摘 要：西方學界普遍認可的觀念中，“符號學”可以被歸納為“研究符號的學說”，這一學說是由索緒爾提出，而“符號”則被認為是“攜帶意義的感知”，這一系列的概念與學說，在上世紀逐漸被引入到電影學以及戲劇影視學范疇，近年來又被引用到廣播電視學以及新媒體應用之中?！胺枌W”為影視劇“抽象人物”的塑造提供了重要的理論依據，它為人物塑造以及人物意義的賦予，提供了積極地推動力，也同樣為更加優(yōu)秀的影視劇創(chuàng)作提供了重要的助力。

關鍵詞：符號學；抽象人物；《歸來》；《甄嬛傳》

西方學界普遍認可的觀念中，“符號學”可以被歸納為“研究符號的學說”，這一學說是由索緒爾提出，而“符號”則被認為是“攜帶意義的感知”，這一系列的概念與學說，在上世紀逐漸被引入到電影學以及戲劇影視學范疇，近年來又被引用到廣播電視學以及新媒體應用之中。而在影視劇中，人物的塑造與符號學產生了相當意義上的掛鉤。一個人物的塑造，實際上是被賦予了意義的符號，就像魯迅小說中的人物一樣，代表的是一個族群。

除了形象化的人物（即由演員扮演的人物）之外，“抽象人物”更加頗具符號意義。“抽象人物”指的是并無演員扮演，甚至說并未在畫面中“拋頭露面”的人物角色。這類角色在我國近年來的電影、電視中出現(xiàn)的頻率越來越高，例如電視連續(xù)劇，《歸來》中的方師傅以及《甄嬛傳》中的純元皇后，雖然沒有真正的出現(xiàn)在熒幕上，卻為影視劇的故事的塑造起到了不可替代的作用，甚至可以成為一個故事、一個時代的符號。

一、人物的建構：“抽象化”的塑造方式

《歸來》中“方師傅”以及《甄嬛傳》中的“純元皇后”的人物建構方式有著異曲同工之妙，即并未真正出現(xiàn)在熒屏之上，是以“無形”的狀態(tài)呈現(xiàn)在觀眾的面前。而他（她）們的形象是由其他角色之間的對白以及其他角色的獨白的方式進行展現(xiàn)的。

《歸來》中的方師傅在影片中被提到了三次，其一是陸焉識（陳道明飾）結束改造回到家中的時候，馮婉瑜（鞏俐飾）不斷地在重復著“你不是焉識，你是方師傅，我不愿意你在我的家中，請你出去”，其二是居委會主任對陸焉識說“這些年婉瑜為你的事沒少找他（方師傅）”，而其三就是陸焉識提著飯勺去找“方師傅”的時候，在“方師傅”的家門口，“方師傅”的妻子說“什么時候給我們把人放回來，誰不知道我們家老方是好人哪？”這三次“出場”基本交代了方師傅的歷史背景、人物關系以及性格等屬性，但是留給人們猜測的元素還是很多的，這邊是影片中采用的“抽象人物”建構的一大特點。

在《甄嬛傳》中，“純元皇后”的塑造方式與《歸來》中“方師傅”有著極為相似的特點。在故事的開場，“純元皇后”就已經去世，從未出過場，她這一角色的塑造方式也是靠他人的提及來完成的。在《甄嬛傳》中，這一人物先后被雍正帝、甄嬛、槿汐等所提及，而她的原型是誰？她究竟是正面角色還是反面角色，成為了受眾在網絡上討論的對象，為人們留下了想象的余地。

二、人物的意義：“符號化”的體現(xiàn)

上文所提及的“抽象人物”的設置，絕非是偶然，而是編劇或導演進行精心設計的任務，他們所表現(xiàn)的也正是一種“符號化”的體現(xiàn)，他們的原型絕不是哪個人，而是抽象的一類人，亦或是一種社會的元素。

可以看出，這兩個人物的角色都是一種社會化的符號，即他們都是在一定特定的社會背景下的人生。“方師傅”在特定的時代中，人物處境的變化體現(xiàn)了給他所帶來的人生起伏，同樣表達了人的命運的輪回。

而在《甄嬛傳》中的“純元皇后”這一角色中，受眾能夠清晰而明了地看出，她曾經是有權有勢，作為“宮斗”中的勝利者，她的舞姿征服了皇上，成為了后宮的佼佼者，雖然在電視劇中未作出明示，但是因她而失落的妃子應當數不勝數。但是她的命運卻是悲慘的，雖然無論是皇帝、皇太后以及其他人角色中對于她的表述都是正面的，但她被扶正，又是伴隨著多少人的血淚。而她的失落有人為之而感到嘆息，又有人為她的命運而感到悲嘆，更有的人拼命希望找到她的原型，但她的原型其實就是整個歷史。

雖然人物的形象、定位以及特點與含義未盡相同，但人物的內涵都是“抽象化”、“符號化”的，簡言之，都是一個時代的縮影這樣類型的人物在影視劇中有許多，而將人物形象“抽象化”能夠給受眾提供更多的猜測的空間，以及能夠更加在“符號化”這一特點上做文章。

三、塑造的延伸：“路徑之探究”

通過分析上述影視片中的人物，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)了“抽象化人物”塑造與產生意義的一整條路徑，即通過他人的語言以及影片情境中的時代來“發(fā)聲”從而能夠塑造出一種能夠產生一定“符號化”的人物。

而要完成這樣的塑造，首先要做的是做到人物設置的典型性，他應當是具有代表性的人物，他們應當是處在一定的具有代表性的社會情境中，這便為其提供了更好的“符號”的所指，能夠讓受眾能夠有更好的“解碼”的空間，從而能夠塑造出像“方師傅”和“純元皇后”一樣優(yōu)秀的“抽象角色”。

其次這類角色應當與影視劇中出現(xiàn)在熒屏上的角色都具有一定的社會關系以及戲劇沖突。從《歸來》中的“方師傅”這一角色中可以看出，他與陸焉識、婉瑜都有著直接的關系，而《甄嬛傳》中的“純元皇后”同樣與劇中的雍正皇帝以及其他嬪妃有著直接的關系（從他們的臺詞中可以看出），這也是這類人物塑造的重要模式化的方式。

總之，“符號學”為影視劇“抽象人物”的塑造提供了重要的理論依據，它為人物塑造以及人物意義的賦予，提供了積極地推動力，也同樣為更加優(yōu)秀的影視劇創(chuàng)作提供了重要的助力。

參考文獻

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作者簡介：

趙才，山東淄博人，就讀于天津工業(yè)大學人文學院，在讀藝術碩士（MFA）廣播電視方向，天津工業(yè)大學研究生會新媒體中心副主任。

（作者單位：天津工業(yè)大學 人文學院）