王崧舟 林志芳

一、鋪墊“先行知識”，理解花之隱喻

師：同學(xué)們請看，這是什么花？（出示菊花圖）

生：（齊）菊花。

師：喜歡菊花的同學(xué)請舉一下手！

（生自由舉手）

師：說到菊花，必須得說到一個(gè)人，誰？（出示陶淵明畫像）

生：（齊）陶淵明。

師：東晉大詩人陶淵明，愛菊愛到了骨子里。不信？有詩為證。請看，在《九日閑居》其二中，他這樣寫道——（出示。指名朗讀。）

酒能祛百慮，菊為制頹齡。

——[晉]陶淵明《九日閑居》其二

飲酒，能驅(qū)除各種煩惱;食菊，能延緩生命衰老。

師：在陶淵明看來，飲酒，能驅(qū)除各種煩惱;食菊，能延緩生命衰老。飲酒，是不是真的就能驅(qū)除各種煩惱，很難說。李白不是寫過這樣的詩嗎？抽刀斷水——

生：水更流。

師：舉杯消愁——

生：愁更愁。

（品讀：“酒”在陶詩中出現(xiàn)得非常多，世人想起陶淵明，只道“落花無言，人淡如菊”，卻忽略了他曾日日飲酒消愁。事實(shí)上，在歸園田居的日子里，他也有 “日月擲人去，有志不獲騁”的無奈與不甘。）

師：但是，食菊能延緩生命衰老，倒是有一定的科學(xué)道理。當(dāng)然，陶淵明愛菊，還有更深的原因。我們繼續(xù)看，在《和郭主簿詩》其二中，他這樣寫道——（出示。指名朗讀。）

芳菊開林耀，青松冠巖列。

——[晉]陶淵明《和郭主簿詩》其二

凜冽的秋霜，令百花凋零，但是——山林中，盛開的菊花傲然奪目。

肅殺的秋風(fēng)，使萬木搖落，但是——山巖上，蒼翠的青松巍然挺立。

師：是??！你們看，凜冽的秋霜，令百花凋零，但是——

生：（齊）山林中，盛開的菊花傲然

奪目。

師：肅殺的秋風(fēng)，使萬木搖落，但是——

生：（齊）山巖上，蒼翠的青松巍然

挺立。

師：看得出，陶淵明愛菊，更愛的是菊不怕風(fēng)霜、不懼嚴(yán)寒的品性。我們一起來讀一讀——（生齊讀詩句）

（品讀：菊有“傲霜”之意。）

師：其實(shí)，陶淵明愛菊，還有更獨(dú)特的原因。我們繼續(xù)看，在《飲酒》其五中，他這樣寫道——（出示。指名朗讀。）

采菊東籬下，悠然見南山。

——[晉]陶淵明《飲酒》

其五

東籬下，采擷我的菊花;悠然間，南山在我眼前。

師：有點(diǎn)悠然的味道了，誰再來讀一讀？（指名朗讀）

師：他把自己放進(jìn)去了，悠然之意，溢于言表。一起來——

（生齊讀）

師：陶淵明在干嗎呢？你們看，東籬下——

生：（齊）采擷我的菊花。

師：悠然間——

生：（齊）南山在我眼前。

師：這是多么自在、多么逍遙的生活啊！但是你們要知道，這是在他不為五斗米折腰放棄官職后的生活。當(dāng)那么多人為了功名利祿爭得頭破血流的時(shí)候，陶淵明呢，卻過著這樣的生活——（指名朗讀詩句）

師：當(dāng)那么多人為了榮華富貴拼得你死我活的時(shí)候，陶淵明呢，卻依然過著這樣的生活——（指名朗讀詩句）

（品讀：這首詩的題目是《飲酒》，微醺的詩人在東籬下采擷菊花，偶然間抬起頭來，目光恰與南山相會。人悠然閑逸，山靜穆高遠(yuǎn)。這種人與自然相望相契的感覺正是“以物觀物”“物我兩忘”的“無我之境”。詩人在這樣的情境里獲得靜穆淡遠(yuǎn)的暫時(shí)安頓，此中真意，欲辨忘言。）

師：是啊，離開官場，離開名利場，離開爾虞我詐，離開勾心斗角，回歸自然，回歸田園，這才是陶淵明想要的生活。于是，從陶淵明之后，菊花就不僅僅只是菊花，菊花有了一種象征——（出示：菊花—隱逸）

生：（齊）隱逸。

師：把“隱逸”這個(gè)詞記下來。

（生做筆記）

師：隱居田園，自由安逸，就像東籬下的菊花一樣。

（品讀：學(xué)習(xí)陶淵明寫菊花的三句詩。詩中“菊花”的意義由淺入深，從現(xiàn)實(shí)食用之物到堅(jiān)韌品性的代表，再到物我合一的隱逸文化特指。）

