網(wǎng)絡環(huán)境中大學生價值觀培育

摘 ?要：當代大學生被稱為“網(wǎng)絡原住民”，他們接觸互聯(lián)網(wǎng)的時間普遍較早，對互聯(lián)網(wǎng)的依賴程度較高，互聯(lián)網(wǎng)是其日常生活的重要內(nèi)容，也是其認識世界的重要途徑。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中成長起來的大學生，其人生觀和價值觀必然體現(xiàn)著互聯(lián)網(wǎng)的影響。在當前的信息技術(shù)背景之下，“入腦”、“ 入心”思想引導和價值觀教育要依賴于政府、社會和學校的協(xié)同合作，但在高校教學實踐中，應注重校園文化的全面建設，思想政治理論課教師應積極發(fā)揮出專業(yè)知識和課堂教學的優(yōu)勢，彌補互聯(lián)網(wǎng)在知識的系統(tǒng)性、深刻性及其價值觀引導方面存在的不足。

關鍵詞：互聯(lián)網(wǎng);大學生價值觀;社會主義核心價值觀

中圖分類號：G416 ? ?文獻標識碼：A ? ?文章編號：1005-1422（2019）12-0043-07

1994年，中國首次接入世界互聯(lián)網(wǎng)，被正式承認為有互聯(lián)網(wǎng)的國家。20多年來，特別是進入新世紀的十多年，互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展。截止到2019年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達到了8.54億，手機網(wǎng)民規(guī)模達8.47億，即時通信、網(wǎng)絡視頻、搜索引擎、網(wǎng)絡新聞、網(wǎng)絡購物是網(wǎng)民使用率排名前五的互聯(lián)網(wǎng)應用，在線教育、互聯(lián)網(wǎng)理財、網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡支付等應用的用戶規(guī)模在過去半年增速較快。[1]當前互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展已經(jīng)滲透到了社會生活的各個角落，人們的生活、交往、學習、工作都離不開它。互聯(lián)網(wǎng)為當代社會生活提供基礎支持和便捷的同時，其所具有的開放、共享、去中心化、價值多元等特征也對人們的價值觀念產(chǎn)生了直接的影響，這種影響對于處于人生“拔節(jié)孕穗期”的大學生來說尤為顯著。所以，對互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中大學生價值觀正確引導和教育問題是高校思想政治理論課教學中的一個重要課題。本文根據(jù)當代大學生使用互聯(lián)網(wǎng)的特點，具體分析互聯(lián)網(wǎng)對其價值觀念形成所產(chǎn)生的積極和消極影響，思考在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中大學生的核心價值觀的培育問題。

一、當代大學生與互聯(lián)網(wǎng)

2005到2014年被稱為中國互聯(lián)網(wǎng)的黃金十年：互聯(lián)網(wǎng)寬帶和移動互聯(lián)網(wǎng)迅速發(fā)展，網(wǎng)絡基礎設施不斷完善，網(wǎng)絡資費不斷下降;網(wǎng)民規(guī)模不斷擴大，人均周上網(wǎng)時長不斷增加;互聯(lián)網(wǎng)基礎應用日漸穩(wěn)定，電子商務飛速發(fā)展，網(wǎng)絡娛樂資源日漸豐富。當前在校大學生大致出生于1998-2001年之間，他們的成長過程與中國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展是同步的，對大多數(shù)當代大學生來說，互聯(lián)網(wǎng)在其年幼時期已經(jīng)進入了他們的生活。雖然在當時的技術(shù)環(huán)境和年齡階段，互聯(lián)網(wǎng)沒有主導他們的生活，但在其日常生活和學習過程中，網(wǎng)絡是他們非常熟悉的一個工具，通過互聯(lián)網(wǎng)獲取學習資料、娛樂休閑、交友聊天是普遍的。伴隨著網(wǎng)絡發(fā)展成長起來的年輕人，進入相對開放和自由的大學校園之后，不但會延續(xù)其原有的使用互聯(lián)網(wǎng)的習慣，而且伴隨著移動互聯(lián)技術(shù)和“互聯(lián)網(wǎng)+”的迅速發(fā)展，表現(xiàn)出了對互聯(lián)網(wǎng)的強烈的依賴，根據(jù)第44次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展報告顯示，我國網(wǎng)民每周平均上網(wǎng)時長為27.9個小時，平均每天大約4個小時，而大學生的上網(wǎng)時長遠遠高于平均值，根據(jù)北京大學心理與認知科學學院今年發(fā)布的報告，“95后”每日使用手機時間為8.33小時[2]，學習、娛樂、人際交往、購物是其上網(wǎng)的主要目的，而當遇到網(wǎng)絡信號中斷的情況，大多數(shù)同學選擇去尋找網(wǎng)絡信號。

