(huì)計(jì)、管理等部分商科專(zhuān)業(yè)的高年級(jí)學(xué)生。

（二）部分教師缺乏全員育人、全方位育人的大局觀(guān)

在我國(guó)現(xiàn)有高校體制的大環(huán)境下，專(zhuān)業(yè)課教師與從事學(xué)生思想政治輔導(dǎo)的教師在工作安排、績(jī)效考核、晉升發(fā)展等各方面均分屬兩個(gè)完全不同的體系。部分專(zhuān)業(yè)課教師存在著自己的育人職責(zé)只是傳遞專(zhuān)業(yè)知識(shí)與專(zhuān)業(yè)技能的觀(guān)點(diǎn)，他們認(rèn)為包括商業(yè)倫理在內(nèi)的思想政治問(wèn)題與己無(wú)關(guān)或者關(guān)系不大[2]。商業(yè)倫理問(wèn)題不同于一般的道德倫理問(wèn)題，它與具體的商業(yè)事件以及隱藏在背后的經(jīng)濟(jì)規(guī)律密不可分，如果專(zhuān)業(yè)課教師不在課堂內(nèi)對(duì)其適時(shí)展開(kāi)，在課堂外的思政輔導(dǎo)員往往也很難找到相關(guān)問(wèn)題的切入點(diǎn)，那么商業(yè)倫理教育就會(huì)從整個(gè)高校的德育體系中被遺漏掉。

（三）缺乏高水平的教授商業(yè)倫理的教師隊(duì)伍

商業(yè)倫理教育對(duì)于教師的要求很高，教師不僅要有高尚的道德素養(yǎng)，還要具備經(jīng)濟(jì)、管理、法律等方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能；并且還需要掌握應(yīng)用倫理學(xué)的基本知識(shí)，具備倫理決策的能力；最好還要有相關(guān)的在實(shí)務(wù)界工作的經(jīng)歷。而在我國(guó)高?，F(xiàn)有的專(zhuān)業(yè)課教師隊(duì)伍中，專(zhuān)注于某一個(gè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)的多，具備跨專(zhuān)業(yè)能力及通識(shí)教育能力的少；始終從事教學(xué)或科研工作的多，有企事業(yè)單位工作經(jīng)驗(yàn)的少。因此，很多教師在課堂講授中遇到商業(yè)倫理的問(wèn)題時(shí)，往往只能用樸素的價(jià)值觀(guān)和一般道德準(zhǔn)則進(jìn)行分析講解，這既不利于學(xué)生對(duì)相關(guān)問(wèn)題的深入理解與思考，也不利于高校商業(yè)倫理教育的發(fā)展。

四、將商業(yè)倫理教育融入課程思政工作的對(duì)策與建議

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)過(guò)，“好的思想政治工作應(yīng)該像鹽，但不能光吃鹽，最好的方式是將鹽溶解到各種食物中自然而然吸收”。商業(yè)倫理教育也是這樣，從近年來(lái)各高校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，在課程思政工作中融入商業(yè)倫理教育能夠起到事半功倍的效果。

（一）在商業(yè)倫理教育內(nèi)容上，要做到“融匯中外、貫通古今”

傳統(tǒng)的西方商業(yè)倫理教育（以北美為例）有四個(gè)基本理論： 倫理利己主義、倫理相對(duì)主義、功利主義以及康德倫理哲學(xué)（絕對(duì)律令）[3]。同樣，我國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)商業(yè)倫理也有諸多體現(xiàn)，例如：晉商（山西）文化崇拜“關(guān)公”，奉行“忠義”二字，提倡“仁義、忠信”和誠(chéng)信磊落；溫商（溫州）以“義禮并重”基礎(chǔ)上的“事功”思想為其特有商業(yè)文化的核心；深受傳統(tǒng)文化熏陶的徽商（安徽）以“賈而好儒”為特點(diǎn)，力求用儒家思想來(lái)規(guī)范自身行為，做到“利緣義取”、誠(chéng)實(shí)經(jīng)商[4]。高校專(zhuān)業(yè)課教師在課堂上應(yīng)注意把握中西方文化的平衡，找到兩者對(duì)于商業(yè)倫理的共同認(rèn)識(shí)，要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較，全面客觀(guān)地認(rèn)識(shí)當(dāng)代中國(guó)、看待外部世界。

（二）創(chuàng)新商業(yè)倫理的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考及倫理實(shí)踐能力

傳統(tǒng)的倫理學(xué)授課方式是板書(shū)（或課件幻燈片）加上教師講授和學(xué)生練習(xí)，但這種被動(dòng)式的教學(xué)方法不利于學(xué)生對(duì)倫理問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)和理解[5]。高校專(zhuān)業(yè)課教師在開(kāi)展課程思政工作時(shí)，應(yīng)堅(jiān)持倫理理論學(xué)習(xí)與倫理實(shí)踐應(yīng)用并重的原則，要積極探索新的方式方法，采用案例分析、小組討論、角色扮演、情景模擬等方式，將商業(yè)倫理的教學(xué)重點(diǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為中心的主動(dòng)式學(xué)習(xí)，從知識(shí)的傳授轉(zhuǎn)變?yōu)榇龠M(jìn)學(xué)生掌握倫理技能與能力。