師：（出示牡丹圖）這是什么花？

生：（齊）牡丹。

師：喜歡牡丹的請舉手。

（約三分之一舉手）

師：要是生活在唐朝，你們對牡丹就不是這個(gè)態(tài)度了。不信，我們一起看——（出示）

惟有牡丹真國色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城。

——[唐]劉禹錫《賞牡丹》

師：這是大詩人劉禹錫為牡丹寫下的詩，誰來讀一讀？

（指名朗讀）

師：這個(gè)“動(dòng)”是什么“動(dòng)”？

生：驚動(dòng)。

生：轟動(dòng)。

生：震動(dòng)。

師：來，把這份感情讀出來——

（生齊讀）

（品讀：為關(guān)鍵的字組詞不失為幫助理解的好辦法。畢竟文言詞匯以單音節(jié)居多，聯(lián)系前后語義組詞后，可以幫助學(xué)生理解詩句。）

師：難怪，詩人白居易在《牡丹芳》一詩中會這樣寫道——（出示。指名朗讀。）

花開花落二十日，一城之人皆若狂。

——[唐]白居易《牡丹芳》

師：我想，你們的眼睛都會聚焦到一個(gè)字眼兒上，哪個(gè)字？

生：狂。

師：男女老少，為誰而狂？

生：（齊）牡丹。

師：大街小巷，為誰而狂？

生：（齊）牡丹。

師：花開花落，為誰而狂？

生：（齊）牡丹。

師：來，我們一起讀。

（生齊讀）

師：所以，詩人徐凝在《牡丹》一詩中情不自禁地發(fā)出這樣的感嘆——（出示。指名朗讀。）

何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。

——[唐]徐凝《牡丹》

師：誰不愛牡丹？誰不愛牡丹？誰不愛牡丹？好像不愛牡丹，你就是個(gè)另類，你就會跟全唐朝人格格不入。正因?yàn)橛心敲炊嗳藶槟档ぐV，為牡丹瘋，為牡丹狂，于是，就有人——（出示。指名朗讀。）

種以求利，一本有直數(shù)萬者。

——[唐]李肇《唐國史補(bǔ)》

種牡丹，掙大錢。一株牡丹，價(jià)格竟然高達(dá)數(shù)萬錢。

師：請你告訴大家，一株牡丹，價(jià)格多少？

生：價(jià)格是數(shù)萬錢。

師：你們看，牡丹不光是國色天香，牡丹還成了搖錢樹，成了聚寶盆?。。ǔ鍪荆耗档ぁ毁F）所以，從唐朝開始，牡丹也有了某種象征，象征什么？

生：（齊）富貴。

師：請把“富貴”這個(gè)詞記下來。

（生做筆記）

（品讀：牡丹屬于盛唐。那種繁花錦簇、雍容華貴的氣質(zhì)是那個(gè)時(shí)代的精神寫照。在這個(gè)環(huán)節(jié)中，執(zhí)教者用四句詩帶領(lǐng)學(xué)生理解了牡丹之于富貴的隱喻。）

師：（出示蓮花圖）這是什么花？

生：（齊）蓮花。

師：蓮花就是荷花。喜歡蓮花的請舉一下手。

（生自由舉手表態(tài)）

師：陶淵明獨(dú)愛菊，世人盛愛牡丹。但是，也有人卻獨(dú)愛蓮花，誰——（出示周敦頤像）

生：（齊）周敦頤。

師：我們一起來看一看周敦頤的簡介。（出示）

周敦頤（1017年～1073年），字茂叔，號濂溪，道州（今湖南省道縣）人。北宋哲學(xué)家，宋明理學(xué)的開山鼻祖。著有《太極圖說》《通書》等。為官清正廉潔，愛民如子。

師：這里有幾個(gè)非常重要的信息。第一，周敦頤是哪里人？

生：湖南人。

師：第二，周敦頤開創(chuàng)了什么學(xué)派？

生：宋明理學(xué)。

師：你們可能沒聽說過“宋明理學(xué)”吧？不要緊。你們應(yīng)該聽說過這兩個(gè)人，孔子，知道吧？

生：（齊）知道。

師：孟子，知道吧？

生：（齊）知道。

師：2000多年前，孔子和孟子開創(chuàng)了中華民族歷史上最偉大的思想學(xué)派——儒家學(xué)派。儒家學(xué)派，看重仁義道德，看重君子美德，影響了一代又一代的中國人。但是，儒家學(xué)派后來慢慢衰落了，看重仁義道德、看重君子美德的人越來越少了。到了北宋的時(shí)候，出了一個(gè)人，誰——

生：（齊）周敦頤。

師：是的，周敦頤。周敦頤開創(chuàng)了宋明理學(xué)，復(fù)興了儒家文化。慢慢地，仁義道德、君子美德，又一次成為我們這個(gè)民族最核心、最持久的價(jià)值觀。你們說，周敦頤厲不厲害？

生：厲害。

師：好，我們來看第三個(gè)重要信息。周敦頤做過官，老百姓是怎么評價(jià)的？

生：清正廉潔，愛民如子。

師：千萬不要小看這短短的八個(gè)字，可以說，字字千金?。∥覀円黄鹫f——

生：（齊）清正廉潔，愛民如子。

師：這樣一位偉大的哲學(xué)家，這樣一位深受百姓愛戴的好官，為什么要寫《愛蓮說》呢？請大家打開課文，自由朗讀《愛蓮說》。注意：讀準(zhǔn)字音，讀通句子。（出示《愛蓮說》原文，生自由朗讀。）