當代大學生被稱為“網(wǎng)絡原住民” ，互聯(lián)網(wǎng)對他們來說是“先驗、先天、從來就有的”，他們“天然、不假思索地通過網(wǎng)絡來把握世界”[3]，互聯(lián)網(wǎng)讓他們的生活呈現(xiàn)出了新的面貌與方式。

（一）互聯(lián)網(wǎng)拓展了大學生人際交往的方式和范圍

互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)的時空限制，將世界各地的信息和個人聯(lián)系在一起，電子郵件和即時通訊軟件的廣泛使用，使得面對面的交往不再是人們維系關系的主要渠道。在教學過程中，課堂調(diào)研顯示，100%的同學曾使用電子郵件與家人、朋友或老師進行交流，98.1%的同學使用過QQ，99.7%的同學都在使用微信，并且熟人之前的溝通，多數(shù)同學更愿意選擇微信聯(lián)絡，而非傳統(tǒng)的“打電話”，微信好友的數(shù)量遠遠超過手機通訊錄的人數(shù)。傳統(tǒng)的書信、面對面的交往對象上大多是熟人，范圍有限;但通過網(wǎng)絡，交往對象不再局限于熟人之間，交往范圍也不再是有限的，交往方式也變得多種多樣，即使身處世界各地，兩人或多人之間也可以進行即時的文字、語音或視頻交流。在過去，從未謀面的心靈知音通過書信來往被稱為“筆友”，而在互聯(lián)網(wǎng)時代，“網(wǎng)友”成為一種新的朋友關系：QQ、微信等聊天軟件的即時溝通，論壇、豆瓣、知乎則能將興趣愛好相同者聚集起來。從面對面的交流到使用網(wǎng)絡的信息交流、從熟人之間到與陌生人的聯(lián)絡，互聯(lián)網(wǎng)拓展了傳統(tǒng)的交往方式與范圍，也形成了不同于傳統(tǒng)的“朋友”的含義，與此同時，友誼表達的方式也從傳統(tǒng)的陪伴、交流、支持、幫助拓展到了朋友圈的“點贊”。

（二）“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展改變了大學生傳統(tǒng)的生活習慣

2015年以來，“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展帶動了傳統(tǒng)行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)深度融合，創(chuàng)造出了新產(chǎn)品、新技術(shù)、新模式，這對人們的生活習慣和生活方式帶來了極大的改變，大學生的衣食住行和娛樂休閑活動更明確體現(xiàn)著這一改變的發(fā)生。通過課堂教學調(diào)查得知，同學們的手機APP的安裝數(shù)量平均大致為60個，手機成了他們的生活助手，吃喝玩樂都很依賴網(wǎng)絡，幾乎所有的同學都進行過網(wǎng)購和使用APP點外賣;共享單車的發(fā)展，使得新生開學時購買自行車的熱烈場面消失了，幾乎全部的同學都選擇使用共享單車;丟了東西，他們也更喜歡在朋友圈發(fā)布尋物啟事;娛樂休閑已經(jīng)從傳統(tǒng)的運動、旅游、逛街、聽音樂等活動拓展到了利用網(wǎng)絡平臺的各種娛樂休閑活動，例如網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡直播等，80%以上的同學經(jīng)常觀看網(wǎng)絡綜藝節(jié)目、使用網(wǎng)絡看電影和電視劇，玩網(wǎng)絡游戲、刷朋友圈和微博更是他們學習之余的重要活動，并且隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，游戲、視頻的目的已經(jīng)不完全是娛樂放松，而是包含著更多的內(nèi)涵，例如團戰(zhàn)、彈幕、點贊滿足了95后的社交和歸屬的心理需要[4]。

