期沙莫衣沙 楊濤 柳懷恩

摘要：《三國演義》作為我國古典文學(xué)名著，其影響的范圍已經(jīng)遍及全球。該書描寫的漢末三國將近一個(gè)世紀(jì)的軍事政治斗爭(zhēng)，其所涉及的算計(jì)與謀略在今天的各個(gè)行業(yè)中仍然具有一定的指導(dǎo)意義。然而在書中的這些斗爭(zhēng)中，除了名留青史的英雄豪杰，還有在亂世中左右命運(yùn)或被命運(yùn)所左右的女性形象，她們的存在，在為這部巨著增添異樣風(fēng)采的同時(shí)，也表達(dá)出了作者遠(yuǎn)超時(shí)代的女性觀點(diǎn)。因此本文以《三國演義》中的眾多女性形象為例，對(duì)作者在書中的所表現(xiàn)出積極的女性觀點(diǎn)進(jìn)行賞析與研究。

關(guān)鍵詞：三國演義;軍事斗爭(zhēng);女性形象

《三國演義》是明代小說家羅貫中撰寫的一本經(jīng)典文學(xué)名著。該小說描寫了公元184年黃巾起義到西晉太康元年（公元280年）這段時(shí)間內(nèi)，中原大地上波譎云詭的軍事政治斗爭(zhēng)。在這本小說中，各路英雄豪杰為各自的理想與抱負(fù)盡情舒展才能，展現(xiàn)自身或卑鄙、或高尚，抑或平庸的本質(zhì)，唱出了一曲名傳千古的英雄頌歌。然而，在這些英雄豪杰的身影中，也有許多女性形象，展現(xiàn)出了有別于熱血豪邁的情懷，將女性的智慧、勇敢、美貌、賢惠以及遠(yuǎn)見卓識(shí)等優(yōu)秀特質(zhì)表現(xiàn)得淋漓盡致。讓《三國演義》這部英雄史詩增添了一抹柔情的風(fēng)采。

一、（（三國演義》中的女性形象

《三國演義》成書于元末明初，書中在大量描寫英雄豪杰的同時(shí)，也從不同的角度展現(xiàn)出總計(jì)94位女性形象。這94位女性形象可以分出許多類別，本文則將這些形象劃分三個(gè)類別。具體的劃分方式是按照這些女性形象在作品中的表現(xiàn)來確定。

（一）積極的女性形象

該類女性形象符合中國傳統(tǒng)女性中所具有的勇敢、智慧以及賢惠等優(yōu)秀品質(zhì)。這類女性形象所占比例較大，篇幅較大的有貂蟬、孫夫人以及祝融夫人等人。其中貂蟬作為推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的重要人物，是作者著墨最多的女性人物。孫夫人與祝融夫人則作為重要事件的參與者，也有相當(dāng)?shù)钠鶎?duì)她們進(jìn)行描寫。除了上述三個(gè)篇幅較多的女性形象，還有姜敘老母、趙昂妻王氏、辛憲英、糜夫人、馬邈妻李氏、劉備之母、吳太夫人、王經(jīng)之母、曹皇后以及孫翊之妻徐氏等篇幅極小的形象。這些女性形象在故事中以積極的態(tài)度表現(xiàn)出了自己的智慧、勇敢以及賢能等品質(zhì)。例如辛憲英保全家庭時(shí)就將女性的智慧與見識(shí)體現(xiàn)得淋漓盡致，劉備之母鼓勵(lì)劉備讀書，也將女性所獨(dú)有的母愛以及女性的遠(yuǎn)見卓識(shí)表現(xiàn)得十分明顯，甚至可以說正是因?yàn)閯渲傅倪@份見識(shí)，才成就了書中赫赫有名的蜀漢昭烈皇帝。除了表現(xiàn)出這些優(yōu)秀品質(zhì)，某些女性也以積極的方式傳達(dá)出了自己明確的價(jià)值取向。例如王經(jīng)之母在兒子王經(jīng)面對(duì)來自權(quán)臣司馬昭的迫害，進(jìn)而出現(xiàn)滅門結(jié)果時(shí)，就以“人誰不死？正恐不得死所耳！以此棄命，何恨之有”來安慰因牽連母親而悔恨不已的王經(jīng)。這種擁有明確的價(jià)值取向，并甘愿為之赴死的行為品質(zhì)遠(yuǎn)超孟達(dá)這些反復(fù)無常的小人形象。

（二）消極的女性形象

該類女性形象在故事中主要表現(xiàn)出了一些人類所共有的惡劣品質(zhì)，例如常見的嫉妒與讒害。有名的形象有袁紹之妻劉氏、文德郭皇后、漢靈帝之妻何皇后。這類女性形象在作品中表現(xiàn)出來的共有的特點(diǎn)是身份尊貴，她們?cè)诜饨ㄖ贫认轮荒芡ㄟ^嫉妒、讒害等各種陰暗的方式來確保自身地位，或者是爭(zhēng)奪子女命運(yùn)的話語權(quán)。當(dāng)然上述女性形象所表現(xiàn)出的惡劣品質(zhì)，并不能全然將責(zé)任推到這些女性形象身上，畢竟封建社會(huì)是一個(gè)自給自足的小農(nóng)制社會(huì)，在男性占據(jù)絕對(duì)控制的情況下，男性的身份地位越高，其妻妾數(shù)量也越多，女性在爭(zhēng)奪地位或者是子女命運(yùn)的話語權(quán)時(shí)，所采用的方式和方法也受到了環(huán)境的限制。