（品讀：課至此時(shí)，方出現(xiàn)作者介紹，引出《愛蓮說》。

回顧開課之初的教學(xué)內(nèi)容，執(zhí)教者用大力氣帶學(xué)生拓展學(xué)習(xí)了關(guān)于菊花和牡丹的詩句并了解花之隱喻，這自然不是“閑話”或者“隨筆”，而是為后文精心準(zhǔn)備的“先行知識”或“背景知識”，了解這些之后，再進(jìn)入課文學(xué)習(xí)就水到渠成了。

加涅在談到教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)認(rèn)為“教學(xué)包含一套外在于學(xué)生的、設(shè)計(jì)用于支持學(xué)習(xí)內(nèi)部過程的事件”。在王老師的這一課里，此處的鋪墊拓展當(dāng)然屬于精心設(shè)計(jì)的“教學(xué)事件”，它的目的是促進(jìn)學(xué)生的認(rèn)知。若從教學(xué)藝術(shù)上看，它類似寫作中的“伏筆”。）

二、找出主要信息：領(lǐng)悟“烘云托月”之妙

師：讀完課文的同學(xué)，請你用單橫線畫出所有寫菊花的句子，用雙橫線畫出所有寫牡丹的句子，用波浪線畫出所有寫蓮花的句子。

（生默讀，畫出相關(guān)句子。）

師：好！通讀全文后我們知道，《愛蓮說》其實(shí)寫了三種花。第一種花是——（出示菊花圖）

生：菊花。

師：請把所有寫菊花的句子找出來——（指名朗讀寫菊花的句子，相機(jī)出示。）

晉陶淵明獨(dú)愛菊。

菊，花之隱逸者也;

菊之愛，陶后鮮有聞。

師：我們一起讀！

（生齊讀）

師：第一句，我們能理解。第二句，讀了陶淵明寫的那些詩，應(yīng)該也沒有問題。第三句，講什么？

生：對菊花的喜愛，陶淵明之后很少聽說了。

師：哪個(gè)字的意思是“很少”的意思？

生：“鮮”字。

師：“鮮”的讀音是第三聲。陶淵明之后，愛菊的人越來越少，幾乎沒有怎么聽說了。

（品讀：“鮮”是學(xué)習(xí)難點(diǎn)，這里的讀音與意義學(xué)生都不常見，需要特別強(qiáng)調(diào)。）

師：好像不是。不信，我們現(xiàn)場做一個(gè)調(diào)查，臺下聽課的老師，喜愛菊花的請舉一下手！

（很多老師舉手）

師：你們看，菊之愛，陶后大有人在啊！所以，這話寫得好像不符合事實(shí)??！你們怎么看？

（品讀：借用“鮮有聞”與現(xiàn)場仍有許多老師愛菊引發(fā)認(rèn)知沖突，引導(dǎo)學(xué)生思考作者筆下菊之所指。）

生：像陶淵明這么喜愛菊花的人，在陶淵明之后就很少聽說了。

師：你強(qiáng)調(diào)了喜愛的程度，有點(diǎn)道理。

生：陶淵明愛菊，愛的是菊花的品格。

師：你的意思是，一般人愛菊，愛的是菊的外形。

生：像陶淵明那樣愛菊愛到骨子里的人，很少很少。

師：那么，怎么才算是愛到骨子里呢？還記得菊花的象征嗎？

生：隱逸。

師：隱居田園，自由安逸，就像東籬下的菊花一樣。這才算是愛到了骨子里。所以，這里的“菊之愛”，其實(shí)就是什么之愛？

生：隱逸之愛。

師：（出示：隱逸之愛，陶后鮮有聞。生齊讀。）是的，陶淵明淡泊名利，隱逸田園，他是真正的隱士。但是，陶淵明之后，真正的隱士就很少聽說了。作者真正感嘆的，不是菊之愛，而是“隱逸之愛”。我們一起讀——

（生齊讀）

（品讀：簡短的三句話凝練了“何人愛菊”“菊象征什么”“世人對菊的態(tài)度”三層意思。因?yàn)樯弦话鍓K已經(jīng)對陶淵明與菊花做了足夠的鋪墊，此時(shí)的學(xué)習(xí)變得水到渠成。）

師：好！文章還寫了第二種花，什么花？

生：牡丹。

師：誰來讀一讀寫牡丹的句子？（指名朗讀寫牡丹的所有句子，相機(jī)出示。）

自李唐來，世人盛愛牡丹。

牡丹，花之富貴者也;

牡丹之愛，宜乎眾矣。

（生齊讀）

師：理解了“菊之愛”，我想，理解“牡丹之愛”也應(yīng)該沒有問題了。“牡丹之愛”，其實(shí)就是什么之愛？

生：富貴之愛。

師：（出示：富貴之愛，宜乎眾矣。生齊讀。）是啊！天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。熙熙攘攘，都是為了——