（三）互聯(lián)網(wǎng)已成為大學生獲取知識和信息的重要渠道

大學生的學習本身是開放的，既包括教師引導下的知識學習思考與德性的養(yǎng)成，又包含著自我發(fā)揮主動性而進行的各種探索、思考和實踐活動。在大學生自主學習的過程中，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)揮著重要作用：瀏覽主流門戶網(wǎng)站，獲取綜合類新聞資訊;關注網(wǎng)絡論壇，參與網(wǎng)絡互動，捕捉不同立場和角度的觀點與評論;使用搜索引擎，進行不同主題的信息檢索;查閱各種數(shù)據(jù)庫，觀看網(wǎng)絡公開課，擴展專業(yè)知識;“豆瓣”、“知乎”等具有社交性質(zhì)的準專業(yè)信息交流平臺也深得大學生的喜愛;購買互聯(lián)網(wǎng)付費課程資源在當前大學生中也非常普遍，基于自己的學習和提升需求，他們愿意花錢購買優(yōu)質(zhì)學習資源。對當代的大學生來說，互聯(lián)網(wǎng)既是他們生活的場域，也是認識世界和改造世界的工具，絕大多數(shù)同學認為，通過互聯(lián)網(wǎng)“總能找到工作學習需要的信息資源等，使自己的知識得到了豐富”，相比于在圖書館的浩瀚書海中查閱圖書資料，以關鍵詞來提取的網(wǎng)絡資源的確更為便捷。

總之，對當代大學生來說，互聯(lián)網(wǎng)不是新鮮事物，他們能夠自然地、熟練地在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中生活和學習，也自然形成了自己的行為習慣、認知看法、思想情感和價值觀念。高校思想政治教育工作應基于立德樹人這一宗旨，辯證的看待互聯(lián)網(wǎng)對當代大學生價值觀產(chǎn)生的影響。

二、互聯(lián)網(wǎng)對當代大學生價值觀生成產(chǎn)生的影響

價值觀是人們關于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點，具有穩(wěn)定性和持久性。大學階段是個體從依賴走向獨立的重要時期，也是個人走向社會的準備時期，是價值觀形成的關鍵期。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中浸泡成長起來的當代大學生，其價值觀的生成過程中既受到了互聯(lián)網(wǎng)的積極推動也包含著消極的影響。

（一）積極方面

互聯(lián)網(wǎng)所具有的去中心化、開放、共享等特征在知識信息的傳播方面超過了其他所有的媒體，當代大學在知識信息的獲取、積累和儲備方面表現(xiàn)出了強大的優(yōu)勢，移動互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，更賦予了他們隨時隨地獲取知識和信息的能力，所以，他們在觀點陳述、意見表達、論證抗辯方面表現(xiàn)出敢說、能說，也喜歡基于一定的立場發(fā)表觀點看法，具備一定的批判精神和反思能力。當代互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展開闊了大學生的視野、增長了知識、拓展了思維，增強了作為價值主體的自我意識，而自我意識是價值觀形成的主觀條件，沒有自我意識就不可能對自身的需要、能力和個性特點以及生活環(huán)境和社會地位有一個明確的認識和了解，就不能進行全面的自我觀察和自我分析，最后也就不可能積極主動地形成和塑造自己的價值觀。[5]

同時，在個體價值觀的形成過程中，群體生活和社會交往實踐發(fā)揮著重要的作用，“一個人關于某類事物的價值認識、價值體驗乃至價值情感，一旦被實踐所證實，被他人或社會所認可，就會在他的頭腦中得到強化。久而久之，經(jīng)過多次反復加工，就會形成一種固定的看法和態(tài)度，形成一種新的價值觀念”[6]。在當前的網(wǎng)絡環(huán)境中，通過互聯(lián)網(wǎng)站、移動互聯(lián)應用程序等平臺建立了大量的在線信息交流的群組，例如微信群、貼吧群、QQ群、微博群、豆瓣群等，成員在其中交流思想看法、評論社會事件、互幫互助、解惑答疑等，形成了新的交往空間，并且這些群組大多是以興趣和需求為導向的，在對事物的認識和評價上易于形成一致的觀點，對個體價值觀念的形成具有巨大的推動和強化作用。