教師在選擇商業(yè)倫理案例時(shí)，除了遵從案例教學(xué)的基本原則外，還應(yīng)該注意兩點(diǎn)：第一，適時(shí)原則。備選案例發(fā)生的時(shí)間應(yīng)與授課時(shí)間接近，但也不能過(guò)于接近。在保持時(shí)效性的前提下，要讓相關(guān)事件有一個(gè)充分“發(fā)酵”的時(shí)間，一來(lái)可以讓事實(shí)顯現(xiàn)地更為清楚完整，二來(lái)也讓各方利益相關(guān)者群體有充分發(fā)表意見(jiàn)的時(shí)間。第二，爭(zhēng)議性原則。不宜選擇那些有明確對(duì)錯(cuò)判斷標(biāo)準(zhǔn)的案例，而選擇能反映出倫理兩難（Ethical Dilemma）的案例。或者說(shuō)，案例的組織和編寫(xiě)應(yīng)該重點(diǎn)反映出對(duì)問(wèn)題背后原因的探究，例如：若選擇三鹿“毒”奶粉的案例，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)思考“是什么驅(qū)使了不法商販在明知法律后果的前提下依然鋌而走險(xiǎn)”這一問(wèn)題。這樣才能引發(fā)學(xué)生對(duì)倫理問(wèn)題的批判性思維（Critical Thinking）。

在組織學(xué)生對(duì)商業(yè)倫理問(wèn)題進(jìn)行小組討論的過(guò)程中，教師應(yīng)保持中立的立場(chǎng)，僅作為話(huà)題的提出者和討論過(guò)程的組織者，不應(yīng)過(guò)多干涉或過(guò)早做出結(jié)論。所謂真理越辯越明，讓學(xué)生之間充分對(duì)倫理問(wèn)題進(jìn)行討論和辯析，不僅可以促進(jìn)他們倫理素質(zhì)的發(fā)展，還有利于他們今后在真實(shí)的商業(yè)環(huán)境中遇到類(lèi)似事件時(shí)能夠做出正確的抉擇。

（三）借力各界資源，創(chuàng)造出讓學(xué)生貼近社會(huì)的機(jī)會(huì)

商業(yè)倫理教育的主體不能僅僅依靠高校和專(zhuān)業(yè)課教師，而是應(yīng)該依托企事業(yè)單位、政府機(jī)關(guān)、行業(yè)協(xié)會(huì)、科研院所、民間團(tuán)體等各方面的社會(huì)資源來(lái)共同建設(shè)。專(zhuān)業(yè)課教師在設(shè)計(jì)課程時(shí)就應(yīng)該考慮到這一點(diǎn)，適當(dāng)拿出一部分課時(shí)，邀請(qǐng)社會(huì)各界專(zhuān)家來(lái)校授課，通過(guò)他們的親身經(jīng)歷或行業(yè)經(jīng)驗(yàn)，來(lái)幫助學(xué)生了解“象牙塔”外真實(shí)社會(huì)的商業(yè)倫理問(wèn)題，體會(huì)在面臨倫理兩難問(wèn)題時(shí)的處境。另一種方式是聘請(qǐng)行業(yè)導(dǎo)師，讓學(xué)生與社會(huì)各界精英進(jìn)行廣泛深入的交流，以更好地提升學(xué)生的倫理素養(yǎng)與倫理能力，為他們?cè)诋厴I(yè)后進(jìn)入實(shí)際工作崗位夯實(shí)基礎(chǔ)。

（四）改革課程考核體系，健全對(duì)學(xué)生倫理道德方面的評(píng)價(jià)

我國(guó)高校對(duì)于課程的考核一般采用考查和考試兩種方式，前者主要評(píng)價(jià)學(xué)生的出勤、上課表現(xiàn)與作業(yè)，后者主要通過(guò)學(xué)期末的書(shū)面考試的得分來(lái)體現(xiàn)。但無(wú)論哪一種考核方式，都存在偏重知識(shí)記憶而忽視能力素質(zhì)的問(wèn)題。課程思政工作要求專(zhuān)業(yè)課教師以自己講授的課程為載體來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，這項(xiàng)工作當(dāng)然也包括了對(duì)課程考核的設(shè)計(jì)。一方面，考慮到學(xué)習(xí)者普遍存在的惰性，對(duì)于不納入考核范圍的內(nèi)容，往往不能引起大學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。因此，必須將商業(yè)倫理納入考核范圍；另一方面，在考核過(guò)程中出現(xiàn)商業(yè)倫理的相關(guān)問(wèn)題，其本身也是對(duì)學(xué)生又一次的思政教育。

可以選擇的改革思路有兩種：一是在期末的書(shū)面考試中加入涉及商業(yè)倫理的題目，既可以是要求學(xué)生進(jìn)行倫理決策的選擇題、判斷題，也可以是反映學(xué)生倫理素質(zhì)的簡(jiǎn)答題、論述題。二是采用演示匯報(bào)（Presentation）作為考查方式之一，要求學(xué)生對(duì)某一特定的商業(yè)倫理問(wèn)題表明觀(guān)點(diǎn)并說(shuō)明理由，或是要求學(xué)生對(duì)倫理兩難問(wèn)題做出決策，據(jù)此來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的倫理素質(zhì)。

五、結(jié)束語(yǔ)

大學(xué)生在高校學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)，不僅僅只是冷靜記憶和理解的過(guò)程，也是一種活生生的社會(huì)生活，更是自身思想行為和道德觀(guān)念塑造并發(fā)展的過(guò)程。商業(yè)倫理教育應(yīng)該也必須落實(shí)在高校課程思政工作中。誠(chéng)然，這項(xiàng)工作現(xiàn)在仍處于起步與摸索的階段，這就更要求高校專(zhuān)業(yè)課教師深刻理解、全面貫徹全國(guó)高校思政會(huì)議關(guān)于“全員育人、全方位育人”的精神，立足本職工作，不斷探索規(guī)律，創(chuàng)新舉措，為培養(yǎng)合格人才做出貢獻(xiàn)。

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