生：富貴。

師：當(dāng)然，愛富貴沒有什么錯(cuò)，君子愛財(cái)，取之有道，關(guān)鍵是要愛得有道。我們一起讀——

（生齊讀）

（品讀：與“菊花”的學(xué)習(xí)模式完全相同。）

師：好！我們來看文章寫的第三種花，什么花？

生：蓮花。

師：請把所有寫蓮花的句子找出來——（指名朗讀所有寫蓮花的句子）寫蓮花的句子特別多，我們篩選一下，也就是三句話——（出示）

予獨(dú)愛蓮。

蓮，花之君子者也。

蓮之愛，同予者何人？

師：我們一起讀！

（生齊讀）

師：理解了“菊之愛”，理解了“牡丹之愛”，我想，“蓮之愛”的理解也應(yīng)該沒有問題了?！吧徶異邸本褪鞘裁粗異郏?/p>

生：君子之愛。

師：我們一起讀——（出示：君子之愛，同予者何人？生齊讀。）

（品讀：對蓮花的描寫千呼萬喚始出來。但執(zhí)教者并沒有迅速把教學(xué)重心放在細(xì)節(jié)上，而是同樣篩選出關(guān)鍵信息，引導(dǎo)學(xué)生把握課文的主要內(nèi)容。

從整體設(shè)計(jì)看，此處三種花的教學(xué)形成一組“排比”，這種教學(xué)修辭的使用不是出自教學(xué)藝術(shù)化的純粹追求，而是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知的需要。當(dāng)學(xué)生默會了一種學(xué)習(xí)模式，在遇到相似的情景時(shí)就會很快領(lǐng)會分析問題的關(guān)鍵，并運(yùn)用之前的認(rèn)知儲備去處理它。）

師：我們知道，《愛蓮說》真正要寫的只有一種花——

生：蓮花。

師：所以，蓮花寫得最詳細(xì)，也最傳神。既然真正要寫的只是蓮花，那為什么還要寫菊花？還要寫牡丹呢？

生：這是在對比。

生：為了更加襯托蓮花。

生：我覺得這是反襯，反襯周敦頤愛蓮花。

師：是的，這是對比，這是襯托，這是反襯，也可以叫作“烘云托月”。（板書：烘云托月）請把這個(gè)詞記下來。

（生做筆記）

（品讀：《愛蓮說》全文僅有116個(gè)字，但章法分明，筆意超越。文章通篇使用的“襯托”手法向來為人稱道。有學(xué)者認(rèn)為，文中的“菊花”是正襯，“牡丹”是反襯。把菊花之隱逸、牡丹之富貴與蓮花之高潔相對比，更能突出“愛蓮”之

主題。

在這一板塊，王老師帶領(lǐng)學(xué)生分別找出描寫三種花的句子，然后將它們分析比較，使學(xué)生對全文結(jié)構(gòu)形成整體把握，理解“烘云托月”寫法之妙。）

三、理解蓮與君子的聯(lián)系，體會“借物喻人”之意

師：寫菊花，寫牡丹，費(fèi)了這么大的勁兒，只是為了烘托誰？

生：蓮花。

師：那么，周敦頤筆下的蓮花，究竟有著怎樣的特點(diǎn)、怎樣的品性呢？請大家默讀課文，想一想，周敦頤從哪幾個(gè)方面描寫蓮花，他筆下的蓮花又有哪些品性？想清楚了，就請完成課堂練習(xí)的第一大題。（板書：蓮花品性）

（生默讀課文，完成課堂練習(xí)一。）

師：通過思考和練習(xí)，我想，我們一定已經(jīng)明白，周敦頤是從七個(gè)方面來寫蓮花品性的。我請一位同學(xué)來分享自己的思考。（出示課堂練習(xí)一）

蓮的顏色? ?不蔓不枝

蓮的姿態(tài)? ?出淤泥而不染

蓮的花莖? ?濯清漣而不妖

蓮的葉柄? ?中通外直

蓮的香氣? ?可遠(yuǎn)觀而不可褻玩

蓮的外形? ?香遠(yuǎn)益清

蓮的位置? ?亭亭凈植

師：在周敦頤的筆下，蓮的顏色有什么特點(diǎn)？

生：出淤泥而不染。

師：什么叫不染？

生：就是從淤泥里長出來，沒有被污染。

師：比如，本來是潔白的蓮花，從淤泥里長出來，依然是——

生：潔白的。

師：本來是粉紅的蓮花，從淤泥里長出來，依然是——

生：粉紅的。

師：這就叫出淤泥——

生：（齊）而不染。

師：繼續(xù)看！在周敦頤的筆下，蓮的姿態(tài)有什么特點(diǎn)？

生：濯清漣而不妖。

師：什么叫不妖？

生：沒有因?yàn)楸磺逅催^而顯得妖媚。

師：你們應(yīng)該都看到過蓮花，無論是潔白的蓮花還是粉紅的蓮花，都給你一種什么感覺？

生：我覺得是清新。

生：很純潔的一種感覺。

師：跟妖媚、妖艷肯定沾不上邊，是吧？這就叫濯清漣——

生：（齊）而不妖。

師：繼續(xù)看！在周敦頤的筆下，蓮的花莖有什么特點(diǎn)？

生：中通外直。

師：蓮的葉柄有什么特點(diǎn)？

生：不蔓不枝。

師：蓮的香氣有什么特點(diǎn)？

生：香遠(yuǎn)益清。

師：蓮的外形有什么特點(diǎn)呢？

生：亭亭凈植。

師：在周敦頤的筆下，蓮的位置又有什么特點(diǎn)呢？

生：可遠(yuǎn)觀而不可褻玩。

師：什么叫“褻玩”？

生：就是玩弄的意思。

師：為什么蓮花可以遠(yuǎn)觀卻不可以褻玩呢？

生：因?yàn)樯徎ㄊ情L在水里的。

師：好！蓮花的七大特點(diǎn)，全部連對的請舉手——

（生絕大多數(shù)舉手）

師：細(xì)細(xì)地讀，慢慢地品，我們發(fā)現(xiàn)，周敦頤筆下的蓮花是那樣獨(dú)特、那樣傳神。我們看——（對照“課堂練習(xí)一”再次提問，生齊答。）

