傳統(tǒng)文化背景下的高中古詩深度教學

呂靜

摘 要：伴隨現(xiàn)代教育環(huán)境下大力提倡的傳統(tǒng)文化熱，古詩此種傳統(tǒng)文化形式及其所蘊含的深度傳統(tǒng)文化背景便亦成為語文教學需要重點關照的內容。本篇文章便將就此話題做了詳細闡述，具體方向為：解構古詩情感背后的時代思想潮流、解構自然意象背后的天人合一文化、結構古詩字句背后的廣博文化元素三者。此將更新傳統(tǒng)膚于表面意義的古詩教學模式，同時深化學生的古詩理解與對其的傳統(tǒng)文化接收。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;高中古詩;深度教學

任何形式的文學藝術作品皆扎根于特定的時代思想文化形態(tài)和潮流，而對于古典詩詞文學的全面深入解讀亦應不離其對應的時代文化。但在高中階段的古詩實際教學中，教師往往專注于創(chuàng)作背景簡要分析下的詩意剖析、語言形式分解等，學生對古詩的理解和興趣亦便無法得到深化。因此，以傳統(tǒng)文化為依托的古詩深度解讀則當成為契合古詩產生本源的正確教學方向。根據(jù)滲透進古詩的傳統(tǒng)文化要素特點，我們可將詩歌情感背后的時代思想潮流、自然意象背后的“天人合一”文化與詩歌字句背后的廣博文化元素三者作為具體切入口。

1.思想屬性——詩歌情感背后的時代思想潮流

我們講解古代詩歌的慣例往往以作品的創(chuàng)作背景為依托，而以作者的人生經(jīng)歷結合時代政局為主體，而總會忽略促成作者情感生成的背后思想文化屬性與影響，而這卻是影響詩歌深入解讀的重要因素。因為文化感染人、鼓舞人、教育人，客觀的人生經(jīng)歷都可以通過自身的文化接受進行篩選，然后得出的事件、思想與情感才融匯成詩歌。因此，詩歌始終蘊藏著文化的身影，這是窺探作者和其所處歷史時代的窗口。

例如：在《短歌行》一詩的教學中，在向同學們講解完詩歌背景和主題：曹操在政治活動中，為擴大他在庶族地主中的統(tǒng)治基礎，打擊反動的世襲豪強勢力，大力強調“唯才是舉”，希望有大量人才為自己所用，助己完成統(tǒng)一大業(yè)之后，同學們對于詩歌的理解程度限于詩歌發(fā)出目的，而并未深入目的之由來，即還未清晰作者為何會有如此統(tǒng)一天下，因而求賢若渴之心的問題。這也便是對作者時代思想文化接收狀況的進一步挖掘提出了要求。從春秋戰(zhàn)國始形成的入世儒家文化“修身、齊家、治國、平天下”幾乎成為中國歷史延續(xù)的文化主干道，其源于“家國同構”的社會傳統(tǒng)，源于團體合作下的圍獵、狩獵此中國人最原始的生存方式。因此，《短歌行》的主題源頭我們便可追溯到社會儒家文化。這是一種解讀詩歌文本的新視角、新方法，亦是對其進行分析解構的更有力催化劑。

2.意象特點——自然意象背后的“天人合一”文化

統(tǒng)觀中國古代詩詞，我們在詩歌研究中歸納出三個古詩解讀方向名詞：意象、意境和情感，從此亦延伸出一種適用于大多詩歌的共性特點：情景交融。這便是自然事物與“人”結合的表現(xiàn)。這種現(xiàn)象是種創(chuàng)作手法，但卻很少作為詩歌整體研究視野下的一種被提煉整合而出的文化現(xiàn)象而存在。其文化屬性便是“天人合一”，即自然與人為一體，人與自然具有相通性，因此，自然事物便會被大量入詩且被賦予人格化的情感色彩，成為所謂用來寄托作者主觀情思的客觀物象——意象。

例如：在《登高》一詩的教學中，在按照“意象——意境——情感”的詩歌鏈進行詩歌解讀之后，為讓同學們可以在客觀的角度理解詩歌中“天人合一”的文化影響，我便先引道：“在我們的眾多古詩學習經(jīng)歷中，會發(fā)現(xiàn)詩中的某些自然意象已經(jīng)與某種情感色彩相捆綁，如月亮對思念、柳樹對離別、流水對光陰等，因此，我們便能依據(jù)此把握詩歌的情感基調。在這首詩中‘風’、‘天’、‘猿’、‘鳥’、‘木’等自然意象，我們夠從對此的描繪中感覺到詩歌的情感基調嗎”。同學們則可以根據(jù)“急風”、“高天”、“嘯哀之猿”、“落木”等得出“空曠、孤寂、沉重情感基調”的結論。我便接著道：“自然意象的特點恰與詩人杜甫流離失所、病魔纏身、年老體弱的情感相符。這便是自然意象和人之間的交集，它體現(xiàn)的是長久延續(xù)的‘天人合一’傳統(tǒng)文化，即人和自然的一體性”。如此的滲透便能夠讓同學們深切地感知到詩歌的文化屬性，從而從詩外的角度全面深入地了解了詩歌。

3.拓展延伸——詩歌字句背后的廣博文化元素

除卻詩歌情感背后的思想文化屬性與詩歌自然意象背后的文化屬性之外，詩歌字句間還包括有廣博的文化元素。在平常的詩歌解讀中，我們或將其看作普通事物一掠而過，或只知其表面的文化形式而很少深入進其身后牽涉著的文化傳統(tǒng)和根脈中去，從而亦便無法深入感知詩歌和作者真正的內在情結，亦無法體會詩歌學習的樂趣和價值。

例如：在《短歌行》一詩的講解中，我便單就“對酒當歌，人生幾何”、“何以解憂，唯有杜康”二句中的“酒文化”展開深入解讀。對此進行深入解讀的目的在于：讓同學們了解酒與文學的結合之始與酒對于詩歌的增色和對于作者情感表達的作用。由于生產力的低下與釀酒過程的艱難和繁瑣，酒成為古代之稀物而為貴。而在社交活動中為表真心誠意便會以酒代為禮品相贈，這便逐漸形成了酒文化。商周時期酒文化既已盛行，而漢末政局動蕩、儒學式微，文人深感朝不保夕，這便是以酒入詩、借酒抒發(fā)愁情的開始。這也便是《短歌行》中上述兩句詩詞形式的由來與其所表現(xiàn)的作者借酒澆愁心緒的由來。這不僅讓同學們了解了酒在古代的兩層文化含義，同時亦深入了解了詩歌的歷史文化屬性，真正增強了其詩歌底蘊和古典文化素養(yǎng)。

古詩與傳統(tǒng)文化的深度結合絕不僅僅是將古詩此文學形式本身當做一種傳統(tǒng)文化來對待，還要求對古詩內容的解讀亦與某些傳統(tǒng)文化元素相契，以讓學生確切地感知到古詩的傳統(tǒng)文化屬性。

參考文獻

[1]顏昌容.在高中古詩文教學中進行傳統(tǒng)文化教育實踐探究[D].四川師范大學，2007.

[2]張鷺.中學古典詩歌教學若干問題探討[D].福建師范大學，2005.