（三）普通女性形象

這類女性形象比例雖然小于積極女性形象的比例，但是也超過了消極女性形象的比例?？梢哉f除了那些具備優(yōu)秀品質(zhì)的女性形象。這類女性形象更能代表封建制度下亂世女性的形象。這類女性形象在故事中的表現(xiàn)往往是故事的一個(gè)情節(jié)。這類人物中比較出名的有文昭皇后甄氏、劉琰之妻胡氏、曹操之妻卞氏，張濟(jì)之妻鄒氏、劉安之妻等形象。這類女性形象的特點(diǎn)都是被動(dòng)接受時(shí)事所賦予的命運(yùn)，是被命運(yùn)左右的一類形象。所涉及的環(huán)境囊括了后宮斗爭(zhēng)、軍事斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)以及其他各類環(huán)境，女性在這些環(huán)境中往往表現(xiàn)出無力抗?fàn)幍那闆r，例如文昭皇后甄氏，便是軍事斗爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)以及后宮斗爭(zhēng)的犧牲品。發(fā)生在建安五年的官渡之戰(zhàn)，最終導(dǎo)致袁紹在與曹操的軍事政治斗爭(zhēng)中徹底失敗，甄氏作為俘虜被勝利者曹操賜給了自己的兒子曹丕，而在隨后的后宮斗爭(zhēng)中，又因?yàn)槲牡鹿屎蟮募刀逝c殘害，最終被曹丕賜死，死時(shí)更是披發(fā)覆面，以糠塞口。如果甄氏還不能直接體現(xiàn)女性在亂世中的命運(yùn)，那么張濟(jì)之妻鄒氏便是亂世女性的直接受害者。鄒氏作為寡居的女性，因?yàn)橹秲簭埨C投降于曹操，被曹操直接擄掠到軍營中押玩，又在侄兒張繡的偷襲中直接死于亂軍之中。除了這些受到大環(huán)境影響的女性，還有劉安之妻、劉琰之妻胡氏這類小環(huán)境的女性，他們?cè)诜饨ㄖ贫认伦鳛槟行缘母接梗苯尤狈ε詰?yīng)有的基本尊嚴(yán)，例如劉安之妻就被丈夫殺掉招待劉備。

二、《三國演義》中積極的女性觀點(diǎn)賞析

在《三國演義》眾多的女性形象中，有這樣一類女性形象，作者通過沿用歷史形象、重塑以及改編等諸多方法對(duì)她們進(jìn)行積極的描寫，傳達(dá)出積極的女性觀點(diǎn)。讓這些女性形象在書中的表現(xiàn)遠(yuǎn)超某些男性形象。

（一）女性的忠義

忠義是書中著重描寫的內(nèi)容。例如關(guān)羽與諸葛亮，便是書中忠義的代表。與這些名垂千古的英雄豪杰相比，書中的不少女性形象在表現(xiàn)忠義的品質(zhì)的時(shí)候，也毫不遜色于這些豪杰。她們當(dāng)中或忠于朝政，或忠于當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值觀。例如徐庶之母、王經(jīng)之母、曹皇后以及姜敘老母，便是忠于朝政的代表。徐庶之母在發(fā)現(xiàn)兒子離開代表漢室正統(tǒng)的劉備之后，以“棄暗投明、玷辱祖宗”等詞語斥責(zé)徐庶，隨后更是通過自絕的方式來表達(dá)自己的羞愧之情。再比如曹皇后作為曹操之女，曹丕之妹，在面臨兄長曹丕篡權(quán)奪位時(shí)更是厲聲叱罵兄長曹丕狼子野心，在家族親情與正統(tǒng)大義之間毫不猶豫地選擇了后者。除了忠于朝政的女性形象，忠于當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀的女性形象也不少，這其中的代表有孫夫人、徐氏以及夏侯令女等，其中最為直接的代表就是夏侯令女，夏侯令女作為曹爽從弟文叔之妻，文叔死后她在面臨再嫁的情況時(shí)，先是斷發(fā)明誓，再以刀截耳，后來曹爽族滅，她以刀斷鼻來表達(dá)自己守節(jié)的決心，以致于司馬懿在聽過她的事跡后聽任她收養(yǎng)養(yǎng)子作為曹氏之后。雖然這種行為與當(dāng)代女性觀點(diǎn)不符合，但符合當(dāng)時(shí)主流價(jià)值觀點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)一種值得贊揚(yáng)的美德。作者正是用這種積極的態(tài)度來描寫這些女性形象，甚至不惜采用與男性對(duì)比的手段來凸顯女性忠義的風(fēng)采。在這樣一部以男性世界為主的文學(xué)巨著中，生活在封建社會(huì)中的作者摒棄了其所處社會(huì)固有認(rèn)識(shí)慣性，賦予女性優(yōu)秀的人格，這也是其作品經(jīng)久不衰的重要原因。