（品讀：聚焦《愛蓮說》中描寫蓮花的語段，這些句子中不乏生字難詞，也存在不好理解的句式。但王老師并沒有字字解釋，句句串講，而是以連線練習(xí)的方式讓學(xué)生在比較與選擇中完成理解。連線題的好處在于：化難為易，為學(xué)生的理解提供支架。）

師：既然周敦頤對蓮的觀察如此仔細(xì)，對蓮的描寫如此傳神，我想，他應(yīng)該不會忘記，蓮除了顏色、除了姿態(tài)、除了花莖、除了香氣，還有這些吧——（出示）

蓮葉：可以入藥，有清熱解暑的功效;

師：這是什么？

生：（齊）蓮葉。

師：可以入藥，清熱解暑。（出示）

蓮蓬：可以入藥，有化瘀止血的功效;

師：這是什么？

生：（齊）蓮蓬。

師：可以入藥，化瘀止血。（出示）

蓮藕：可以食用，有健脾開胃的功效。

師：這是什么？

生：（齊）蓮藕。

師：你瞧！蓮葉、蓮蓬、蓮藕，多有特點(diǎn)，多有價(jià)值啊！為什么不寫寫這些呢？

（品讀：文中之蓮是審美對象而非實(shí)用對象。）

生：因?yàn)樗獙懙氖巧徴钡钠沸浴?/p>

生：在蓮眾多的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)中，他最欣賞的是蓮的君子之性。

師：原來，周敦頤真正要寫的不是蓮，而是誰？

生：（齊）君子。

師：（板書：君子美德）那么，問題來了，你們怎么看出他寫蓮就是在寫君子美德呢？請大家再細(xì)細(xì)地默讀課文，想一想，周敦頤寫蓮的這些特點(diǎn)跟君子之間有著怎樣的聯(lián)系。想明白了，就請完成課堂練習(xí)的第二大題。（出示課堂練習(xí)二）

蓮花，出淤泥而不染? ? ? ?君子，剛正不阿

蓮花，濯清漣而不妖? ? ? ?君子，潔身自好

蓮花，中通外直? ? ? ? ? ? ? 君子，泰而不驕

蓮花，不蔓不枝? ? ? ? ? ? ? 君子，通達(dá)正直

蓮花，香遠(yuǎn)益清? ? ? ? ? ? ? 君子，自尊自重

蓮花，亭亭凈植? ? ? ? ? ? ? 君子，德布四方

蓮花，可遠(yuǎn)觀而不可? ? ? 君子，高潔獨(dú)立

褻玩

（生默讀課文，完成課堂練習(xí)二。）

（品讀：連線練習(xí)的第二次運(yùn)用，提供理解支架。）

師：我們知道，在周敦頤看來，蓮，花之君子者也。他寫蓮的特點(diǎn)，其實(shí)就是在寫君子的美德。我請一位同學(xué)來分享自己的思考。

師：周敦頤寫蓮花出淤泥而不染，其實(shí)是在比喻——

生：君子，潔身自好。

師：周敦頤寫蓮花濯清漣而不妖，其實(shí)是在比喻——

生：君子，泰而不驕。

師：周敦頤寫蓮花中通外直，其實(shí)是在比喻——

生：君子，通達(dá)正直。

……

師：這種寫法叫什么？

生：借物喻人。

師：（板書：借物喻人）請把這個(gè)詞記下來。

（生做筆記）

師：借蓮花之物，喻君子之德。在周敦頤的筆下，蓮花就是君子，蓮花的品性就是君子的美德。（指課堂練習(xí)二）所以，周敦頤說，予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，其實(shí)，他真正愛的是——

生：（齊）君子，潔身自好。

師：周敦頤說，予獨(dú)愛蓮之濯清漣而不妖，其實(shí)，他真正愛的是——

生：（齊）君子，泰而不驕。

……

師：同學(xué)們，看到這樣的蓮花，想到這樣的君子，你的心里會涌起一種怎樣的感情？

生：我心中涌起了敬愛之情。

生：對蓮花的喜愛之情。

生：我對蓮花充滿了崇敬之情。

師：這樣的蓮花讓人喜愛，這樣的蓮花讓人敬愛，你們體會到的感情，正是當(dāng)時(shí)周敦頤體會到的感情。所以，周敦頤說，予獨(dú)愛蓮。這里的“愛”，是喜愛，更是崇敬。（板書：獨(dú)敬愛。生做筆記。）

