東岳大帝

徐小芬

東岳是指今天山東省的泰山。東岳大帝，又稱東岳大帝，原為文真門下風(fēng)云二使（光城子）的風(fēng)使。風(fēng)使成為東岳皇帝。他掌管泰山的是漢代。東岳皇帝是泰山之神。根據(jù)三大宗教資料的收集，東岳皇帝是盤古家族第九代金輪苗族國王少海和他的妻子米倫仙女所生。他原名金紅。在長白山，金紅的功勛被伏羲授予太歲。神農(nóng)氏賜天府為官，稱天府太子。漢明朝時，他被封為泰山元帥。唐武二年（686年），東岳被封為“天王”。武則天通天元年（696）萬歲，再次被尊為“天啟君”。唐玄宗十三年（725年）封天啟。大中象夫元年（1008），被授予天啟皇帝。第四年，他也被尊為皇帝。他被稱為“東岳天啟仁帝”。泰山神的祭祀和祭祀自古以來就存在。三代民居地處黃河中下游，皇帝“以血祭國、祭五岳、祭五岳”。五岳之首是泰山，被譽為岱宗。

神仙信仰與山的關(guān)系非常密切。從形態(tài)上看，神仙是山上的人。原始的神仙信仰始于三神山傳說，昆侖山堪稱中國神話的母山。同時，山崇拜的概念在中國也存在了很長一段時間。后來，道教的神仙信仰繼承了這一傳統(tǒng)，把名山大川視為“福地”。魏晉以后，著名的山洞被認為是修仙養(yǎng)道的理想目的地，神仙與山的關(guān)系更加密切。但在眾多名山中，中國人對五岳有著特殊的熱愛。眾所周知，所謂的“五山”指的是泰山、南方的恒山、西方的華山、北方的恒山和中間的嵩山。早在《史記》中，就有黃帝在華山與諸神相遇的記載。后來，根據(jù)泰山皇帝的祭祀儀式，神仙們編造了一個故事，說黃帝得到神仙的指引，最終成為神仙，這使得秦始皇和漢武相繼登上泰山。

東漢時，戰(zhàn)亂匪多，民生困苦，使鬼魂游蕩，亡靈無處依靠，惡氣積存已久。為了生活進行戰(zhàn)爭，造成了許多怪病，導(dǎo)致年輕人早逝。看到這一點后，老祖師打算破除世界的暴力，把它傳給張道陵，后來道教創(chuàng)始人張道陵委托他接受死者，找到了現(xiàn)存靈魂的地方，并建立了24個治理和祝福鬼監(jiān)獄。福田是負責(zé)網(wǎng)絡(luò)武術(shù)的專家，以擴大自己的實力。幽靈監(jiān)獄是用來關(guān)押敵人的。

然而，張道陵用了更多的暴力手段來對抗對手。如果他活不下去，他就不會被迫殺人，他也無法解決世界上的暴力問題。法藏故意帶領(lǐng)喬丹弟子去牽制張道陵。

佛教傳入后，發(fā)現(xiàn)所有的遺址都被道教占據(jù)了。為了給佛教提供庇護所，法藏對張道陵的組織進行了改革，將福鼎和鬼獄分別列為監(jiān)獄，并成立了新的獨立部門天庭和地府。最高管理者是玉皇大帝，太后（兩個非夫妻）負責(zé)人事，負責(zé)協(xié)調(diào)神仙、佛道之間的關(guān)系。

由于歷史原因，天庭與道教的合作最為廣泛，城隍廟和土廟在世界各地都有廣泛的建設(shè)。佛教很難有大的發(fā)展空間。于是在地祖法藏的主持下，舉行了三方會談，主要達成了兩個意見：

（1） 天庭將為3000多名佛教工作人員提供香祭，這些香祭將在太后的監(jiān)督下制作。收集到的香將做成一個扁平的桃子形狀，每年分發(fā)一次，稱為“果位”。吃仙果的人數(shù)相當(dāng)于現(xiàn)在的公務(wù)員。

（2） 佛教、道教可以與天庭、地府合作，開發(fā)自己的領(lǐng)地，擴大自己在世界和黑社會的影響力。

協(xié)議確定后，佛教派重量級人物主持工作。這個重量級人物就是西藏的菩薩。他說：“地獄不是空的，我永遠不會成佛。”

佛教與道教長期斗爭，難以調(diào)和。此時，最需要的是有一位資歷很老、地位不太高的神（神的級別越高，越反對他干涉人類事務(wù)）來主持正義。天庭、道教、佛教都不能派出相應(yīng)的候選人。

此人員只能從第三方中選擇。法藏與文真師弟商議，在文真門下派使者風(fēng)，使地獄掌管道教、閻軍十殿和十八層佛教。因此，黑社會處于雙重領(lǐng)導(dǎo)之下，但最高的領(lǐng)導(dǎo)是東岳皇帝。

歷代皇帝是泰山的主要神后，都尊泰山為尊。東岳皇帝成了家喻戶曉的名字。