（二）女性的勇決

勇決是書中除忠義之外著重描寫的內(nèi)容之一，書中的一些女性形象在這方面的表現(xiàn)也非常的出彩。例如躍馬疆場(chǎng)的祝融夫人，作為三國演義中唯一一個(gè)上陣參與兩軍廝殺的女性，其在勇武的表現(xiàn)上絲毫不遜色于對(duì)陣的蜀漢豪杰們。至于孫夫人，更是劍不離手，弓馬嫻熟，其對(duì)勇武的積極追求甚至嚇壞了長年征戰(zhàn)的劉皇叔。對(duì)于沒有勇武之力的女性，也用勇決的態(tài)度彰顯出了女性的剛烈志氣，例如糜夫人在長坂坡被亂軍圍困在一個(gè)荒廢的園子中，面對(duì)趙云的救援，為了保證自己兒子和趙云能夠順利突圍，以自絕的行為為兒子鋪出一條生的道路。她這種行為不僅僅體現(xiàn)了母愛的偉大之處，也展現(xiàn)出了其勇決的品質(zhì)。也正是這種勇決的品質(zhì)，為后來蜀漢政權(quán)的延續(xù)提供了一種積極的可能性。作者通過對(duì)上述這些女性形象的描寫，積極地肯定了女性也有不亞于男性的勇決品質(zhì)。

（三）女性的賢能與智慧

在《三國演義》中，謀略算計(jì)永遠(yuǎn)是軍事政治斗爭(zhēng)的主題，然而在這些男性形象的背后。某些女性形象已經(jīng)開始有了一定程度的覺醒，她們不再是男性的附庸，她們要么是男性的助力，要么就是捍衛(wèi)家庭安全的主力。例如諸葛亮之妻黃氏，作者雖然沒有正面描寫其具體的事跡，但也在第一百七十回中介紹其多次利用其精通的天文地理知識(shí)幫助諸葛亮。通過諸葛父子來襯托這位女性的智慧與美德，這種智慧與美德已經(jīng)屬于中國傳統(tǒng)女性相夫教子優(yōu)秀品質(zhì)。又比如辛毗之女辛憲英，在歷史著名的高平陵之變中，勸誡弟弟辛倘勿失君臣之義，最終保全了全家人的性命，辛憲英所具備的這種大義高風(fēng)，與書中男性形象的大義之氣相比也絲毫不遜色。而孫翊之妻徐氏，在丈夫?qū)O翊被叛將所殺，則充分利用了其自身的智慧來誅殺叛將，一方面保證自己不受屈辱，一方面為夫報(bào)仇，更是替國家消弭了一場(chǎng)可能會(huì)影響國家前途的禍?zhǔn)?。作者通過對(duì)這些女性形象或賢能、或智慧、或大義高風(fēng)等優(yōu)秀品質(zhì)的描寫，在肯定了女性也擁有不亞于男性的見識(shí)與智慧的同時(shí)，也傳達(dá)出了其自身遠(yuǎn)超當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思想的觀點(diǎn)。也正是這種積極正面的女性形象描寫，為《三國演義》這部經(jīng)典名著增添了更豐富的文學(xué)價(jià)值。

三、總結(jié)

《三國演義》作為成書于封建時(shí)代的一部文學(xué)巨著，作者在對(duì)將近百年的政治軍事斗爭(zhēng)描寫中，穿插著大量的女性形象。這些女性形象要么對(duì)時(shí)事進(jìn)行積極的推動(dòng)，要么以一己之力保全家庭。她們?cè)趤y世之中所表現(xiàn)出來的忠義、賢能、智慧以及勇決，絲毫不遜色于那些名流千古的英雄豪杰。作者正是通過這種積極的態(tài)度，以正面描寫的方式肯定了女性所具有優(yōu)秀的品質(zhì)。不但打破了當(dāng)時(shí)社會(huì)主流觀點(diǎn)對(duì)女性的慣性認(rèn)識(shí)，也體現(xiàn)出了作者遠(yuǎn)超社會(huì)的思想觀念，最終讓《三國演義》這本文學(xué)巨著體現(xiàn)出了超越時(shí)代的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]聶春艷.論《三國演義》女性觀及其成因[J].神州，2017（26）：6-7.

[2]尤瑩.《冰與火之歌》與《三國演義》中女性形象的比較[J].長江叢刊，2016（21）：34-34.

[3]易思平.道教女性觀與《三國演義》之女性形象研究[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（10）：1-2.

[4]孫鑫博.毛本《三國演義》“才與節(jié)合”的女性觀及其政治文化意義[J].合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（1）.

[5]篙帆.文藝闡釋學(xué)視域下的“第二性”淺析——以《三國演義》為例[J].廣州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2016（1）：69-72.