另外，優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡娛樂資源，以其趣味、現(xiàn)實和直觀的方式引導學生的價值判斷。網(wǎng)絡娛樂綜藝節(jié)目內(nèi)容新穎、娛樂性強、關注現(xiàn)實，雖然制作質(zhì)量良莠不齊，但優(yōu)質(zhì)的網(wǎng)絡綜藝節(jié)目在追求有趣的同時，強調(diào)有用、有效以及有益，希望通過正面價值觀的傳播激發(fā)觀眾的正能量，在精神層面發(fā)揮積極引導作用。[7]例如《開講啦》倡導多元價值觀下的主流價值取向、強調(diào)樹立自尊自信、積極向上的人生觀，引導觀眾進行獨立思考、勇敢嘗試，在生活實踐中積極探索。這些網(wǎng)絡綜藝節(jié)目將目標受眾鎖定在年輕觀眾，尤其是“90后”人群，選題圍繞年輕人關注實際問題或者具有爭議性、包含價值兩難的熱點話題，并加之以深受年輕人喜愛的明星參與，在歡笑娛樂的同時傳遞出正面的引導力量，真正做到了寓教于樂，具有重要的意義。

總之，開放、多元、共享的互聯(lián)網(wǎng)提供了與傳統(tǒng)社會生活和交往實踐不同的新環(huán)境、新觀念、新空間和新方式，以豐富、有趣的資源直接引導當代大學生的價值觀念和思維方式的同時，也提升了其作為價值主體的自我意識、增強了個體的群體歸屬感。

（二）消極方面

“互聯(lián)網(wǎng)正如20世紀以來所有的偉大科學技術(shù)發(fā)明一樣，無法改變技術(shù)上的‘雙刃劍’效應?！盵8]互聯(lián)網(wǎng)對大學生價價值觀的形成產(chǎn)生積極影響的同時，也帶來了前所未有的消極影響。

第一，在多元的社會價值觀背景下，非主流價值觀經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的傳播，在很大程度上會被放大和普遍化。在那些頻繁使用網(wǎng)絡的大學生看來，自己的價值取向、評判標準和價值目標選擇不論多么“小眾”在網(wǎng)絡上都能找到支持者和贊同者，即易于把“非主流”價值觀認為是普遍的、正常的、甚至是主流的，這會帶來對社會核心或主流價值觀認識和理解的偏差。并且，非主流意味著新奇、獨特、個性，這對思維開放活躍、敢于嘗試新鮮事物、接受能力強、勇于展現(xiàn)自我的大學生來說，具有極大的吸引力;而大學階段，是學生開始獨立生活、獨立思考、確立人生觀、價值觀的關鍵時期，如果將非主流的價值觀當做主流價值觀，在現(xiàn)實的社會實踐活動中，將會面臨更多的價值沖突與困境。