師：讓我們一起，懷著喜愛之情，懷著崇敬之心，來好好地讀一讀周敦頤的《愛蓮說》。

（出示課文并配樂，師生合作輪讀。）

（品讀：《愛蓮說》通過描寫蓮的外形和特點(diǎn)，表達(dá)了作者對清通俊雅的君子人格的贊美與向往。據(jù)史料記載，本文創(chuàng)作于公元1068年，周敦頤彼時(shí)任南康（現(xiàn)在江西省星子縣）郡守。他曾于府治東側(cè)開辟一塊四十余丈長寬的蓮池，池中建賞蓮?fù)?，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，亭亭玉立。周敦頤憑欄賞蓮，愛蓮花之高潔，感宦海之混沌，寫下了這篇千秋美文。文章借物喻人，也是作者以我觀物時(shí)產(chǎn)生的“物我交流的回響”。

蓮在文中喻君子，這是學(xué)生容易看懂的，但蓮的品性與君子為何相關(guān)？這是教師不教，學(xué)生很難自悟的。在這一板塊的教學(xué)中，王老師兩次使用連線題，以練促讀，幫助學(xué)生理解與思考。至于對君子品行的深入描述，王老師沒有涉及，甚至對相關(guān)詞語也未作任何解釋——這些詞語只怕解釋了學(xué)生也未必能真正理解，接下來教師用故事與之互證。）

四、走進(jìn)作者故事，感悟“知行合一”的高潔人生

師：這就是周敦頤筆下的《愛蓮說》。我們知道，一個(gè)真正的君子，不光要說到，更要——

生：（齊）做到。

師：我們來看看周敦頤做到了沒有呢。這是周敦頤的故事——（出示。指名朗讀。）

周敦頤擔(dān)任江西南安的司理，負(fù)責(zé)案件審判。他的頂頭上司要判一個(gè)犯人死刑。周敦頤審理后，認(rèn)為此人罪不當(dāng)死。上司非常生氣，堅(jiān)持己見。

周敦頤憤然說：“為討好上司而亂殺人，我堅(jiān)決不干！”說罷，他交出官印，準(zhǔn)備辭官。上司從沒見過這樣剛正不阿的下級，就重新審案，最終免了犯人的死罪。

——據(jù)《宋史·周敦頤傳》

師：這一年，周敦頤才29歲。這一年，《愛蓮說》還沒有開始寫。但是，你在哪里看到了他的蓮之愛？

生：我從“剛正不阿”看出了蓮之愛。

師：你又是從哪里看出“剛正不阿”的呢？

生：周敦頤憤然說：“為討好上司而亂殺人，我堅(jiān)決不干！”說罷，他交出官印，準(zhǔn)備辭官。

師：你知道，周敦頤這樣說，這樣做，對他自己可能意味著什么？

生：沒有官做了。

生：養(yǎng)家糊口的錢也沒有了。

生：可能會被上司報(bào)復(fù)，有性命之憂。

師：這些都有可能，周敦頤也知道這些可能。但是，他為什么還要這樣做呢？

生：為了公正。

師：人命大如天?。∩纤緞傘棺杂?、草菅人命，而周敦頤呢，卻像蓮花一樣不蔓不枝、剛正不阿。我想，當(dāng)周敦頤掛印辭官的畫面在你眼前出現(xiàn)的時(shí)候，你的耳邊一定會響起他的《愛蓮說》——（出示完整課文。指名朗讀。）

師：我們一起來！

（生齊讀）

（品讀：君子之剛正不阿。）

師：我們繼續(xù)看——（出示。指名朗讀。）

廣東端州出產(chǎn)端硯，非常名貴。端州知府貪得無厭，壟斷采石以牟取暴利，百姓怨聲載道。

周敦頤擔(dān)任提刑官，去端州巡視。知府送端硯作為厚禮。周敦頤說：“我確實(shí)喜歡端硯，但人格比端硯更值錢?！彼粌H拒收禮物，還下令任何人都不得私自采石。禁令一出，貪風(fēng)頓止。

——據(jù)《濂溪先生周元公年表》

師：這一年，周敦頤55歲。這一年，距周敦頤寫出《愛蓮說》已經(jīng)過去8年了。他可曾忘了自己的《愛蓮說》？你從哪兒看出來？

生：“我確實(shí)喜歡端硯，但人格比端硯更值錢?！?/p>

師：由此你看出了他怎樣的品性呢？

生：潔身自好。

師：我想，當(dāng)周敦頤拒收端硯的畫面在你眼前出現(xiàn)的時(shí)候，你的耳邊一定會又一次響起他的《愛蓮說》——（出示）

予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，

（? ? ? ? ? ?），中通外直，（? ? ? ? ），香遠(yuǎn)益清，（? ? ? ? ?），可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

（指名朗讀。完成填空。）

師：我們一起來！

（生齊讀）

（品讀：君子之清正廉潔。）

師：我們繼續(xù)看——（出示。指名朗讀。）

周敦頤從四川合州卸職回京，正好遇上回京述職的王安石。他們相聚王府，談?wù)?，談?wù)軐W(xué)，雄辯滔滔，心心相印。

王安石主持變法時(shí)，遇到各種阻力，他如履薄冰、獨(dú)木難支。這時(shí)，周敦頤挺身而出，他說：“新政謀天下太平，是數(shù)百年來都不容易做到的事。”

——據(jù)《周敦頤集》

師：這一年，周敦頤已經(jīng)57歲。半年之后，他就駕鶴西去。在生命的最后時(shí)刻，他心里裝的是誰？

生：老百姓。

生：國家。

師：蓮之愛，他可曾忘記？君子之愛，他可曾失去？我想，當(dāng)周敦頤挺身而出的畫面在你眼前出現(xiàn)的時(shí)候，你的耳邊一定會又一次響起他的《愛蓮說》——（出示）

