博采眾長(zhǎng)祁太秧歌 唱出鄉(xiāng)土生活

王銳

祁太秧歌是晉中盆地，以祁縣、太谷為軸心，輻射周邊10余縣的鄉(xiāng)土小戲，是民間自編自演的小曲、雜說(shuō)、歌舞、戲曲的綜合體藝術(shù)。它以農(nóng)村生活故事、民間習(xí)俗、傳聞?shì)W事等為題材，以優(yōu)美的曲調(diào)和表演形式，真實(shí)地反映人民生活。因此，深受廣大人民的喜愛(ài)。

明代正統(tǒng)到崇禎年間，晉中一帶，就已流行著當(dāng)?shù)孛耖g藝人傳唱的小曲。這些小曲與祁太秧歌小曲不但同名，而且形式也大同小異。

每逢元宵節(jié)鬧紅火時(shí)，各地大搞龍燈、旱船、背棍、高蹺以及鼓樂(lè)歡奏等活動(dòng)，大大小小的舞隊(duì)極其普遍。其中的扮演者，在舞蹈間歇唱支小曲，渲染氣氛，載歌載舞，歌舞結(jié)合，這種形式就是祁太秧歌的起源。據(jù)史料記載，真正的“祁太秧歌”是由清雍正時(shí)期安徽“小歌舞”注入之后才形成。流傳較廣的“祁太秧歌”其曲調(diào)、曲牌多為晉中原有，但表現(xiàn)形式，尤其是表現(xiàn)題材多由徽傳入。

清初，鳳陽(yáng)花鼓流傳到晉中一帶。鳳陽(yáng)花鼓藝人的活動(dòng)形式是：每到一地，由二人打鼓敲鑼、引來(lái)了觀眾，先唱“鳳陽(yáng)歌”等小曲，接著表演歌舞節(jié)目“踏歌”等，有時(shí)也唱幾段北方流行的秧歌曲調(diào)，以迎合當(dāng)?shù)赜^眾的喜好。這種活動(dòng)形式，被晉中民間藝人吸收、融化，逐漸發(fā)展成了踩街秧歌隊(duì)。

踩街秧歌隊(duì)的表演形式，是由俊扮和丑扮兩個(gè)公子相配，手持折扇領(lǐng)頭，帶領(lǐng)身背花鼓的女角色和拍小鈸、敲小鑼的男角色共二三十人，分兩行沿街行進(jìn)表演，炮聲響處，走至迎接的戶主門口，由領(lǐng)隊(duì)公子詠?lái)炞８ｎ惖募磁d順口溜，然后兩三個(gè)演員進(jìn)入場(chǎng)地中央，邊舞邊唱小曲，表演歌舞小戲。之后繼續(xù)前進(jìn)，直至踩遍各街為止。他們唱見(jiàn)聞、數(shù)典故、敘景致、表古人，故事情節(jié)均較簡(jiǎn)單。歌舞時(shí)沒(méi)有弦樂(lè)伴奏，只是輕敲鼓邊輕擊鑼鈸，掌握節(jié)奏。舞蹈動(dòng)作也較簡(jiǎn)單，但卻是歌中帶舞，歌舞結(jié)合，這是祁太秧歌發(fā)展歷程中的重大突破。踩街秧歌活動(dòng)的時(shí)間較長(zhǎng)，一直延到民國(guó)初年，才逐漸消失。

然鳳陽(yáng)歌與秧歌的曲調(diào)，在調(diào)式、調(diào)性、音韻等方面不盡相同，但互相吸收、溶化，逐步成了一體，統(tǒng)稱秧歌，而鳳陽(yáng)歌的名稱在北方也逐漸消失了。另外，還吸收了“蓮花落”的格調(diào)，“蓮花落”是夾說(shuō)夾唱的一種說(shuō)唱藝術(shù)，用竹板打節(jié)拍，每段常以“蓮花落、落蓮花”一類的句子做襯腔或尾聲。這都對(duì)祁太秧歌的豐富、發(fā)展，起了很大的促進(jìn)作用。從此，祁太秧歌曲調(diào)增多了，劇目也豐富了，并且增加了數(shù)板與念白和唱完有說(shuō)，說(shuō)完再唱的節(jié)目。這種有歌有舞有說(shuō)的三結(jié)合節(jié)目出現(xiàn)后，對(duì)祁太秧歌又是一個(gè)大的發(fā)展，而且孕育了戲曲化的胚胎。

清嘉慶、道光年間，祁縣、太谷、平遙等縣的商業(yè)蓬勃興起，商人四處經(jīng)商，外地商人也頻繁來(lái)這里通商。商業(yè)的發(fā)達(dá)也促進(jìn)了文化的廣泛交流傳播。當(dāng)時(shí)人們對(duì)時(shí)興小曲，流行小戲倍感興趣。一些晉劇藝人，曾與秧歌藝人合作，改編和創(chuàng)作過(guò)不少優(yōu)秀秧歌戲。晉劇藝人在表演、化妝、服裝等方面，給秧歌以重大影響，兩者互相配合，共同創(chuàng)造出具有獨(dú)特風(fēng)格的祁太秧歌劇種。

1955年，榆次縣成立了第一個(gè)專業(yè)秧歌劇團(tuán)：榆次縣秧歌劇團(tuán)。從此，祁太秧歌走上了一條完善而又不失泥土氣息、改革而又不變其特色的新型戲曲化道路。