第二，互聯(lián)網(wǎng)拓展當代大學生視野、豐富其知識信息的同時，易于形成價值觀成熟假象。

價值觀作為人們對價值關系的一種認識結(jié)果，是在價值心理和價值觀念的基礎上形成的，它不同于人們普遍具有的、充滿情緒色彩、易受外部因素干擾的價值認識，也不是各種零散、不成系統(tǒng)的價值觀念的堆積，更不是各種外在知識、信息的積累。在個體價值觀的形成發(fā)展過程中，一個人所擁有的知識、視野和思維有助于提升其價值認識、分析、理解、判斷、認同的能力，有助于其價值觀的建構(gòu)，因為知識能夠讓我們辨別是非曲直、區(qū)分美丑善惡;但如果只是由于擁有某些知識或信息而形成了某種認識，并沒有經(jīng)過認同和內(nèi)化，且沒有在日常的行為活動中表現(xiàn)出來，就不能說他具備某種價值觀。同時，價值觀的形成和建構(gòu)離不開長期的社會實踐。當前的大學生，缺乏社會實踐，生活閱歷單純，知行并不能真正合一，其價值心理、價值判斷和價值觀念具有樸素的情感色彩：多樣、零散、易變。他們掌握的信息、擁有的知識以及增長的見識為他們的價值認識和價值判斷以及價值觀念的表達提供了基礎，但這并不意味著其形成了明確穩(wěn)定的價值觀。

第三，互聯(lián)網(wǎng)生活形成的經(jīng)驗及知識易于成為大學生認識現(xiàn)實世界的“成見”，影響其在現(xiàn)實生活中的價值選擇與判斷。根據(jù)第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告》中列舉的“中國網(wǎng)民各類互聯(lián)網(wǎng)應用”，可以看到即時通信、搜索引擎、網(wǎng)絡新聞、網(wǎng)絡視頻、網(wǎng)絡音樂、網(wǎng)絡購物、網(wǎng)絡游戲、網(wǎng)上銀行、電子郵件、互聯(lián)網(wǎng)理財、網(wǎng)上訂外賣、在線教育、網(wǎng)絡直播、網(wǎng)絡約車等，這些應用幾乎涵蓋了我們的全部生活領域。在這樣的條件下，人們的生活、交往、情感、休閑、理財、學習等需求大致都可以依賴互聯(lián)網(wǎng)來解決。“互聯(lián)網(wǎng)+”的發(fā)展充分體現(xiàn)了信息技術(shù)的日常運用和網(wǎng)絡的交互性，它盡可能將真實的交往生活和互聯(lián)網(wǎng)相對接，讓人們感嘆網(wǎng)絡世界太真實了。對于伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成長起來的當代大學生來說，互聯(lián)網(wǎng)是他們熟悉的資源、場景或者是生活空間，他們易于將網(wǎng)絡環(huán)境中形成的關于生活、交往、學習的各種態(tài)度、認識與方式應用于現(xiàn)實的社會生活和人際交往中，“甚至認為世界就是網(wǎng)絡所呈現(xiàn)的世界”。

然而，網(wǎng)絡世界是依賴于技術(shù)而建構(gòu)的，本質(zhì)上是更好的滿足人類的需求的工具，是為現(xiàn)實的社會生活服務的?；谏鐣嵺`生活的不足和認識能力的局限，大學生對事物和現(xiàn)象本質(zhì)的認識還不夠深刻，在這種條件下，“由于其在成長和知識經(jīng)驗建構(gòu)中，先接觸、熟悉網(wǎng)絡虛擬世界，網(wǎng)絡原住民因而普遍產(chǎn)生現(xiàn)實經(jīng)驗倒置現(xiàn)象，虛擬經(jīng)驗先于現(xiàn)實道德經(jīng)驗、網(wǎng)絡虛擬的經(jīng)驗、知識成為他們認識現(xiàn)實世界的一種‘成見’”[9]。這種“成見”易于導致現(xiàn)實世界和網(wǎng)絡生活的混淆與沖突，甚至引起對現(xiàn)實生活的逃避與疏離，處理具體事務和人際關系能力的弱化，影響其在現(xiàn)實世界中的價值選擇與判斷，不利于形成正確的人生觀和價值觀。

另外，在互聯(lián)網(wǎng)的交互性和網(wǎng)絡輿論引導易于引起大學生的從眾現(xiàn)象，而從眾心理影響著獨立精神的養(yǎng)成;各種世俗、功利的新聞和事件的網(wǎng)絡傳播引導大學生在價值取向上重實際、講實效，功利主義盛行、理想信念淡薄等。