予獨(dú)愛蓮之（? ? ? ），（? ? ? ?），

（? ? ? ），（? ? ? ），（? ? ? ），（? ? ? ），

（? ? ? ? ? ?）焉。

（品讀：君子之心懷天下。）

（指名朗讀。完成填空。）

師：我們一起來！

（生齊讀）

師：是啊，真正的君子，說到做到，這叫知行合一！這就是周敦頤！

（品讀：孟子云：“誦其詩，讀其書，不知其人，可乎？是以論其世也?！弊x《愛蓮說》，不能不去了解周敦頤。面對官場渾濁，他沒有消極避世，更沒有隨波逐流，而是旗幟鮮明地做一個(gè)正直、高尚的君子，做一個(gè)廉潔、進(jìn)取、受人敬重的好官?！笆y玉而生輝，水懷珠而川媚”，《愛蓮說》正是因?yàn)榘岛似放c文品的深刻統(tǒng)一，才為歷代人們所喜愛、所傳誦。

當(dāng)王老師引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)周敦頤的人生故事，就為前文的君子品性做了最好的注解，也將《愛蓮說》的教學(xué)目標(biāo)落地。值得提醒的是，王老師在作者故事與文本內(nèi)容之間建立連接的方式—— 一次次引導(dǎo)回讀，正是通過回環(huán)復(fù)沓式的讀，學(xué)生加深了對文意的理解，也完成了積累與背誦。）

五、點(diǎn)染余韻：感悟蓮之文化傳承

師：（出示周敦頤像并配樂）1000多年前，周敦頤寫下了《愛蓮說》。他用自己的文字，更用自己的實(shí)際行動(dòng)，化身為一朵圣潔的蓮花。（出示）

出淤泥而不染

濯清漣而不妖

中通外直

不蔓不枝

香遠(yuǎn)益清

亭亭凈植

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

（師引讀）

師：當(dāng)然，周敦頤所處的那個(gè)年代，愛蓮的人不多，愛君子的人不多，所以，他感慨地說，蓮之愛，同予者何人？他是多么希望有更多的人像他那樣愛蓮、愛君子啊！可以告慰這位圣賢的是，自《愛蓮說》以后，自他高潔的人格被人傳揚(yáng)之后，愛蓮的人多起來了，愛君子的人多起來了。“蓮”成了中華民族又一個(gè)高貴精神的象征。（出示魯迅像）

師：他是誰？

生：（齊）周樹人。

師：家喻戶曉的魯迅先生。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人之一。我們一定記得他寫過的詩，橫眉冷對——

生：（齊）千夫指。

師：俯首甘為——

生：（齊）孺子牛。

師：先生是這樣說的，更是這樣做的。你們知道嗎？魯迅先生，也就是周樹人，他就是周敦頤的第31代孫。他以自己的精神，化身為一朵圣潔的蓮花。（出示）

出淤泥而不染

……

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

師：他出淤泥而不染——

生：（齊）濯清漣而不妖。

……

師：（出示周恩來像）他是誰？

生：（齊）周恩來。

師：中華人民共和國第一任總理，中國人民最最敬愛的周總理。為了國家為了人民，鞠躬盡瘁——

生：（齊）死而后已。

師：你們知道嗎？周總理就是周敦頤的第32代孫。他以自己的高風(fēng)亮節(jié)，化身為一朵圣潔的蓮花。（出示）

出淤泥而不染

……

可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

師：他出淤泥而不染——

生：（齊）濯清漣而不妖。

……

師：同學(xué)們，這就是“文化”，這就是“傳承”。（板書：永傳承）

師：（指著板書）今天，我們一起學(xué)習(xí)了周敦頤的——

生：（齊）《愛蓮說》。

師：我們知道，從表面上看，周敦頤寫的是——

生：（齊）烘云托月，蓮花品性獨(dú)敬愛。

師：實(shí)際上，周敦頤真正要寫的是——

生：（齊）借物喻人，君子美德永傳承。

師：（指著板書）1000多年前，周敦頤想告訴世人——

生：（齊）蓮花品性獨(dú)敬愛。

師：1000多年后，我們以實(shí)際行動(dòng)告訴周敦頤——

生：（齊）君子美德永傳承。

師：下課！

（品讀：課至尾聲，王老師補(bǔ)充了魯迅與周恩來的事例，原來魯迅與周恩來是濂溪先生后人，這種生命的關(guān)聯(lián)令人慨嘆。王老師引導(dǎo)學(xué)生走近這兩位現(xiàn)代的君子，用1000多年前《愛蓮說》中的文字與他們的品行互文互解，也就完成了一種文化基因的相認(rèn)。是的，蓮之品性是周氏家族的文化基因，也早已成為中華民族的文化基因。在語文課上，讓我們帶領(lǐng)學(xué)生一一辨認(rèn)。）

【總評】

文化本位的課程自覺

研習(xí)王老師《愛蓮說》時(shí)，正是7月。看過視頻，我便到大明湖邊看荷。溪亭日暮，在水邊坐下，頓覺暑熱消去。大明湖的水汽本身便有一股清冽的香，托著田田的葉子、盈盈的荷花。每年我都會來這里賞荷，今年不同，因?yàn)樾睦镅b了課。