總之，當我們談論互聯(lián)網(wǎng)時，它包含著技術(shù)和文化兩個層面的含義：作為技術(shù)，互聯(lián)網(wǎng)具有簡單方便的技術(shù)應用、開放豐富的信息資源、平等交互即時的信息傳遞三個重要的特征;作為文化，它是人們依賴以信息、網(wǎng)絡技術(shù)及網(wǎng)絡資源為支點的網(wǎng)絡活動創(chuàng)造出的物質(zhì)財富和精神財富，被認為是歷史發(fā)展到今天最自由、最多元、最活躍和最具包容性的嶄新的文化形態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)之所以能夠影響當代大學生價值觀的生成，也是通過這兩個層面實現(xiàn)的：首先，技術(shù)層面滿足了人們對各種網(wǎng)絡應用、信息資源、人際溝通的需求，在現(xiàn)實中產(chǎn)生了人們依賴互聯(lián)網(wǎng)的狀況;進而，互聯(lián)網(wǎng)的規(guī)則及其所提供的資源具有的特征和文化價值導向直接引導著人們的觀念認知和價值判斷。

當前，不論是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展速度還是對人類社會產(chǎn)生的影響力度都遠遠超越了歷史上的歷次技術(shù)革新，在中國，經(jīng)歷20多年發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)全面滲透到了生產(chǎn)和生活的方方面面，以強大的力量引領著各個行業(yè)與領域的改革與創(chuàng)新、在現(xiàn)實中引導著人們的生活方式、行為習慣、價值觀念、思維方式的變化，作為網(wǎng)絡原住民的當代大學生其行為方式與思想觀念更充分體現(xiàn)著這一影響。

三、引導當代大學生做社會主義核心價值觀的積極踐行者

在全國學校思想政治理論課教師座談會上，習近平總書記強調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，在這個重要的時期，高校無疑承擔著教育和栽培的工作，而這其中最為關鍵的就是人生觀和價值觀引導與培育。圍繞這一問題，高校思想政治理論課教師一方面應客觀看待互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境對當代大學生產(chǎn)生的影響，尊重他們的價值主體身份，另一方面也要通過系統(tǒng)的理論教學彌補互聯(lián)網(wǎng)信息碎片化對其思維方式產(chǎn)生的負面影響，并積極引導他們參加實踐活動，在現(xiàn)實的社會生活和人際交往中豐富和充實其對自我、他人、社會的認識與理解，不斷檢驗和完善其價值觀念;其中，面對多元復雜的思想觀念，引導大學生做社會主義核心價值觀的積極踐行者是最為核心和重要的工作。

當前，互聯(lián)網(wǎng)作為重要的社會生產(chǎn)力，它“帶來的最初改變是傳播，是連接，是突破原有社交范圍的更廣泛的連接”[10]，但其迅速發(fā)展突破了其原本的工具意義，成為一種生產(chǎn)和生活方式，給人類社會帶來了根本性的變革。所以，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中大學生的核心價值觀培育問題，必然不能忽略“互聯(lián)網(wǎng)+”思路，但另一方面，基于高校思想政治教育工作實踐，則要必須強調(diào)思想政治理論課這一主渠道以及思政工作所依賴的環(huán)境因素。

第一，在互聯(lián)網(wǎng)資源傳播的層面上。當前研究者提出許多對策性的建議，例如，應“建設數(shù)字化平臺和主題網(wǎng)站，利用互聯(lián)網(wǎng)對大學生進行正面的價值引導”、“構(gòu)建高效靈活、資源豐富、功能完備的網(wǎng)絡學習服務體系，制作社會傳播的網(wǎng)絡應用和優(yōu)秀文化作品，豐富大學生社會社會主義核心價值觀內(nèi)容供給”、“根據(jù)當前大學生對網(wǎng)絡的使用情況，借助互聯(lián)網(wǎng)搭建平臺，將社會主義核心價值觀融入時政新聞、娛樂資訊等互聯(lián)網(wǎng)信息的相關剖析和解讀中，激發(fā)和引導大學生思考，在潛移默化中感受核心價值觀的魅力”、“加強相關職能部門的監(jiān)督與管理，推進網(wǎng)絡管理法治化”等等。這些建議具有重要的現(xiàn)實意義，因為互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中大學生核心價值觀的培育不僅僅是學校和思想政治理論課教師能單獨完成的，而是涉及到社會、政府和學校的協(xié)作，這其中相關職能部門的監(jiān)督與管理、網(wǎng)絡管理的法治化、適合于互聯(lián)網(wǎng)空間中傳播的社會主義核心價值觀的具體形式和題材都非常重要。

但是，在這其中存在這樣一個現(xiàn)實問題：互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)應用的簡便和資源的豐富多元性是不可改變的現(xiàn)實，在這種條件下，教學活動必須使用現(xiàn)代信息技術(shù)，教師也必須善于使用互聯(lián)網(wǎng)資源，這是毫無疑問的;在傳播的層面上，如何才能把社會主義核心價值觀巧妙地體現(xiàn)到網(wǎng)絡宣傳、網(wǎng)絡文化和網(wǎng)絡服務中，這不但要通過相關主題網(wǎng)站直接引導學生，而且要貫穿在其使用互聯(lián)網(wǎng)的整個過程中，把正面的聲音和先進的思想文化通過潛移默化的方式對學生產(chǎn)生深遠的影響。這是一個大問題，其中存在的難題包括：主流和非主流價值觀之間的沖突、學生對于不同類型的網(wǎng)絡信息資源敏感程度問題、網(wǎng)絡輿論引導與學生的逆反心理之間的矛盾問題等。這些問題的解決在一定程度上依賴于整個社會的文化建設、網(wǎng)絡法治化的管理、科學的輿論宣傳和引導，這需要政府、社會和學校的協(xié)同合作。

第二，結(jié)合高校思想政治理論課的教育實踐，要發(fā)揮專業(yè)教師和課堂教學的優(yōu)勢，結(jié)合現(xiàn)實做好社會主義核心價值觀的內(nèi)容解析。2016年12月，全國高校思想政治工作會議上，習近平指出“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需要和期待”?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展帶來新技術(shù)、新資源、新方法、新觀念，但課堂教學依然是高校思想政治教育的主渠道，思想政治理論課教師應堅守自己的陣地。

相比于互聯(lián)網(wǎng)資源信息的數(shù)量種類以及傳播速度和影響范圍來說，思想政治理論課教師的優(yōu)勢在于其知識的專業(yè)性和系統(tǒng)性。作為“網(wǎng)絡土著原住民”的大學生遇到問題時習慣于求助互聯(lián)網(wǎng)，從“內(nèi)事問百度”到“有問題上知乎”都說明著學生的這一行為偏好。互聯(lián)網(wǎng)信息雖然豐富，但它是碎片化的，并且廣大網(wǎng)民的熱情參與抹煞了專業(yè)與非專業(yè)的界限。思想政治理論課教師應基于自己的專業(yè)優(yōu)勢，在課堂教學的過程中，不回避現(xiàn)實的問題與沖突，結(jié)合歷史與現(xiàn)實系統(tǒng)地做好社會主義核心價值觀的理論闡釋，讓學生從理論層面上真正理解社會主義核心價值觀的內(nèi)涵、意義和作用，以及社會主義核心價值觀與其他價值觀的關系、在當前社會多元價值觀體系中的地位;學生有一定碎片化的認知，教師深入、系統(tǒng)地把理論觀點講透，這讓學生一生都能受用?；ヂ?lián)網(wǎng)迅速地傳播各種信息與資源，但它本身只是在傳播，這是當前的信息技術(shù)給我們提供的客觀現(xiàn)實，思想政治理論課教師應基于這一現(xiàn)實，在多元價值觀的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，利用專業(yè)知識和課堂教學的優(yōu)勢，補足互聯(lián)網(wǎng)在知識系統(tǒng)性和價值觀引導方面的不足。