《愛蓮說》一課，仍然鮮明地體現(xiàn)著王老師文言啟蒙的基本理念。對小學(xué)階段的學(xué)生而言，文言學(xué)習(xí)的目標(biāo)不在于掌握一定的文言知識，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力，而是讓學(xué)生初步感知文言形式，在教師的引導(dǎo)下能理解部分簡短文言文的主要意思，初步感悟其文化意蘊(yùn)便可以了。文言知識不是教學(xué)重點(diǎn)，在這樣的教學(xué)里，沒有句句串講，字字落實(shí)，文言語感的涵養(yǎng)全落在“讀其言”“通其意”“背其文”上。

課中的一個(gè)細(xì)節(jié)值得注意，在拓展的眾多詩句中，只要是稍有難度的，王老師都在課前導(dǎo)學(xué)案以及授課時(shí)的PPT上附了白話注解。所以，在整堂課的學(xué)習(xí)中，字面意 思本身不會成為學(xué)生認(rèn)知的障礙。妙的是，這些注解始終未被教師刻意點(diǎn)明，王老師在課堂中從未有諸如“請看注釋”這樣的用語，教師與學(xué)生似乎保持著一種心照不宣的默契：那些注釋可以幫助你理解詩句，如果需要，你可以去看，現(xiàn)在我們繼續(xù)討論我們的話題。這種不言說的好處在于，不會破壞課境中“場”的建立。王老師的課，確實(shí)常常著力于建構(gòu)一個(gè)“心理場”，他用描述性的語言、輔助音樂、美術(shù)，以及教學(xué)修辭中的反復(fù)、排比等手段，營造出一個(gè)濃濃的審美場域。場論心理學(xué)借用了物理學(xué)中“場”的概念來解釋心理活動(dòng)，它把環(huán)境或個(gè)人看作是一個(gè)整體的存在，任何心理與行為都在這個(gè)整體的制約下發(fā)展、變化。德國著名心理學(xué)家苛勒使用場論提出了“頓悟說”，認(rèn)為學(xué)習(xí)是忽然頓悟的結(jié)果，這種頓悟不是個(gè)別刺激物所產(chǎn)生的反應(yīng)，而是對整個(gè)情境理解的結(jié)果。在這樣的課上，我們往往忘記了認(rèn)知的動(dòng)機(jī)，課文不是外在于我們的學(xué)習(xí)對象，而是師生共同經(jīng)歷的一段精神之旅。這個(gè)過程當(dāng)然有認(rèn)知發(fā)生，但它更是藝術(shù)的，審美的。

當(dāng)然，“心理場”的營造是過程是手段，也可視為目的之一，但絕不是課堂教學(xué)的終點(diǎn)。在《愛蓮說》一課的教學(xué)中，傳承“蓮”之文化，才是王老師想要帶領(lǐng)學(xué)生到達(dá)的地方。這體現(xiàn)了王老師文言啟蒙課一貫的文化本位自覺。 “蓮”是中國文化典型的意象，以蓮喻人，最早出現(xiàn)在屈原的筆下——“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳”。但將“蓮”與“君子”品性聯(lián)系起來，寫得豐盈充實(shí)的，是周敦頤。一篇《愛蓮說》古樸自然、簡潔明快，又駢散結(jié)合、錯(cuò)落有致。周敦頤用百余字結(jié)撰成文，卻用一生為文做注。黃庭堅(jiān)曾盛贊他“人品甚高，胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。

在課中，王老師特意強(qiáng)調(diào)了周敦頤上承孔孟、下啟程朱的文化地位。周敦頤也曾接觸佛學(xué)，甚至有學(xué)者認(rèn)為《愛蓮說》中“蓮”之意象與佛教相關(guān)，但是，周敦頤最終堅(jiān)守踐行的仍是儒家的道路。相較于隱居的陶淵明，周敦頤的人生態(tài)度更為積極進(jìn)取，有“出淤泥而不染”的高潔，也有“士不可不弘毅”的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在他的精神世界里，我猜測，他比采菊東籬、日日飲酒的陶潛可能獲得了更多的心靈安頓。課中，王老師拓展了周敦頤生平的三個(gè)典型事例，又補(bǔ)充周恩來、魯迅的事例，在我看來，這也是本課重要的教學(xué)內(nèi)容。我們試圖讓學(xué)生認(rèn)同并傳承的文化，從來不是一個(gè)僵化的符號，而是與社會人生有著密切關(guān)系的一種生命格局。

想到這些，我在心中默念著王老師在課中帶著學(xué)生反復(fù)誦記的句子：“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”;也默念著魯迅先生青年時(shí)期所作的七律：“掃除膩粉呈風(fēng)骨，褪卻紅衣學(xué)淡妝。好向濂溪稱凈植，莫隨殘葉墮寒塘?！保ā渡徟钊恕罚?/p>

大明湖邊，荷塘風(fēng)起。這些零碎的關(guān)于課的思緒飄開去，眼前，一一風(fēng)荷舉。

（作者單位：杭州師范大學(xué)/山東師范大學(xué)）

責(zé)任編輯 郭艷紅