第三，具體到每個校園的大環(huán)境，要加強校園文化建設，將社會主義核心價值觀的有形形態(tài)和無形氛圍起來。在社會主義核心價值觀的學習和宣傳過程中，各大校園都有不同形式展示出的社會主義核心價值觀的24字，這是能看得見摸得著的有形形態(tài)，這一層面的建設非常重要，“從營造、優(yōu)化和凈化有形環(huán)境的角度入手，發(fā)揮高校網(wǎng)站、廣播、微信、微博、QQ群等媒體平臺的作用，堅持弘揚主旋律，傳播正能量，做好核心價值觀的理論宣傳、事跡報道和精神引領工作，通過反復宣傳、綜合強化和累積強化的方式，促進大學生認同、接受和踐行社會主義核心價值觀”[11]。但另一方面，我們還應關注社會主義核心價值觀的無形氛圍，即通過全校師生，特別是全體教師和學生干部行為表現(xiàn)出的、融匯于校園文化中的精神氣質(zhì)和價值傾向，這是校園文化建設的重要內(nèi)容，也是當代大學生核心價值觀培育的重要環(huán)境。堅持正確的政治方向、堅持知行統(tǒng)一、理論與實踐密切結(jié)合，將“自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值追求貫穿于日常的工作和生活實踐中，在日用常行之中傳播正能量，這有利于增強學生對社會主義核心價值觀的情感認同。

教育本身是“春風化雨”、“潤物無聲”的，相比于知識的傳授來說，大學生核心價值觀的培育涉及深層次思想觀念和價值選擇，更需要潛移默化的熏陶和引導，如果大學校園之內(nèi)的教師（不論是任課教師還是從事行政管理的教師）都不能身體力行，如何要求廣大學生從理論認知內(nèi)化到情感認同并進而轉(zhuǎn)化為實踐？習近平總書記指出：“要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有?！睜I造這種良好的生活情景和社會氛圍既依賴于有形的建設，更要避免有形無神，要將二者密切結(jié)合起來。

總之，思想政治教育的實效性體現(xiàn)在“入腦”、“入心”，應該是潛移默化式的，相比于具體的專業(yè)課程教學來說，受社會環(huán)境和文化氛圍的影響更大。對當代大學生來說，互聯(lián)網(wǎng)是客觀存在的現(xiàn)實，他們的生活、學習和價值觀念與上一代人相比都具有全新的特征，這是我們思考對其進行價值觀引導和教育問題的重要前提。所以，關于這一問題，首先應該關注其所依賴的當代互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境：法制化的網(wǎng)絡環(huán)境、社會主義核心價值觀引導下的網(wǎng)絡資源傳播、相關主題網(wǎng)站的建設、主要網(wǎng)絡資源的自律與管理等。其次，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中大學生的核心價值觀培育問題，從本質(zhì)上說還是一個教育問題，我們應關注教育活動的主體和具體的教學環(huán)境，即教師、學生和校園氛圍，應尊重學生的自主權(quán)利，加強對當代大學生思想規(guī)律的跟進研究，加強和提升教師的專業(yè)知識和教學能力，營造良好的校園環(huán)境和文化氛圍。

參考文獻：

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[11]劉才剛.大學生核心價值觀教育中的幾個問題[N].光明日報，2017-7-14（11）.

責任編輯 ?邱翔翔

作者簡介：李永華，北京工業(yè)大學馬克思主義學院講師、北京高校中國特色社會主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心（北京工業(yè)大學）研究人員。

這一概念最早是由美國學者約翰·帕爾弗里和瑞士學者厄爾斯·加瑟在《網(wǎng)絡原住民》這本書中提出并論述的。他們認為對上一代人而言，網(wǎng)絡是工具，對這代人來講，網(wǎng)絡就是世界;他們大約出生于1980-2000年間，是數(shù)字科技孕育的一群新時代的學生、消費者與公民，一出生就面臨著一個無所不在的網(wǎng)絡世界，他們也因此用不同的眼光來看待這個世界。雖然出生的時間并不完全一致，但基于中國信息通訊技術(shù)的發(fā)展時間而言，我們用這一概念描述伴隨著中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展出生成長起來的大學生還是非常準確的。（（美）約翰·帕爾弗里，（瑞士）厄爾斯·加瑟，著.網(wǎng)絡原住民[M].高光杰，李露，譯.長沙：湖南科學技術(shù)出版社，2011.）